西臺哭所思閱讀答案翻譯及賞析
原文：
西臺哭所思
謝翱
殘年哭知己，白日下荒臺。
淚落吳江水，隨潮到�；�。
故衣猶染碧，后土不憐才。
未老山中客，唯應(yīng)賦《八哀》。
西臺哭所思字詞解釋：
西臺：釣yu臺。在今浙江省桐廬縣南富春山。
殘年：本義是衰年，這里作殘冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。
知己：彼此相知而情誼深切的人。
吳江：指富春江，是錢塘江的上游，嚴子陵釣魚yu臺在富春江上。
故衣句：故衣，死者的遺衣。碧，碧血，《莊子.外物》篇：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”
后土：皇天后土，指天地，后土是土地神。
7憐才：愛惜人才。
山中客：作者自稱。
《八哀》：杜甫有《八哀》詩，哀悼王思禮、李光弼、嚴武、汝陽王璡、李邕、蘇源明、鄭虔、張九齡等八位唐朝有名的文臣武將。
西臺哭所思翻譯：
已經(jīng)是歲末，我來到西臺，慟哭英勇就義的知己文天祥；時已黃昏，凄涼的落日，照在荒涼的臺上。當年我在吳江哭祭你的淚水，灑入江中，隨著潮水流淌；今天又隨著潮頭流到我面前，與新淚一起，充滿這富春江。你走了，你那濺滿鮮血的朝衣，那血定然已經(jīng)化碧；我悲憤地呼叫，皇天后土，怎不愛才，讓你過早地凋亡。如今只剩下我，還未步入老年，埋跡山林，無所作為；只能夠賦詩悼念，凄傷彷徨。
西臺哭所思閱讀答案：
試題：
�。�1）詩的首聯(lián)景物描寫對全詩的情感抒發(fā)起了什么怍用？請結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）
（2）從全詩來看，這首詩表達了詩人怎樣的情感？請簡要分析。（6分）
答案：
�。�1）奠定了詩的情感基調(diào)。（2分）詩的第一聯(lián)寫設(shè)祭時的場景。年是殘年，臺是荒臺，又是黃昏時分，冷日慘淡，
這樣一組合，整個景物便自然地披上了濃厚的衰颯黯淡之氣。（3分）
�。�2）這首哭祭詩，全詩層層展開。詩人對文天祥的哀痛，不因為時間的.推移而稍減，在悼念文天祥時，又表現(xiàn)了自
己對元政權(quán)的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個字中。（3分）全詩表達了對文天祥的知己之感、悼念之情以及強
烈的愛國之情。（3分）
西臺哭所思創(chuàng)作背景：
民族英雄文天祥被殺后八年，這時已經(jīng)是元世祖至元二十七年（1279年）了。十二月初九是文天祥殉難的日子，謝翱與吳思齊、馮桂芳等來到富春江邊的西臺，設(shè)立了文天祥的靈主，對這位英雄也是良師益友進行哭祭，回到船上，寫下了這首詩。
西臺哭所思賞析：
詩平平而起，先說明時間地點：正當歲末，來到西臺，一輪寒日，匆匆西墜。這聯(lián)詩，“知己”二字是主腦。謝翱年輕時追隨文天祥抗擊元兵，任咨議參軍。二人互相激勵，立志為國捐軀。后文天祥兵敗被俘，謝翱隱居南方。文天祥死后，謝翱每年都要設(shè)位哭祭，進行悼念�！爸骸倍�，強調(diào)了二人的生死交誼，也唯有哭知己，才會如此傷心。詩中寫的設(shè)祭時的場景，雖然是直述現(xiàn)實，但年是殘年，臺是荒臺，又是黃昏時分，冷日慘淡，這樣一組合，整個景物便自然地披上了濃厚的衰颯黯淡之氣。于是，在這樣的氣氛中，詩人悲傷的淚水似雨點般地灑下來。第二聯(lián)寫哭，以情感為趨使，發(fā)揮想象。因為他心情沉重，淚水不止，眼看著奔流的富春江，充滿感傷，因此覺得前些年在蘇州哭文天祥的淚水隨江水入海，如今已隨著海潮返回來，與現(xiàn)在的淚水融匯在一起。如此，自己的淚水將無休止地回返，永存世間，自己的悲悼也將永存世間。這樣寫，涵義很豐富，不直說現(xiàn)在的哭，卻把現(xiàn)在的哭襯托得更加生動。
第三聯(lián)由哭轉(zhuǎn)入思。他是祭悼文天祥，自然地又憶起文天祥就義的場面。文天祥被殺時，仍然穿著宋朝的服飾，慷慨受刃。詩因此用“故衣”二字，稱贊他忠誠不貳，以萇弘血化為碧的典故，歌頌他忠義浩氣，與世長存。想到文天祥的遭際，他不禁仰天呼吁，無情的皇天大地，為什么如此不愛惜人才，讓文天祥落得這樣下場。最后，詩由死及生，由文天祥歸到自己，說自己還健在，還沒到老年，但一事無成，再也不能有所作為，只能在這山中，寫些懷悼忠臣烈士的詩篇而已。謝翱這年四十二歲，所以自稱未老。然而這“未老”二字，蘊涵深義，是相對文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，內(nèi)心十分傷痛，他覺得這樣活著毫無意趣，恨不得早日與文天祥相會于地下，所以“未老”反而增加一重傷心、一重負擔。這心思，正與清黃仲則“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭”相同。這兩聯(lián)，仍然是平鋪直敘，但情感深厚。任士林說謝翱“所作歌詩，其稱小，其指大，其辭隱，其義顯，有風(fēng)人之余，類唐人之卓卓者，尤善敘事”（《宋遺民傳·謝翱傳》）。任士林如此概括謝翱詩，很有見地。
這首哭祭詩，依題目層層展開，首聯(lián)點“西臺”，次聯(lián)寫“哭”，三、四聯(lián)寫“所思”。詩人對文天祥的哀痛，不因為時間的推移而稍減，在悼念文天祥時，又表現(xiàn)了自己對元政權(quán)的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個字中。前人以謝翱西臺慟哭比之漢高祖時為田橫自殺的五百門客，就是有見于謝翱對文天祥的知己之感及他強烈的愛國主義熱忱而言。
感嘆文天祥一木難支傾倒的大廈，從而國亡身死，是大多數(shù)遺民的共同感情，因為謝翱與文天祥的特殊關(guān)系，所以這詩所流露的情感格外深厚。需要說明的是，元政權(quán)對宋遺民悼念文天祥采取的是寬容理解的態(tài)度，當時已在元朝任職的人中，也有不少人寫悼念文天祥的詩。如虞集就在《挽文丞相》詩中，對文天祥極力贊揚，并抒發(fā)“不須更上新亭望，大不如前灑淚時”那樣的故國之思、亡國之恨。官居學(xué)士的徐世隆甚至公開說元帝的不是，指出“當今不殺文丞相，君義臣忠兩得之”。正因為如此寬松的政策，一大批宋末遺民的愛國詩詞得以保存下來。
個人資料：
謝翱（1249—1295）南宋愛國詩人，“福安三賢”之一。字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞發(fā)子，原籍長溪（今）人，徙建寧府浦城縣（今屬南平市浦城縣）。度宗咸淳間應(yīng)進士舉，不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平，率鄉(xiāng)兵數(shù)百人投之，任諮議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結(jié)月泉吟社。謝翱有《晞發(fā)集》、《西臺慟哭記》，編有《天地間集》、《浦陽先民傳》等。
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