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涼州郊外游望翻譯賞析
《涼州郊外游望》是唐代詩人王維的作品，載于《全唐詩》第126卷。此詩描寫詩人在涼州（今甘肅省武威市）鄉(xiāng)村武威蓮花山游覽時所見聞的田家賽神活動的場面，以下是小編整理的涼州郊外游望翻譯賞析，歡迎閱讀。
《涼州郊外游望》作者為唐朝詩人王維。其古詩全文如下：
野老才三戶，邊村少四鄰。
婆娑依里社，簫鼓賽田神。
灑酒澆芻狗，焚香拜木人。
女巫紛屢舞，羅襪自生塵。
【前言】
《涼州郊外游望》是唐代詩人王維的作品，載于《全唐詩》第126卷。此詩描寫詩人在涼州（今甘肅省武威市）鄉(xiāng)村武威蓮花山游覽時所見聞的田家賽神活動的場面，恰似一幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，展示出一千多年前中國邊塞農(nóng)村的人文景觀，具有濃厚的民俗文化情調(diào)。
【注釋】
�、庞瓮悍叛塾^望。唐楊炯《送李庶子致仕還洛》詩：“原野煙氛匝，關(guān)河游望賒。”
�、埔袄希捍逡袄先恕Ｄ铣呵疬t《旦發(fā)漁浦潭》詩：“村童忽相聚，野老時一望�！比龖簦簶O言人數(shù)之少。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘ 楚雖三戶，亡秦必楚也�！�
�、沁叴澹哼叺卮迩f。
�、绕沛叮罕P旋而舞貌�！对娊�(jīng)·陳風(fēng)·東門之枌》：“子仲之子，婆娑其下�！泵珎鳎骸捌沛叮枰��！崩锷纾汗糯镏屑漓胪恋厣竦奶幩�。《史記·封禪書》：“民里社，各自財(cái)以祠�！�
�、珊嵐模汉嵟c鼓。泛指樂奏。南朝梁江淹《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人�！辟悾合蛏衿砀６笥眉漓雭韴�(bào)答。農(nóng)神�！吨芏Y·地官·大司徒》“設(shè)其社稷之壝而樹之田主”漢鄭玄注：“田主，田神。后土、田正之所依也。”
�、蕿⒕疲喊丫茲矠⒃诘厣希硎炯赖�。唐李翱《祭硤州李使君文》：“臨君之喪，灑酒以決。”芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗�！独献印罚骸疤斓夭蝗�，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�
�、朔傧悖簾�。唐杜甫《冬到金華山觀》詩：“焚香玉女跪，霧里仙人來�！蹦救耍耗局频纳裣瘛！稇�(zhàn)國策·燕策二》：“宋王無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絕兵遠(yuǎn)，不能攻也�！�
⑻女巫：古代以歌舞迎神、掌占卜祈禱的女官�！吨芏Y·春官·女巫》：“掌歲時祓除釁浴，旱暵則舞雩；若王后吊，則與祝前；凡邦之大災(zāi)，歌哭而請�！苯舆B多次歌舞。亦謂歌舞無度�！对娊�(jīng)·小雅·賓之初筵》：“舍其坐遷，屢舞仙仙。”
�、土_襪：絲羅制的襪。漢張衡《南都賦》：“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與�！比龂翰苤病堵迳褓x》：“凌波微步，羅襪生塵。”
【翻譯】
郊野的農(nóng)家不多幾戶，邊地的莊子很少四鄰。依傍著社樹婆娑起舞，吹簫擊鼓比賽祭田神。灑酒澆在草扎的狗上，燃起香拜向木偶神人。女巫們屢次紛然起舞，羅襪輕揚(yáng)霧似的芳塵。
【賞析】
這首詩是詩人在涼州，即今天的甘肅省武威市鄉(xiāng)村游覽時所見聞的田家賽神活動場面的描寫。一個沒有幾戶人家的村莊卻舉行了一場熱鬧的賽田神的活動，其儀式伴有音樂和舞蹈�！捌c狗”、“木人”、“女巫”等的出現(xiàn)，使賽神活動更加熱鬧。
歷代詩評家對此詩很少有點(diǎn)評，但當(dāng)今的文史研究人員從民間習(xí)俗和塞外風(fēng)光等不同的角度，卻不時地提起這篇作品。如張應(yīng)賦說此詩細(xì)膩地把奇特的異域情調(diào)描繪得如一幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，顯示了詩人居留邊塞期間對民情風(fēng)俗的深入體察與了解。王志清則把此詩歸入“塞上風(fēng)光類”。日本學(xué)者入谷仙介注意到了作者的心情“既無悲哀，也無歡樂，看看賽神，或可打發(fā)荒涼之地?zé)o聊的時光”。另外，入谷仙介在之后的文章中將其與《魚山神女祠歌》對比說“《魚山神女祠歌》中充滿了對神秘現(xiàn)象莫大的關(guān)心，而此詩沒有”。
此詩不僅具有歷史價(jià)值，詩歌生動地描寫了鄉(xiāng)民祭祀的場面，其中提到了“灑酒澆芻狗”的場景，即用酒澆在草扎的狗上來進(jìn)行祭祀，為歷史民俗研究提供了寶貴的資料；同時它也具有藝術(shù)價(jià)值，詩中對祭神求福場面的描寫，對涼州的賽神巫風(fēng)的描寫非常生動，結(jié)句化用三國曹植的《洛神賦》中的“凌波微步，羅襪生塵”，表現(xiàn)出女巫婆娑起舞的可愛姿態(tài)。
作者簡介
王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
生平
王維(701-761)，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，唐朝著名詩人、畫家。因篤信佛教，又被稱為“詩佛”。
公元701年，生于蒲州(今運(yùn)城永濟(jì)市)。開元九年(721年)，中進(jìn)士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟(jì)州司倉參軍。開元二十三年，張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺，次年遷監(jiān)察御史，后奉命出塞，為涼州河西節(jié)度幕判官。此后半官半隱居。安史之亂被捕后被迫出任偽職，戰(zhàn)亂平息后下獄。
他才華早顯，既是詩匠，又精禪理。生在一個虔誠佛教的家庭里，據(jù)其《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時說：“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r的王維儼然是一僧侶了。
與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。
在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料�？梢�，他在十幾歲時已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當(dāng)時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當(dāng)時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍(lán)田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活�！遁y川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
繪畫成就
王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。并著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。
評價(jià)
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風(fēng)景，缺乏社會內(nèi)容。
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