《魚(yú)，我所欲也》、《出師表》選段原文閱讀及譯文賞析
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編為大家收集的《魚(yú)，我所欲也》、《出師表》選段原文閱讀及譯文賞析，歡迎大家分享。
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
8．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（ C）
A. 先帝不以臣卑鄙卑鄙：語(yǔ)言行為惡劣，不道德
B. 萬(wàn)鐘于我何加焉加：虛報(bào)
C. 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：通“向”，從前
D. 所識(shí)窮乏者得我與得：得到
9．下列各組加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（ B）
A. 所欲有甚于生者三顧臣于草廬之中
B. 今為妻妾之奉為之受任于敗軍之際
C. 由是則可以辟患而有不為也先帝不以臣卑鄙
D. 呼爾而與之由是則生而有不用也
10．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D ）
A. 甲文段選自課文《魚(yú)我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家經(jīng)典之一。乙文段選自課文《出師表》，作者諸葛亮。
B. 甲文段中作者認(rèn)為當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，“義”比“生”更重要。乙文段中作者簡(jiǎn)要講述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。
C. 兩文段的語(yǔ)言特色各有不同：甲文段行文氣勢(shì)充沛，雄辯滔滔；乙文段質(zhì)樸懇切，感人肺腑。
D. 甲文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，乙文段可以作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)證明這個(gè)論點(diǎn)。兩文段都運(yùn)用了舉例論證的方法。
11．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
�。�1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）
�。�2）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（3分）
參考答案
8.C 9.B 10.D
11.（6分，每小題3分）
�。�1）不僅僅是賢能的人有這樣的想法，人人都有，只是賢能的人不丟掉罷了。
�。ㄔu(píng)分要點(diǎn)：“獨(dú)”、“是”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）
�。�2）我在亂世中維持生存、保全性命，不希望在諸侯中美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
�。ㄔu(píng)分要點(diǎn)：“于”、“茍”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）
《魚(yú)，我所欲也》
參考譯文
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的`，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。
【注釋】
1、 選自《孟子·告子上》。
2、 茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
3、 患：禍患，災(zāi)難。
4、 辟：通“避”，躲避。
5、 如使：假如，假使。
6、 何不用也：什么手段不可用呢?
7、 勿喪：不丟掉。
《出師表》選段
譯文
我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中茍且偷生，不謀求在諸侯前揚(yáng)名做官。先帝不認(rèn)為我身世卑微、見(jiàn)識(shí)短淺，降低自己的身份，親自三次到草廬里來(lái)看望我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)激動(dòng)，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候接受使命，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。
段意
寓情于事，在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過(guò)和“受命以來(lái)”的工作的同時(shí)，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。
評(píng)價(jià)
諸葛亮這篇表文歷來(lái)受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說(shuō)“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也。”陸游在《書(shū)憤》中寫(xiě)道：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴�，鬼神泣壯烈�！备腥酥�，于此可�?jiàn)。
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