八年級(jí)桃花源記原文及翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編精心整理的八年級(jí)桃花源記原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
八年級(jí)桃花源記原文及翻譯 篇1
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jia）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huo）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mo）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長(zhǎng)有幾百步。其中沒(méi)有其他樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮。漁人于是離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿著打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂(lè)。
桃花源里的人見(jiàn)到漁人，大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題，有人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。
桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒食來(lái)款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開(kāi)了。這里的人對(duì)漁人說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊！”
漁人離開(kāi)桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見(jiàn)了太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒(méi)有人訪求桃花源了。
八年級(jí)桃花源記原文及翻譯 篇2
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蹋▁ián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊�，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
�。ㄌ一ㄔ吹娜耍┮灰�(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)��！”
�。O人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào）的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的'脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。）比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。為：作為。
緣：沿著。
行：前行，這里指劃船。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
雜：別的，其它的。
芳：指花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：對(duì)···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開(kāi)。
初：開(kāi)始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅容一人通過(guò)。
通：通過(guò)。
豁然開(kāi)朗：豁然：形容開(kāi)闊敞亮的意思；開(kāi)朗：地方開(kāi)闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開(kāi)闊明亮的境界�，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意）形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽(tīng)得見(jiàn)。相聞，可以互相聽(tīng)到。
其：那。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：表承接（順接），而且。
怡然：愉快的樣子。
乃（乃大驚的乃）：副詞，竟，竟然。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。
語(yǔ)：（yù）向。人說(shuō)，告訴
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：斷絕來(lái)往。
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無(wú)論：更不用說(shuō)，（更）不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。（所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）
具：詳細(xì)。
停：待。
辭去：辭別離開(kāi)。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng)；······之后。
得：找到。
便扶向路：就順著原來(lái)的路回去。
扶：沿、順著。
向：從前的，舊的。
處處志之：處處都做了記號(hào)。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志：做的標(biāo)記。（名詞性）所單獨(dú)可不翻譯。
遂：竟然。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒(méi)有結(jié)果，意思是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)津：本指打聽(tīng)渡口，這里是訪求尋找的意思。津，渡口。
[作者簡(jiǎn)介]
陶淵明（365——427）東晉詩(shī)人。字元亮，曾更名潛，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上有名的田園詩(shī)人。他幼年失去父親，家道中落。由于動(dòng)蕩，早年一直沒(méi)有出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過(guò)州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場(chǎng)使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。
陶淵明受時(shí)代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛(ài)好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動(dòng)，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時(shí)對(duì)自然也更熱愛(ài)了。在此基礎(chǔ)上，他寫出了大量贊美田園風(fēng)光、贊美農(nóng)村純樸勞動(dòng)生活的詩(shī)篇。由于他是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩(shī)人”。
陶淵明的詩(shī)最突出的特點(diǎn)便是平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的田園詩(shī)寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在表現(xiàn)方法上，這些詩(shī)歌多用白描手法，語(yǔ)言樸素自然，少見(jiàn)華麗，但這并不意味著平淡無(wú)味。在田園詩(shī)平淡的描寫中蘊(yùn)含著陶淵明對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的熱愛(ài)，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。同時(shí)陶淵明的田園詩(shī)還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性特征。
陶詩(shī)還善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。這些藝術(shù)特色突出表現(xiàn)在代表作《歸園田居》五首中。詩(shī)中語(yǔ)言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩(shī)中的珠玉”。
陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實(shí)，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中就形成了陶詩(shī)的另一種風(fēng)格：豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩(shī)都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。
雖棲身田園，陶淵明仍無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)，自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)亂仍困擾著他�，F(xiàn)實(shí)的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛，以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩(shī)人深沉的思考，他在現(xiàn)實(shí)世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個(gè)沒(méi)有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會(huì)�；趯�(duì)幸福安定生活的向往，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，有真情實(shí)感，言淺意深，深為后世推崇。宋代作家歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已�！碧諟Y明對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
賞析
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。