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王陽(yáng)明《瘞旅文》原文及翻譯
《瘞旅文》是明代思想家、文學(xué)家王守仁所作的一篇祭文。該文描述了作者謫居貴州龍場(chǎng)驛期間，目睹了吏目一家三口暴死異鄉(xiāng)，他與吏目主仆素昧平生，但情有所通。下面是小編帶來(lái)的王陽(yáng)明《瘞旅文》原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。
原文：
維正德四年秋月三日，有吏目云自京來(lái)者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過(guò)龍場(chǎng)，投宿土苗家。予從籬落間望見(jiàn)之，陰雨昏黑，欲就問(wèn)訊北來(lái)事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡來(lái)，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復(fù)有人來(lái)，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭�！痹兤錉�，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來(lái)，云：“見(jiàn)坡下積尸三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉！
念其暴骨無(wú)主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請(qǐng)往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場(chǎng)驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來(lái)為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來(lái)此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！
爾誠(chéng)戀茲五斗而來(lái)，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見(jiàn)爾容蹙然，蓋不任其憂者？夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬(wàn)峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外，憂郁攻其中，其能以無(wú)死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無(wú)依而來(lái)瘞爾，乃使吾有無(wú)窮之愴也。
嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車(chē)輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無(wú)知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣。
吾為爾歌，爾聽(tīng)之。歌曰：連峰際天兮，飛鳥(niǎo)不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮，奚必予宮�；曩饣曩�，無(wú)悲以恫。
又歌以慰之曰：與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語(yǔ)不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來(lái)從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無(wú)以無(wú)侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無(wú)爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無(wú)為厲于茲墟兮！
譯文：
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目從北京來(lái)到這里，不知他姓甚名誰(shuí)。身邊帶著一個(gè)兒子、一個(gè)仆人，將要上任，路過(guò)龍場(chǎng)，投宿在一戶苗族人家。我從籬笆中間望見(jiàn)他，當(dāng)時(shí)陰雨昏黑，想靠近他打聽(tīng)北方的情況，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。第二天早晨，派人去探視，他已經(jīng)走了。
近午時(shí)刻，有人從蜈蚣坡那邊來(lái)，說(shuō)：“有一個(gè)老人死于坡下，旁邊兩人哭得很傷心�！蔽艺f(shuō)：“這一定是吏目死了�？杀�！”傍晚，又有人來(lái)說(shuō)：“坡下死了兩個(gè)人，旁邊一人坐著嘆息�！眴�(wèn)明他們的情狀，方知他的兒子又死了。第二天，又有人來(lái)說(shuō)：“看到坡下堆了三具尸體�！蹦敲�，他的仆人又死了。唉，令人傷心啊！
想到他們的尸骨暴露在荒野，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，于是我就帶著兩個(gè)童仆，拿著畚箕和鐵鍬，前去埋葬他們。兩名童仆臉上流露出為難的情緒。我說(shuō)：“唉，我和你們，本像他們一樣啊�！眱擅蛻z憫地淌下眼淚，要求一起去。于是在旁邊的山腳下挖了三個(gè)坑，把他們埋了。隨即供上一只雞、三碗飯，一面嘆息，一面流著眼淚，向死者祭告說(shuō)：
唉，悲傷�。∧闶鞘裁慈�，什么人��？我是此地龍場(chǎng)驛的驛丞、余姚王守仁呀。我和你都生長(zhǎng)在中原地區(qū)，我不知你的家鄉(xiāng)是何郡何縣，你為什么要來(lái)做這座山上的鬼魂��？古人不會(huì)輕率地離開(kāi)故鄉(xiāng)，外出做官也不超過(guò)千里。我是因?yàn)榱鞣哦鴣?lái)此地，理所應(yīng)當(dāng)。你又有什么罪過(guò)而非來(lái)不可呢？聽(tīng)說(shuō)你的官職，僅是一個(gè)小小的吏目而已。薪俸不過(guò)五斗米，你領(lǐng)著老婆孩子親自種田就會(huì)有了。為什么竟用這五斗米換去你堂堂七尺之軀？又為什么還覺(jué)得不夠，再加上你的兒子和仆人��？哎呀，太悲傷了！你如真正是為留戀這五斗米而來(lái)，那就應(yīng)該歡歡喜喜地上路，為什么我昨天望見(jiàn)你皺著額頭、面有愁容，似乎承受不起那深重的憂慮呢？
一路上常冒著霧氣露水，攀援懸崖峭壁，走過(guò)萬(wàn)山的峰頂，饑渴勞累，筋骨疲憊，又加上瘴疬侵其外，憂郁攻其中，難道能免于一死嗎？我固然知道你會(huì)必死，可是沒(méi)有想到會(huì)如此之快，更沒(méi)有想到你的兒子、你的仆人也會(huì)很快地死去啊。都是你自己找來(lái)的呀，還說(shuō)它什么呢？我不過(guò)是憐念你們?nèi)呤菬o(wú)所歸依才來(lái)埋葬罷了，卻使我引起無(wú)窮的感愴。唉，悲痛��！縱然不葬你們，那幽暗的山崖上狐貍成群，陰深山谷中粗如車(chē)輪的毒蛇，也一定能夠把你們?cè)嵩诟怪�，不致長(zhǎng)久的暴露。你已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)知覺(jué)，但我又怎能安心呢？自從我離開(kāi)父母之鄉(xiāng)來(lái)到此地，已經(jīng)三個(gè)年頭。歷盡瘴毒而能勉強(qiáng)保全自己的生命，主要是因?yàn)槲覜](méi)有一天懷有憂戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應(yīng)該再為你悲傷了！
我來(lái)為你唱歌，你請(qǐng)聽(tīng)著。我唱道：連綿的山峰高接云天啊，飛鳥(niǎo)不通。懷念家鄉(xiāng)的游子啊，不知西東。不知西東啊，頂上的蒼天卻一般相同。地方縱然相隔甚遠(yuǎn)啊，都在四海的環(huán)繞之中。想得開(kāi)的人兒到處為家，又何必守住那舊居一棟？魂靈啊，魂靈啊，不要悲傷，不要驚恐！
再唱一只歌來(lái)安慰你：我與你都是離鄉(xiāng)背井的苦命人啊，蠻人的語(yǔ)言誰(shuí)也聽(tīng)不懂，性命沒(méi)指望啊，前程一場(chǎng)空。假使我也死在這地方啊，請(qǐng)帶著你子你仆緊相從。我們一起遨游同嬉戲，其樂(lè)也無(wú)窮。駕馭紫色虎啊，乘坐五彩龍；登高望故鄉(xiāng)啊，放聲嘆息長(zhǎng)悲慟。假使我有幸能生還啊，你尚有兒子仆人在身后隨從；不要以為無(wú)伴侶啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂臥其中，與他們一起呼嘯，一起散步從容。餐清風(fēng)，飲甘露啊，莫愁饑餓腹中空。麋鹿朝為友啊，到晚間再與猿猴棲一洞。安心守分居墓中啊，可不要變成厲鬼村村寨寨亂逞兇！
創(chuàng)作背景
明武宗正德元年（1506年），王守仁為了營(yíng)救敢于上疏請(qǐng)求嚴(yán)懲閹宦而被遞解來(lái)京的戴銑、薄彥徽等，觸怒了炙手可熱的太監(jiān)劉瑾，被廷杖四十，貶到貴州做了龍場(chǎng)驛丞。在龍場(chǎng)做驛丞期間，王守仁親眼看見(jiàn)掌管文書(shū)的吏目和他的兒子、仆人先后客死在蜈蚣坡下，這使他產(chǎn)生了“同是天涯淪落人”的感慨。所以，王守仁親自率人把三位死者埋葬在路旁，并寫(xiě)了這篇祭文。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
這是一篇哀悼別人的祭文，哀悼的對(duì)象是“不知其名氏”、“不知爾郡邑”的陌生人，表現(xiàn)了作者富于惻隱之心，實(shí)踐了作者倡導(dǎo)的“致良知”哲學(xué)精神。更主要的是，作者在對(duì)“吏目”主仆三人客死異鄉(xiāng)的哀悼中，寄托了“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了“鸞鳳伏竄，鴟鶚翱翔”的憤懣心情，浸透了自己深沉的苦悶和無(wú)窮的抑郁。字里行間，處處隱藏著一個(gè)“我”在里面。與其說(shuō)作者是同情死者，哀悼死者，毋寧說(shuō)是借死者的遭遇，發(fā)自己的感慨，這是此文的基調(diào)。
文章首先以極其簡(jiǎn)潔的筆墨，敘述了哀悼死者的原委。那個(gè)吏目從京城到黔南去赴任，經(jīng)過(guò)龍場(chǎng)，一日一夜之間，相繼死于蜈蚣坡下。作者“念其暴骨無(wú)主”，率二童子“就其傍山麓為三坎”，把死者埋葬起來(lái)；并寫(xiě)了一篇充滿同情、充滿傷感的祭文，以只雞三飯，祭奠了他們。在短短的篇幅中，作者對(duì)時(shí)間的點(diǎn)明，伏筆的安排，敘述的變化和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，都作了精心的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出巧妙的匠心。表面是寫(xiě)吏目，骨子里是寫(xiě)“我”；表面上是哀悼吏目，骨子里是哀悼自己。開(kāi)頭之所以鄭重其事地點(diǎn)明“維正德四年秋月三日”，是說(shuō)明作者謫為龍場(chǎng)驛丞，已“去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此三年矣”。在這艱苦的歲月中，他備嘗了險(xiǎn)阻艱難，所謂“貴州三年，百難備嘗”（《與王純甫》），“橫逆之來(lái)，無(wú)日無(wú)有”（《寄希淵》）。他之所以要寫(xiě)“予從籬落間望見(jiàn)之”，是為下文“吾昨望見(jiàn)爾容蹙然，蓋不勝其憂者”作伏筆；寫(xiě)“陰雨昏黑”，“有人自蜈蚣坡來(lái)”，是為下文“沖冒霜露，扳援崖壁”數(shù)語(yǔ)設(shè)伏的。沒(méi)有前一語(yǔ)，則后一語(yǔ)無(wú)根據(jù)；沒(méi)有后一筆，則前一筆無(wú)著落。只有這么前后呼應(yīng)，才顯得脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。至其歷敘吏目三人之死時(shí)，更是層次順序，錯(cuò)落變化，絕不用一副筆墨�！耙焕先怂榔孪隆保磾嘌浴按吮乩裟克酪印�；“坡下死者二人”，就須經(jīng)過(guò)“詢其狀”，而后知“其子又死矣”；“坡下積尸三焉”，無(wú)疑是“其仆又死矣”。從上述的三次“人云”中，作者文筆變化的軌跡，一種“兔死狐悲、物傷其類(lèi)”的感情，浸透在字里行間。在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)上，尤其生動(dòng)逼真。如通過(guò)“予從籬落間望見(jiàn)之”，“欲就問(wèn)訊北來(lái)事”，“遣人覘之，已行矣”三個(gè)動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，作者眷戀故土的急切心態(tài)，宛然在目。通過(guò)欲持畚鍤去埋葬死者的過(guò)程描寫(xiě)，從二童子“有難色然”到“憫然涕下”的感情變化，反映作者明是同情死者的暴骨無(wú)主，實(shí)是哀傷自己的淪落天涯。
接著，作者又以滿腔的抑郁和悲憤，寫(xiě)了一篇傷人自傷憐人自憐的祭文，讓一個(gè)隱藏著的“我”，在感情的波濤中躍然紙上。文中不但時(shí)時(shí)以“我”與“吏目”對(duì)比，而且通過(guò)死者的生活矛盾，深刻地反映了作者的思想矛盾，無(wú)論是詰問(wèn)之辭，還是寬解之語(yǔ)，都強(qiáng)烈地反映了他被迫害、被斥逐的悲憤心情。如“吾與爾皆中土之產(chǎn)”，又都“去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此”，“吾以竄逐而來(lái)此，宜也。爾亦何辜乎”？“歷瘴毒而茍能自全”，是因?yàn)椤拔磭L一日之戚戚”，而“爾容蹙然”，“不勝其憂”，“其能以無(wú)死乎”？通過(guò)這么一系列的對(duì)比，不僅揭示了他們之間的許多相似或相異之處，還突出了這篇祭文的核心是自傷自惜。至其說(shuō)死者奈何“以五斗而易爾七尺之軀”，“又不足，而益以爾子與仆”；既“戀茲五斗而來(lái)，則宜欣然就道”，不該抑郁憂傷，自速其死，這是作者經(jīng)歷險(xiǎn)惡的官場(chǎng)風(fēng)波之后的深沉反思。一面說(shuō)“吾念爾三骨之無(wú)依而來(lái)瘞耳”，一面又說(shuō)“縱不爾瘞”，亦“不致久暴”；一面說(shuō)“是吾為爾者重，而自為者輕”，一面又說(shuō)“吾不宜復(fù)為爾悲矣”，是悲傷語(yǔ)，是憤激語(yǔ)，是思想矛盾的反映，是感情激蕩的表現(xiàn)，是環(huán)境的險(xiǎn)惡，社會(huì)的不合理，把人的性格扭曲得變了形的結(jié)果。
最后的二首祭辭，作者運(yùn)用了“騷”的形式，基本上是一句一韻，韻密調(diào)哀，情真意楚，給人以無(wú)限低回、一唱三嘆的藝術(shù)感受。第一首是以達(dá)觀之論，寫(xiě)深沉之悲，在寬解的語(yǔ)言中，寄寓著無(wú)法解脫的痛苦，外愈寬而內(nèi)愈緊，言愈歡而情愈悲。他說(shuō)雖然在“異域殊方”，“莫知西東" ，但畢竟在這個(gè)天底下“維天則同”，在這“環(huán)海之中”，可游子懷鄉(xiāng)的感情，孤魂無(wú)依的悲哀，反而顯得更加強(qiáng)烈，所謂“長(zhǎng)歌之哀，甚于痛哭”者，正是這個(gè)道理。第二首是以更加深沉的哀思，安慰死者的靈魂，表示如果自己“死于茲”，就和他們一起遨游，一起攀登“際天”的“連峰”，眺望遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。如果他能夠“茍獲生歸”，就希望他們與“中土流離”在此的孤魂，一起呼嘯，一起徘徊，一起餐風(fēng)飲露，一起友麋鹿而侶猿猱。不但對(duì)死者表達(dá)了無(wú)限的同情，無(wú)比的悲哀，而且流露了作者生死莫測(cè)、命運(yùn)無(wú)憑的悵惘之情。是明為死者歌，實(shí)為死者哭；明是哀悼死者，實(shí)是哀悼自己。這是因?yàn)橥跏厝逝c吏目有著相似的命運(yùn)，彼此的心是相通的，自然而然地要產(chǎn)生那種設(shè)身處地、推己及人的強(qiáng)烈感情，當(dāng)他把自己平時(shí)積蓄在心頭的滿腔悲憤，盡情地傾瀉出來(lái)，文章便具有動(dòng)人心扉的藝術(shù)力量。
名家點(diǎn)評(píng)
清·林云銘：“掩骼埋胔，原是仁人之事，然其情未必悲哀若此。此因有同病相憐之意，未知將來(lái)自已必歸中土與否，觸景傷情，雖悲吏目卻是自悲也。及轉(zhuǎn)出歌來(lái)，仍以己之或死或歸兩意生發(fā)，詞似曠遠(yuǎn)，而意實(shí)悲愴，所謂長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭也。余讀先生全集，多見(jiàn)道之言，且行文自成一家，不傍他人墻壁，真一代作手矣�！保ā豆盼奈隽x》卷十六）
清·吳楚材、吳調(diào)侯：“先生罪謫龍場(chǎng)，自分一死，而幸免于死。忽睹三人之死，傷心慘目，悲不自勝。作之者固為多情，讀之者能不下淚？”（《古文觀止》卷十二）
清末民初王文濡：“借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘。吊死哀生，不勝狐兔之感�！保ā端卧魑脑u(píng)注讀本》）
作者簡(jiǎn)介
王守仁王守仁（1472年—1528年），字伯安，明代思想家、文學(xué)家、軍事家，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）進(jìn)士，任刑部、兵部主事。因上疏彈劾宦官劉瑾，貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。劉瑾伏誅，起用為廬陵知縣，后累官至南京兵部尚書(shū)，封新建伯，謚文成。因曾在故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞筑室講學(xué)，世稱“陽(yáng)明先生”。有《王文成公全書(shū)》。
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