游褒禪山記第三段鑒賞
褒禪山后洞一游,王安石感慨良多。明明游洞諸人都懷抱探險求勝之心,卻因為某個人一句懈怠喪氣的話就都一擁而出,錯誤地退了出來。為什么會如此呢?
王安石想到了古人。古人觀天地萬物往往有所得,是因為他們“求思之深而無不在也”,言外之意是說,古人為求一得,總是竭盡全力,深入考察的。“我”雖然探險失敗,但也應(yīng)為求得而認(rèn)真總結(jié)。作者是從探險本身談開去的。一般人探險淺嘗輒止,畏難而退。王安石認(rèn)為要探險游歷,就要去奇遠(yuǎn)險惡之地,那里才有罕見景色,從這里可以感受到王安石昂揚振奮的人生態(tài)度。但是這需要一些條件。
最重要的條件是有“志”!笆乐?zhèn)ィ骞,非常之觀,常在于險遠(yuǎn),無志者,怎么會有探險百倍的勇氣和堅毅不拔的'意志?“志”的重要當(dāng)屬第一。從這里可以看出,王安石是一位志存高遠(yuǎn),識見非凡的人,他的志是鴻鵠之志,燕雀之志對他而言是不值一提的。有志,還須有“力”!傲Α笔且庵、勇氣和才具的總稱,這是個人成就事業(yè)的根本。“志”與“力”是個人主觀能動性的充分體現(xiàn),但光有個人自身努力還不行,外物的幫助也是必不可少的,否則“至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也”。作者既強調(diào)“志”,又重視“力”和“物”,表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。但世事難料,即使一切俱備,也有欠缺東風(fēng)的時候,“志”“力”“物”齊備,也可能失敗。王安石對此的態(tài)度積極、豁達(dá),他說“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”。不可容忍的是有志不去奮斗,可以接受的是盡志而失敗,王安石是北宋時代少見的奮發(fā)向上,意氣飛揚的人物,他后來變法阻力重重,屢遭打擊,卻矢志不渝,永不言悔,其人生態(tài)度與這篇文章的表述完全一致。
在論述立志,蓄力,借物時,王安石看似不經(jīng)意卻又兩次提及要“不隨以止”、“不隨以怠”,這一點是他對自己參與游洞又“悔其隨之而不得極夫游之樂也”的總結(jié)。要做異事,得有異行,而眾人隨俗,常常抱志不終,王安石如此說,就是暗示,如果要求“非常之觀”,就得有點獨立而行的精神。王安石變法就是這種敢破流俗,特立獨行精神的表現(xiàn)。在當(dāng)時的時代,王安石是個頗遭非議的人,即使蘇軾這樣頗有識見的人也喜歡對他進行嘲弄。但是王安石并不因此而刻意改變自己,他執(zhí)意改革,盡志無悔。
縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷,奮發(fā)向上的態(tài)度和不順從流俗的作風(fēng),透過這些品質(zhì),我們可以看到四年后開始走上改革之路的未來改革家的清晰的影子。
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