《王充博覽》原文及翻譯
“王充市肆博覽”的典故出自《后漢書》,創(chuàng)作于東漢光武帝時期,上海遠東出版社出版。下面是小編收集整理的《王充博覽》原文及翻譯,希望對大家有幫助!
原文
王充少孤,鄉(xiāng)里稱孝。后到京師,受業(yè)太學(xué),師事班彪。好博覽而不守章句。家貧無書,常游洛陽市肆,閱所賣書,一見輒能誦憶,日久,逐博通眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里,屏居教授。
【閱讀訓(xùn)練】
1. 解釋句中加點詞語
。1)鄉(xiāng)里稱孝 (2)師事扶風班彪 (3)一見輒能誦憶 (4) 遂博
2.翻譯
家貧無書,常游洛陽市肆
3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么?
【參考答案】
1.(1)贊揚 (2)以……為師 (3)就 (4)就
2.(由于)家里窮,沒有書(可讀),他經(jīng)常去逛洛陽街上的書鋪
3.指諸子百家的著作,如《老子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《荀子》等。
翻譯
王充小時候就失去了父親,因在鄉(xiāng)里以孝順母親被稱贊。后來到京城,在太學(xué)里學(xué)習,拜扶風人班彪做了他的老師。(王充)喜歡廣泛地閱讀(書籍)卻不死板地拘泥于文章的章句。(由于)家里窮,沒有書(可讀),他經(jīng)常去逛洛陽街上的書鋪,看人家賣的書,看過一次后就能記住并背誦。時間久了,他就廣泛地通曉了諸子百家的著作。后來回到鄉(xiāng)里,隱居教學(xué)。
注釋
1.王充,字仲任,會稽上虞(今浙江上虞縣)人,東漢著名唯物主義學(xué)者。生于東漢光武帝建武三年(27),約卒于東漢和帝永元九年(97)。年輕時到都城洛陽求學(xué),拜班彪為師。后來回鄉(xiāng)教書,曾任過功曹、治中等小官,晚年閉門潛心著書,遷居到這里。終于完成了不朽之作——《論衡徙焉》
2.京師:京城。
3.班彪:漢代著名學(xué)者,史學(xué)家,班固的父親!稘h書》是他早創(chuàng)的。
4.章句:逐章逐句的疏通理解。
5.市;集市。肆;店鋪。
6.稱:稱贊、贊揚
7.師:拜······為師
8.輒:就
9.遂:就
10.太學(xué):中國古代專攻經(jīng)書的大學(xué)。
11.好:喜愛
12.少孤:少年死了父親
13.之:代詞,···的
14守;守候。
15章句;章節(jié)句子。
16肆:書鋪
17太學(xué):東漢時最高學(xué)府
18不守章句:不死扣子句
19屏居:隱居
20教授:從事教學(xué)
啟示
要博覽群書,知識要靈活運用,死守章句、拘泥教條是萬萬不行的!
王充簡介
人物簡介
王充,東漢唯物主義哲學(xué)家,無神論者。字仲任,會稽上虞人。他年少時就成了孤兒,鄉(xiāng)里人都稱贊他孝順。后來到京城,到太學(xué)(中央最高學(xué)府)里學(xué)習,拜扶風人班彪為師。喜歡博覽群書但是不死記章句。家里窮沒有書,經(jīng)常去逛洛陽集市上的書店,閱讀那里所賣的書,看一遍就能夠背誦,于是精通了百家之言。后來回到鄉(xiāng)里,住在家里教書。會稽郡征聘他為功曹(官職名),因為多次和上級爭論,和上級不合而辭職離開。
王充擅長辯論,開始的話好像很詭異,最后卻又實在的結(jié)論。他認為庸俗的讀書人做學(xué)問,大多都失去了儒家的本質(zhì),于是閉門思考,謝絕一切慶賀、吊喪等禮節(jié),窗戶、墻壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇,二十多萬字,解釋萬物的異同,糾正了當時人們疑惑的地方。
刺史(官職名)董勤征聘他為從事(官職名),改任治中(官職名),自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學(xué),漢肅宗(漢章帝)特地下詔派遣公車(朝廷征聘賢人特定的車馬)去征聘他,因為得病沒有去。當時年近七十,體力和腦力都衰弱了,于是寫作了《養(yǎng)性書》十六篇,倡導(dǎo)節(jié)制欲望,守住原神。永元(漢和帝年號)年間,病死在家中。
王充是東漢時期杰出的思想家。整個東漢二百年間,稱得上思想家的,僅有三位:王充、王符、仲長統(tǒng)。王符(公元85—162年),字節(jié)信,著有《潛夫論》,對東漢前期各種社會病端進了抨擊,其議論愷切明理,溫柔敦厚;仲長統(tǒng)(公元180年—220年),字公理,著有《昌言》,對東漢后期的社會百病進行了剖析,其見解危言峻發(fā),振聾發(fā)聵。王充則著《論衡》一書,對當時社會的許多學(xué)術(shù)問題,特別是社會的頹風陋俗進行了針砭,許多觀點鞭辟入里,石破天驚。范曄《后漢書》將三人立為合傳,后世學(xué)者更譽之為漢世三杰。三家中,王充的年輩最長,著作最早,在許多觀點上,王充對后二家的'影響是十分明顯的,王充是三家中最杰出,也最有影響的思想家。
但是由于王充在書中對傳統(tǒng)的儒學(xué),特別是漢代經(jīng)學(xué),進行了論難,有時甚至懷疑古經(jīng),上問孔孟,著有《儒增》《書虛》《問孔》《刺孟》等專篇,公然向神圣的經(jīng)典挑戰(zhàn),向孔孟圣賢發(fā)難,這就有犯天下之大不韙,因而被視為名教之罪人。清乾隆皇帝御批:王充“刺孟而問孔”,“已有非圣無法之誅!”其他學(xué)人雖然不能治其“非圣無法”之罪,但也多揮毫濡翰,口誅筆伐。素以危言危行著稱的大史學(xué)家劉知幾,因《論衡》書中記載了王充父祖橫行鄉(xiāng)里的不光彩行徑,不合乎子為父隱的綱常名教,說王充“實三千之罪人”!章學(xué)誠亦對王充非難儒學(xué)的作法,對他的儒家身份提出了質(zhì)疑。
自《隋書·經(jīng)籍志》以下,歷代目錄書都將王充《論衡》列入無所宗師的“雜家”類。近代經(jīng)學(xué)大師劉師培又說王充是“南方墨者之支派”。進入20世紀70年代后,在中國學(xué)壇上又曾有人說王充是儒家的反對派,是反孔的急先鋒……凡此等等,不一而足。自然我們今天不必為這些帶有濃厚政治偏見的褒貶,去為古人的恩恩怨怨糾纏不休,但是,從學(xué)術(shù)的角度看,我們認為不能僅憑“問孔、刺孟、非儒”這些表面現(xiàn)象就斷定他的學(xué)術(shù)派別,而應(yīng)視其所問、所刺、所非的具體內(nèi)容。根據(jù)王充的整體思想來分析定性,筆者認為:綜觀王充的一生言行,他不僅是一位儒者,而且是一位博學(xué)的奇儒。
孤門細族
王充一生業(yè)儒,仕路不亨,只作過幾任郡縣僚屬,且多坎坷沮阻,從事跡上看,既無悲歌慷慨之行,也無驚天動地之業(yè)。因此無論是他自己寫的長篇自紀,還是范曄為他作的正史傳記,他的事跡都甚寥寥,實在無法引人入勝。
王充自謂出自“孤門細族”,但種種跡象表明,王家祖上還是比較風光的!墩摵狻ぷ约o篇》(下引此書,只注篇名)曰:王充者,會稽上虞人也,字仲任。其先本魏郡元城,一姓孫一,幾世嘗從軍有功,封會稽陽亭。一歲倉卒國絕,因家焉。以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣,卒咸不揆(原諒)于人。歲兇,橫道傷殺,怨仇眾多。會世擾亂,恐為仇家所擒,祖父汛舉家擔載,就安會稽,留錢唐縣,以商賈為事。
元城,舊縣,在今河北大名縣東北。充說其先“一姓孫一”,字頗費解,論者疑有脫誤,甚是。根據(jù)上下文意,后“一”字下當脫“姓王”二字。王氏意謂其先祖“一姓孫,一姓王”。同祖兩姓,必是一姓之分化。頗疑王充祖先乃王孫氏之族,為先秦某工族之后,后來才分為二姓:一姓王,一姓孫。由此看來,王充的血統(tǒng)曾是很高貴的。
在漢代,王充祖先因功受封會稽陽亭。亭侯是漢代軍功爵之一。漢制,從軍立功者,依軍功大小可食邑于縣、鄉(xiāng)、亭。十里一亭,十亭一鄉(xiāng),鄉(xiāng)以上則是縣。亭的大小,約相當于后世的堡或村。級別不高,但可坐食其稅,是個中小地主?上Ш镁安婚L,有一年,王充家在一次突發(fā)事變中,失掉了爵命和地位。無爵可繼,有家難歸,王充的祖先們只好就近安置下來,男耕女織,以農(nóng)桑為業(yè),成了會稽郡人氏。
失掉了封爵的王充列祖列宗,都驍勇使氣,結(jié)果結(jié)怨甚多,眾人皆怨。一遇天災(zāi)歲歉,王充的祖先們又干些攔路搶劫,殺人越貨的勾當,弄得千夫所指。在王充祖父王汛手上,正值西漢末年天下動蕩,秩序大亂,王汛擔心亂中被仇家綁票,于是收拾細軟,“舉家擔載”,或肩挑,或車載,離開陽亭,先遷會稽(今浙江紹興),最后留居于錢塘縣,以轉(zhuǎn)手倒賣,賈販經(jīng)商為業(yè)。由此可見,王充的家世,由先秦王孫,而西漢封侯,進而農(nóng)桑賈販,真是江河日下,一代不如一代。
王充的父輩共有二人:王蒙、王誦。王誦即是王充的父親。王充祖輩好勇任氣之習,至王蒙、王誦更是有過之而無不及,終于又與地方豪強丁伯家結(jié)下深仇,錢塘也不能呆下去了,遂又舉家遷入上虞。
這真是一個十足的破落之家,到王充出世時,已是“貧無一畝庇身”,“賤無斗石之秩”,再加“宗祖無淑懿之德”。確實是一個“孤門細族”之家(《自紀》)。在這個家里,迎接王充降臨的,不僅沒有任何財產(chǎn)、名譽地位,而且更讓他背上了一個先人無德,祖宗無行的沉重包袱。以致后來王充成名后,還有人以此來譏諷他。王充在《論衡·自紀篇》中詳盡地記載了這些家庭狀況,是比較真實的。對此,劉知幾卻不以為然,認為:“王充之《自紀》也,述其父祖不肖,為州閭所鄙”,“必責之以名教,實三千之罪人也!”(《史通·序傳篇》)實在不是通達之論。
幼讀經(jīng)史
王氏家族雖然不是地方大戶,但還沒到揭不開鍋的地步,田昌五《王充評傳》說“他的家庭是屢受排擠而行將落入貧苦勞動群眾隊伍中的家庭!保ā吨袊糯軐W(xué)家評傳》第二卷)這個估計是合乎實際的。王家祖宗盡管在社會上大耍無賴,好勇斗氣,但對王充還是十分痛愛的,也十分注意培養(yǎng)!逗鬂h書》本傳說:“充少孤,鄉(xiāng)里稱孝!彼坪跛麖男〔皇鞘ジ笎,就是缺乏母慈。這并不符合實際。王充《自紀》曰:充少“有巨人(大丈夫)之志,父未嘗答,母未嘗非,閻里未嘗讓(譴責)!笨梢婋p親俱在,且很慈愛,未嘗見背。王充少時,不喜歡押呢戲辱等無聊游戲。其他小孩喜歡掩雀捕蟬,戲錢爬樹,王充從來不去參與,表現(xiàn)出孤介寡和,端莊嚴整的氣質(zhì)。這引起王誦的重視,六歲便教他讀書寫字,八歲進他上小學(xué)。書館中學(xué)童百余人,都因過失和書法不工遭到先生體罰,唯有王充書法日進,又無過錯,未嘗受責。學(xué)會寫字,王充告別了書館,開始了儒家經(jīng)典的專經(jīng)學(xué)習和儒家道德的修練。
《自紀》說:手書既成,辭師,受《論語》《尚書》,日諷千字。經(jīng)明德就,謝師而專門,援筆而眾奇。
可見王充接受的正規(guī)教育仍然是儒家的倫理,使用的系統(tǒng)教材仍然是儒家的經(jīng)典《論語》《尚書》,與常人并無兩樣。鄉(xiāng)學(xué)既成,王充乃負笈千里,游學(xué)于京都洛陽。在洛陽,王充入太學(xué),訪名儒,閱百家,觀大禮,大開了眼界,大增了學(xué)問,初步形成了他博大求實的學(xué)術(shù)風格。
負笈京師
《后漢書》東漢的京師在洛陽,當時是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心。東漢的開國皇帝劉秀(即光武帝)本是南陽的一位書生,奪得天下后,特別注重文雅,尤向儒術(shù)。史稱他“未及下車,先訪儒雅”,收集典籍,征招遺隱,“于是四方學(xué)士,莫不抱負墳籍,云會京師!睘榱税矒徇@批飽學(xué)通經(jīng)之士,光武皇帝特起太學(xué),設(shè)博士,用他們來教授生徒,造就人才。太學(xué)既是當時全國的最高學(xué)府,而且典籍豐富,名流革集,也是全國最權(quán)威的學(xué)術(shù)活動中心。因此四方郡縣都挑選優(yōu)秀青年進入太學(xué)深造,王充亦因成績優(yōu)異被保送到太學(xué)學(xué)習。
王充到太學(xué)的時間,大約在建武二十年(公元44年),謝承《后漢書》載:“班固年13,王充見之,撫其背謂班彪曰:‘此兒必記漢事!敝x承書已佚,此文見于范曄《后漢書·班因傳》李賢注。班因生于建武八年,比王充小5歲,班固13歲,王充到京師時,已年滿18,正當漢光武二十年。風華正茂,正是學(xué)知識,長見識的大好時機。不過,當時太學(xué)受今文經(jīng)學(xué)的影響,盛行章句之學(xué)。傳經(jīng)注重家法師承,先生們將先師的遺教記下,章有章旨,句有句解,稱為“章句”。弟子們反復(fù)記誦,味同嚼蠟;恪守師訓(xùn),不敢越雷池一步。加之光武皇帝沉迷緯書讖記,事無巨細,皆決于圖讖,神學(xué)迷信,充斥學(xué)壇。太學(xué)教育,不僅方法僵死,而且內(nèi)容虛誕。好在這時王充的前輩學(xué)者社林、鄭眾、桓譚、班彪等人都在京師,他們都是古文經(jīng)學(xué)家,博學(xué)淹貫,號稱大儒。在數(shù)家之中,王充對桓譚和班彪最為推崇,受他們的影響也最深。
班彪簡介
班彪(公元2年—公元54年),字叔皮,扶風安陵(今陜西咸陽市東)人,東漢有名的古文經(jīng)學(xué)家、歷史學(xué)家,史稱“通儒上材”。曾續(xù)司馬遷《史記》,作《史記后傳》。他為人的特點是:“仕不為祿,所如(往)不合”;治學(xué)的特點是:“學(xué)不為人,博而不俗”;寫作的特點是:“言不為華,述而不作!保ā稘h書·自紀》)其子班因,字孟堅,即《漢書》的作者,亦博學(xué)多通。史書說他“博貫載籍,九流百家之言,無不窮究。所學(xué)無常師,不為章句,舉大義而已!保ā逗鬂h書·班彪列傳》)當時亦在太學(xué)肄業(yè)。王充對班氏父子十分贊賞,說:“班叔皮續(xù)太史書百篇以上,記事詳悉,義理浹備,觀讀之者以為甲,而太史公乙。于男孟堅為尚書郎,文比(媲美)叔皮,非徒五百里(小國)也,乃夫周召魯衛(wèi)(大國)之謂也!睂嗍细缸右暈槌似媸浚茸魑娜A秀美的泱泱大國(《超奇》)。王充以班彪為師,以班因為友,日誦詩書,砥礪德行,在學(xué)問文章、立身道德上都大受其影響。
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