《飲泉亭記》原文閱讀
飲泉亭記
【明】 劉基
昔司馬氏①有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷、齊飲，終當(dāng)不易心�！逼浜�，隱之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。
至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士②京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見而為之，又何可病而譏之哉？
人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？
人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。
番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)，故吏于其地者，得以逞其貪。貪相承習(xí)為故，民無所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時(shí)尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。 (《誠(chéng)意伯文集》卷六）
【注】①司馬氏：代指西晉。②征士：不就朝廷征聘之士。
9.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的'一項(xiàng)是(3分)
A.卒與刺史相先后 卒：最終
B.夫豈一勺之水所能幻而移哉 幻：惑亂
C.貪相承習(xí)為故 故：緣故
D.多不與相得 得：投合
10.下列各組句子中，全都屬于贊揚(yáng)吳刺史的一組是 (3分）
�、� 其后，隱之卒以廉終其身
�、� 而容有死之理而強(qiáng)飲焉
�、� 明而自信，篤也
�、� 有一焉，則其守不固
�、� 非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤
�、� 敢直言，見貪夫疾之如仇
A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D.①③⑥
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( 3 分）
A.首段概述吳刺史飲貪泉、賦詩，廉潔終老，憲副吳君用“飲泉”給亭命名等事情，為下文議論張本。
B.第②段中作者批評(píng)一些人對(duì)吳刺史飲貪泉事的非議；認(rèn)為君子樹立廉潔的榜樣，有利于匡正世風(fēng)。
C.第③段中作者認(rèn)為吳刺史冒死飲泉，具有無所畏懼的勇氣，是大丈夫之所為，值得世人學(xué)習(xí)。
D.末段指出以“貪”命名泉的原因，表達(dá)了百姓對(duì)污吏的憎恨，并點(diǎn)明寫這篇記的緣由。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
(1）或病其為矯心，甚不以為然。(3分）
(2）人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？(3分）
�。�3）番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)，故吏于其地者，得以逞其貪。(3分）
13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）（3分）
淳曰：“是驕悍者留則有用汰則叵測(cè)不若汰其老弱而留其壯勇則留者不思亂汰者不能亂矣�！睆闹�，事遂定。（選自《明史·張淳傳》）
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