- 相關(guān)推薦
梁?jiǎn)⒊礃I(yè)與樂(lè)業(yè)原文
敬業(yè)，即責(zé)任心，是對(duì)學(xué)業(yè)或工作專心致志；樂(lè)業(yè)，即趣味，不僅樂(lè)意去做某件事，而且從中領(lǐng)略出趣味來(lái)。下面就是小編整理的梁?jiǎn)⒊礃I(yè)與樂(lè)業(yè)原文，一起來(lái)看一下吧。
敬業(yè)與樂(lè)業(yè)（梁?jiǎn)⒊?/strong>
我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和老子里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。
本題主眼，自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。
孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用一句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門(mén)生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。
我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首�！睕](méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門(mén)，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬�！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇�？傊�，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成�！币粋�(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神。”孔子說(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外�！彼f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。
第二要樂(lè)業(yè)�！白龉ず每嘌�！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ�錢(qián)去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤(pán)的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門(mén)自己替自己開(kāi)玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生�！睘槭裁茨兀康谝�，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二、因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三、職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多胡思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱�？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值�？鬃幼允錾�，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！边@種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！
注釋
1.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)：選自《飲冰室合集》（中華書(shū)局1936年版）。
2.《禮記》：儒家經(jīng)典之一，秦、漢以前各種禮儀論著的選集。
3.敬業(yè)樂(lè)群：專心致志于學(xué)業(yè)或事業(yè)，與人相處得很好。
4.《老子》：又名《道德經(jīng)》，道家的經(jīng)典，相傳是春秋時(shí)老聃（dān）所著。
5.安其居，樂(lè)其業(yè)：使人民安居樂(lè)業(yè)。
6.不二法門(mén)：佛家用語(yǔ)，比喻獨(dú)一無(wú)二的門(mén)徑。法門(mén)，指修行入道的門(mén)徑。
7.主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。
8.朱子：朱熹（1130—1200），宋代理學(xué)家，教育家。
9.主一無(wú)適：專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
10.旁騖（páng wù）：在正業(yè)以外有所追求；不專心。騖，追求。
11.因：憑借，根據(jù)。
12.黃包車：舊時(shí)一種用人拉的車。
13.學(xué)理：科學(xué)上的原理或法則。
14.惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?/p>
15.《莊子》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家周莊所著，又名《南華經(jīng)》。
16.佝僂（gōu lóu）丈人承蜩（tiáo）的故事：駝背老人捕蟬的故事。出自《莊子·達(dá)生》。痀僂，駝背。丈人，古代對(duì)老年男子的尊稱。承蜩，粘取蟬，捕蟬。
17.雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知：雖然天地這樣大，萬(wàn)物這樣多，但是我只注意蟬的翅膀。這是駝背老人對(duì)孔子說(shuō)的話。
18.曾文正：即清代軍政大臣曾國(guó)藩，”文正“是他的謚號(hào)。
19.褻瀆（xiè dú）：輕慢，不尊重。
20.用志不分，乃凝于神：語(yǔ)出《莊子·達(dá)生》。意思是：運(yùn)用心思，專一而不分散，精神便會(huì)集中（凝）起來(lái)。
21.素其位而行，不愿乎其外：語(yǔ)出《中庸》。意思是：按與他平素所處的地位，做他所當(dāng)做的事，而且不祈求本分以外的事情。
22.淘神：使人耗費(fèi)精神。
23.打算盤(pán)：合計(jì)，盤(pán)算。
24.層累：層層疊疊，指困難和阻力重重。
25.駢進(jìn)：并進(jìn)。
26.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。意思是：懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。
27.其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。意思是：他這個(gè)人啊，用功便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘記了憂愁，不知道衰老就要到來(lái)，如此而已。云爾，語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”罷了“。
28.強(qiáng)聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦個(gè)不停。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。
創(chuàng)作背景
這篇文章是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生做的一次演講。上海中華職業(yè)學(xué)校是中國(guó)近代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校以黃炎培提出的“敬業(yè)樂(lè)群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬(wàn)能”，注重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和職業(yè)道德培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)聯(lián)系。
當(dāng)時(shí)作者經(jīng)歷無(wú)數(shù)政治的風(fēng)波后退出政壇，赴歐洲考察，了解到西方社會(huì)的許多問(wèn)題和弊端�；貒�(guó)后，即宣布西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來(lái)拯救世界，遂作此文。正由于作者擁有豐富的人生經(jīng)歷和廣闊的文化視野，所以其闡述的觀點(diǎn)具有深刻的哲理性，閃爍著智慧的光芒，也從側(cè)面說(shuō)明了作者推崇傳統(tǒng)文化的緣由。
賞析
這是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。全文主旨鮮明，層次清晰，語(yǔ)言通俗，文短意長(zhǎng)。從情感態(tài)度、價(jià)值觀維度看，意在感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問(wèn)題，豐富個(gè)性內(nèi)涵。
演講一開(kāi)始，梁?jiǎn)⒊鸵脟?guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開(kāi)宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨；接下來(lái)，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性；最后，又用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。
“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。
論證“敬業(yè)”問(wèn)題時(shí)，先用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖。接著，用“為什么該敬呢”一句設(shè)問(wèn)。作者從人類生存的需要（為生活而工作）與個(gè)體生活的意義（為勞動(dòng)而生活）出發(fā)，論證“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”的道理。在作者看來(lái)，當(dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車。在職業(yè)的神圣性質(zhì)上，并沒(méi)有什么高下之別。因此，“我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇”。至于該做哪一種勞作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。于是，他又設(shè)問(wèn)：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”再次回到“唯一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”。莊子、孔子、曾文正公的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的比較，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為越要，又于人生最為有利�！�
僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂(lè)以忘憂”的“樂(lè)業(yè)”才是人生更高的境界和價(jià)值。論述“樂(lè)業(yè)”重要性時(shí)，梁?jiǎn)⒊葟乃究找?jiàn)慣的“做工好苦呀”的嘆氣聲中談起，指出人生在世，做任何事情都要淘神、費(fèi)力；對(duì)于無(wú)法逃避的事，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂(lè)趣�！胺猜殬I(yè)都是有趣味的……為什么呢？”這句設(shè)問(wèn)下面，列出了四個(gè)理由。這四個(gè)理由，浸透著深刻的人生體悟和哲理，相信任何一個(gè)曾經(jīng)專注于某項(xiàng)工作或事務(wù)的人，都會(huì)有同感和共鳴。
演講最后，梁?jiǎn)⒊院?jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“樂(lè)趣”，強(qiáng)調(diào)“人類合理的生活總該如此”，并“盼望諸君和我一同受用！”不能敬業(yè)，就不能樂(lè)業(yè)，就不能找到自己生存奮斗的價(jià)值。凡職業(yè)沒(méi)有不神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不可敬的。這篇演講稿中主要有兩個(gè)原則：一是工作要有責(zé)任心，二是從工作中尋找趣味。
這篇演講稿論據(jù)充分、具體、生動(dòng)，富有說(shuō)服力。語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。全篇講演用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話，一聽(tīng)就懂；引用古代文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，大量引用經(jīng)典、格言，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力。
作者簡(jiǎn)介
梁?jiǎn)⒊?873～1929年），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、哀時(shí)客、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。 梁?jiǎn)⒊乔迥┟駠?guó)初中國(guó)文壇上影響較大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開(kāi)辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。
【梁?jiǎn)⒊礃I(yè)與樂(lè)業(yè)原文】相關(guān)文章：
敬業(yè)與樂(lè)業(yè)原文09-25
梁?jiǎn)⒊木礃I(yè)與樂(lè)業(yè)讀書(shū)筆記（精選22篇）09-09
梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》議論文閱讀附答案06-13
《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》說(shuō)課稿11-04
敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的教案03-07
敬業(yè)樂(lè)業(yè)作文07-28
敬業(yè)與樂(lè)業(yè)作文08-12