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扁鵲見蔡桓公鑒賞

時(shí)間:2021-06-12 17:55:26 古籍 我要投稿

扁鵲見蔡桓公鑒賞

  本文節(jié)選自《韓非子》的《喻老》篇,《扁鵲見蔡桓公》有關(guān)資料:《扁鵲見蔡桓公》鑒賞!队骼稀肥琼n非以比喻來闡釋《老子》中某一章的思想意義的。如《老子》第六十三章中說:“圖難于其易;為大于其細(xì)。天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。”這里的難與易,大與小的關(guān)系,具有樸素辯證的方法論,隱含由量變到質(zhì)變的飛躍法則!侗怡o見蔡桓公》這個(gè)寓言故事就是韓非用來闡發(fā)《老子》這一章的深刻哲理的。

  《扁鵲見蔡桓公》這則寓言記敘蔡桓公的病情不斷惡化,但他固執(zhí)己見,不聽醫(yī)生的勸告,不及時(shí)治療,終于病死的故事,形象而深刻地闡明防微杜漸,防患于未然的哲理。其寓意是:對(duì)待世間的一切事物,都要預(yù)先察到其細(xì)微的征兆,所謂見微知著。有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤就要及早改正;有問題就要及早處理,把問題消滅在萌芽狀態(tài)之中,否則就會(huì)釀成不可補(bǔ)救的嚴(yán)重后果。

  文章是按故事情節(jié)發(fā)展順序安排層次的。第一層是寫扁鵲四次拜見蔡桓公,再三指出他有病,病情日趨嚴(yán)重,提醒他及早治療。但蔡桓公固執(zhí)己見,聽不進(jìn)扁鵲的勸告。第一次拜見蔡桓公時(shí),“立有間”,便指出“君有疾在腠理”。這里的“立有間”三字,寫出扁鵲正在留心觀察蔡桓公的病情,就是醫(yī)家所謂的望診、望色。經(jīng)過觀察分析,才得出“君有疾”這個(gè)結(jié)論,不是信口開河,并知道病在什么部位,提醒他“不治將恐深”。這也從側(cè)面旁襯扁鵲醫(yī)術(shù)的高超,察微知漸。

  可惜桓侯只相信自己的主觀感覺:“寡人無疾”,不肯相信醫(yī)生的忠告。不僅不相信,還要倒打一耙,說醫(yī)生“好治不病以為功”。但扁鵲是個(gè)醫(yī)生,要盡醫(yī)生的職責(zé),一而再,再而三地拜見桓公,急切指出他的病已從腠理侵入到肌膚、到腸胃,越來越嚴(yán)重,不治恐有生命危險(xiǎn),三次敦促他治療,“不治將益深”,但桓侯由于主觀片面,對(duì)醫(yī)生有偏見,不肯相信醫(yī)生的話,并流露出很不高興的樣子。當(dāng)扁鵲第四次見蔡桓公時(shí),一反常態(tài),一句話不說,望“而還走”。他這一舉動(dòng)引起桓侯的.詫異。文章也自然地轉(zhuǎn)入第二層次的描述。

  第二層(從“桓侯故使人問之”到“臣是以無請(qǐng)也”),寫扁鵲對(duì)桓侯病情的分析,初中一年級(jí)語文教案《《扁鵲見蔡桓公》有關(guān)資料:《扁鵲見蔡桓公》鑒賞》;负钜姳怡o態(tài)度反常,“故使人問之”。扁鵲借來使的詢問,對(duì)桓侯的病情進(jìn)行具體的分析:病在腠理,在肌膚,甚至在腸胃,燙熨、針石及火齊還可以治療,所以勸桓侯及時(shí)醫(yī)治。而現(xiàn)在病已侵入骨髓,藥物針石已無濟(jì)于事,這是他望“而還走”“是以無請(qǐng)”的原因。

  第三層(從“居五日”到結(jié)尾),寫桓侯終于病死。

  文章通過扁鵲、桓侯兩人對(duì)話,以及他們各自表現(xiàn)出來的神情狀態(tài)的描繪,突出了這兩個(gè)人物的性格特征。我們看到了一位古代醫(yī)師對(duì)患者所表現(xiàn)出的高度責(zé)任感。盡管桓侯多次讓他難堪,甚至說他“好治不病以為功”,但他全不計(jì)較桓侯的言行態(tài)度,一次又一次地提醒他,希望他及早治療。這集中體現(xiàn)在扁鵲身上的,不僅是醫(yī)術(shù)精通,而且醫(yī)德高尚,忠于醫(yī)生職守。而蔡桓公則是一個(gè)麻木的,冥頑固執(zhí),主觀偏見,只憑自己主觀感覺,不肯相信醫(yī)生的忠告,最后終于丟了性命的人。除此之外,兩人的言行,還有許多令人浮想聯(lián)翩的地方。

  從桓侯的角度看,他自我感覺良好,身體健康,何病之有,所以他說“寡人無疾”,這是一;既是無痛無病,還用藥打針干什么。所以聽到扁鵲說“不治將益深”時(shí),“桓侯不應(yīng)”,這又是一;見扁鵲的態(tài)度反常,他“使人問之”,但聯(lián)系上下文看,他只是好奇而已,并非請(qǐng)扁鵲治病,這又是一;他并不諱疾忌醫(yī),“桓侯體痛,使人索扁鵲”,他知道自己有病之后,便迫切求醫(yī)診治,可為時(shí)已晚,這又是一。如果桓侯不那么主觀,早聽醫(yī)師的話,他就不會(huì)丟掉性命,這是二。從扁鵲的角度看,第四次見桓侯時(shí),望“而還走”,見桓侯的病已入骨髓,無藥可治,所以不說,一走了之。讀者聯(lián)想的各個(gè)方面,也可能是達(dá)到某一結(jié)論的各個(gè)過程,或某一邏輯的歸依?傊,這個(gè)故事本身就很富有生活哲理。

  本文敘述層次分明。扁鵲三次拜見蔡桓公,指出他的病情,從腠理發(fā)展到骨髓,層層深入逼進(jìn),引人入勝。在第二層次中,分析其病情發(fā)展的各階段,不但層次分明,且入情入理,令人信服。病在“腠理”,燙熨的力量還可以到達(dá);在“肌膚”,針刺還可以治好;在“腸胃”,火劑湯還可以達(dá)到;病入“骨髓”,是無藥可治了。時(shí)隔五日,桓侯體痛,終于死去,證明扁鵲預(yù)見的正確。文中的語言亦極簡(jiǎn)練,善于傳情達(dá)意。如“立有間”三字,傳達(dá)出扁鵲“望診”時(shí)的神情狀態(tài)。又如不治“將恐深”的“恐”字,表示委婉的口氣,傳達(dá)出扁鵲的謙遜態(tài)度。而“不應(yīng)”“又不應(yīng)”“又不悅”等,寥寥數(shù)語,桓公的冰冷面孔、厭煩的神態(tài)活現(xiàn)紙上。

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