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張掄《踏莎行·秋入云山》賞析及譯文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的張掄《踏莎行·秋入云山》賞析及譯文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《踏莎行·秋入云山》
宋代：張掄
秋入云山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬葉碧云邊，黃花千點幽巖下。
已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。松醪常與野人期，忘形共說清閑話。
《踏莎行·秋入云山》譯文
高高的山上現(xiàn)在進入了秋天，山中景物清爽秀麗。景物眾多爭艷斗奇就像一副圖畫。楓葉之多盡染萬山一直連綿到云彩邊上，在山巖深幽之處。無數(shù)的菊花，點點灑灑。
一年一度的中秋佳節(jié)眾人歡度，又逢天氣爽朗，一輪明月掛在樹梢上。一年一度的中秋佳節(jié)眾人歡度，又逢天氣爽朗，一輪明月掛在樹梢上。我常與山野之人相約飲酒，不拘形跡地在月光下談天說地。
《踏莎行·秋入云山》注釋
秋入：進入秋天。
丹楓：亦稱霜葉、紅葉。
萬葉：極言楓葉之多。
碧云：青白色的云氣。
黃花千點：無數(shù)的菊花。
幽巖下：山巖深幽之處。
林梢掛：掛在樹梢上。
松醪：是松膏釀制的酒。
常與：點明了興趣所在，樂此不疲。
野人：山野之人。
期：約會之意。
忘形：便是隱士悠然自得、不拘形跡的寫照。
共說清閑話：一起談天說地。
《踏莎行·秋入云山》賞析
《踏莎行》，調(diào)名取自韓翃詩“踏莎行草過春溪”。曹冠詞名之為《喜朝天》，趙長卿詞則名之《柳長春》。雙調(diào)，五十八字。上下片各三仄韻。
張掄這首《踏莎行》上片寫秋天山景，下片寫仲秋賞月。
“秋入云山，物情瀟灑，百般景物堪圖畫。”第一句先以“秋”字點出節(jié)令，然后以“入”字寫出秋來的動態(tài)，再以“山”字指明秋入的處所。前方著一“云”字，點明山勢高峻，聳立云端。通過此句四字，把本詞描寫秋山的意旨交代出來。接下去，用第二句寫秋入云山所帶來的變化�！拔锴椤倍郑干街芯拔锏那閼B(tài)。“瀟灑”，乃清秀爽麗之貌。這兩個字最宜于表現(xiàn)秋天風(fēng)物秀逸的風(fēng)韻。如杜甫《玉華宮詞》：“萬籟真笙竽，秋色正瀟灑�！睆垝嗾f“物情瀟灑”，不只是寫到秋之于物的作用，而且寫出景物之情。仿佛山中草木有知有情，秋來之際顯出瀟灑的姿容。而從“物情”的“瀟灑”之中，又可見出詞人瀟灑的筆意，詞家之清韻。景中有我，我在景中，情深意遠(yuǎn)，極盡賞愛之意。接著第三句緊續(xù)一筆，“百般景物堪圖畫”，“百般”極言景物之多，千姿百態(tài)，爭艷斗奇，蘊含著無限的詩情畫意，故而說“堪圖畫”。張掄這首詞，可說是以畫入詩，詩中有畫。山中秋景勝絕，無處不美，目不暇接，要有一番選擇，用最典型的景物寫出秋山之美，于是詞人以生花妙筆寫出丹楓、黃花兩景。
“丹楓萬葉碧云邊，黃花千點幽巖下。”這是兩句精美絕倫的對偶句。第一句，“丹楓”，亦稱霜葉、紅葉。謂楓葉經(jīng)霜而紅，色艷如丹，故稱為“丹楓”�！叭f葉”，極言楓葉之多�！暗魅f葉”四字點帶出層林盡染萬山紅遍之景。“碧云”，青白色的云氣。句尾的“邊”字，是個忽視不得的字眼。丹楓的位置、山勢的高大均由此字點出。說明火紅的楓葉層層疊疊，依山而上，一直鋪展到碧云旁邊，描繪出碧云與紅葉相映，山色與青空交輝，丹楓似錦、萬山如繡的秀麗景色。晚唐詩人杜牧寫過一首《山行》絕句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”后兩句也是極寫楓林霜葉之美和賞愛不盡的情趣，向為膾炙人口的名句。杜牧用比喻寫霜葉之紅，張掄則以碧云映襯丹楓之色。各有千秋，異曲而同工。為描述紅葉之美，古代詩人競馳才思，極盡形容之妙。楊萬里曾賦一絕，題為《秋山》，詩云：“烏臼平生老染工，錯將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。”以浪漫的筆調(diào)，擬人化的手法，十分風(fēng)趣地寫出了小楓醉容可掬的形象。再接著看張掄的詞，“黃花”，即黃菊，以其色澤金黃，故稱之為“黃花”。“千點”，是遠(yuǎn)而望之，言其小而多，也表現(xiàn)其點綴分布之廣�！坝膸r”，清幽寂靜的山巖。有巖而幽，說明草木豐茂，一片青綠�！跋隆弊�，點出金菊的位置，在山巖深幽之處。無數(shù)的菊花，點點灑灑，如散金碎黃，鑲嵌在萬綠叢中，顯得分外明麗耀眼，描繪出巖壑含翠、金英秀發(fā)的清幽景色。
古來寫丹楓、黃花的詩詞，車載斗量，不可勝數(shù)。但分而言之者多，兼而寫之者少。即使兼寫，也很難找到能與此媲美的妙句。朱慶余《觀濤》寫過“高樓曉望無窮意，丹葉黃花繞郡城”，可謂秀美而有意趣，但終究略遜一籌。張掄這兩句詞，就所構(gòu)成的畫面來說，突出的主體景物是丹楓、黃花而分別以碧云、幽巖作為陪襯。高遠(yuǎn)處，在淡采素墨的背景中，抹出濃烈之色；深幽處，在重筆濡染的襯底上，點出鮮明之色。淡中見濃，濃中有淡，明暗變化，對比強烈，構(gòu)成一幅色彩斑斕、意境深遠(yuǎn)的秋山畫卷，充分顯示了詞人摹寫景物的藝術(shù)才能。古人云：“江山明秀發(fā)詩情”。正是可愛的自然風(fēng)光激發(fā)了詞人的靈感，才寫出了這兩句情韻俱到的好詞。另一方面，好詩好詞又是在長期創(chuàng)作實踐中，經(jīng)過千錘百煉得到的。在這方面，古代詩人的感受是很深的，經(jīng)驗也是非常豐富的。杜荀鶴認(rèn)為寫詩必須持之以恒，永不間斷，所謂“生應(yīng)無輟手，死是不吟時”。陸游到了84歲還堅持不懈地奮力創(chuàng)作，說是“無詩三日卻堪憂”，成為最多產(chǎn)的詩人，一生留下了上萬首詩詞。為了斟酌一句詩、一個字，詩人們往往是嘔心瀝血，傾注了全部精力。李賀為積累詩句，馬上特置錦囊，每有所得，輒書之以投囊中。賈島為“推”、“敲”二字，想得出神，竟然騎馬闖進韓愈的儀仗隊而不自知。他苦吟苦寫，乃至于“兩句三年得，一吟淚雙流”。其中甘苦，大有一言難盡的味道。另一個苦吟詩人孟郊，為寫得好一些，焚膏繼晷，日夜習(xí)作，自道是：“夜學(xué)曉不休，苦吟神鬼愁。”還有一個盧延讓，更是險覓狂搜，殫精竭慮，為“吟安一個字”，以至于“捻斷數(shù)莖須”，說是“險覓無應(yīng)悶，狂搜海亦枯”。諸如此類，不勝枚舉。我們并不主張閉門索句，憑空臆造，一味雕琢。但字斟句酌，刻苦磨煉，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度從事創(chuàng)作，是寫出好詩好詞的首要條件。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”是盡人皆知的名句，其中的“綠”字之所以寫得形象生動，擲之于地可作金石之聲，乃是經(jīng)過十幾次的反復(fù)修改而后得到的。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，論才華論技巧，都是冠絕千古的，然而他在創(chuàng)作中始終一絲不茍，常常是“新詩改罷自長吟”。而且他的詩作愈老愈嚴(yán)格，自道是：“晚來漸于詩律細(xì)”，“語不驚人死不休”。古往今來，無數(shù)的事例證明了一條永恒不變的法則，那就是作家不僅需要才華，更重要的是要有認(rèn)真、嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，才能熔鑄出好的詩句，寫出好的作品。由此看來，張掄這兩句詞，雖說只有十四個字，然而卻是來之不易，付出了艱苦勞動的。
下片換頭三句，寫仲秋夜月之美。
“已喜佳辰，更憐清夜，一輪明月林梢掛�！敝偾�，是一年一度的佳節(jié)，人人歡度，故而曰“已喜”。又逢天氣爽朗，夜空碧清如洗，因而格外高興，故曰“更憐”。下面由寫意轉(zhuǎn)而寫景，點出“一輪明月”。月圓如輪，高掛林梢，銀輝流灑，清光燭地，正是賞月的大好時刻。故而末結(jié)兩句云： “松醪常與野人期，忘形共說清閑話�！八甚病�，用松膏釀制的酒。李商隱《復(fù)至裴明府所居》云：“賒取松醪一斗酒，與若相伴酒煩襟�！薄耙叭恕�，山野之人�！捌凇保s會之意�！巴巍�，語出《莊子·讓王》：“養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，”杜甫《醉時歌》云：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”張掄這兩句寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說地，淡泊的心境與清幽的月色交融在一起，表現(xiàn)出閑適愜意、怡然自得的山居樂趣。
綜上所述，可以看出，這首詞在語言上是很有特色的。音韻和諧，辭意兼美，清麗秀潤，親切自然。詞人在語言藝術(shù)上，的確是達到了爐火純青的地步。
《踏莎行·秋入云山》創(chuàng)作背景
張掄，宋高宗年間獨自登高秋游，賞萬山秋景，有感而發(fā)，故作此詞。
《踏莎行·秋入云山》作者介紹
[約公元一一六二年前后在世]字才甫，自號蓮社居士，開封（今屬河南）人。里居及生卒年均不詳，約宋高宗紹興末前后在世。好填詞，每應(yīng)制進一詞，宮中即付之絲竹。嘗于乾道三年，（公元一一六七年）高宗蒞聚景園，掄進柳梢青詞；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再蒞聚景園，掄進壺中天慢詞；九月，孝宗幸絳華宮，掄進臨江仙詞：均賜賚極渥。掄所著有《蓮社詞》一卷，存詞100余首。《文獻通考》及紹興內(nèi)府古器評二卷，《四庫總目》并傳于世。
人物生平
嘗于乾道三年，（公元一一六七年）高宗蒞聚景園，掄進柳梢青詞；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再蒞聚景園，掄進壺中天慢詞；九月，孝宗幸絳華宮，掄進臨江仙詞：均賜賚極渥。掄所著有《蓮社詞》一卷，存詞100余首�！段墨I通考》及紹興內(nèi)府古器評二卷，《四庫總目》并傳于世。
張掄。不清楚他的出身。官至浙西的“副都總管”。平日虔誠修習(xí)凈土法門，曾經(jīng)請南宋高宗書寫“蓮社”兩個字掛置在他的門前。張掄為此事作文章呈給皇上曰：‘臣曾經(jīng)讀天竺的經(jīng)書，知道出世間有極樂國土這個地方，此國有佛，號阿彌陀。最初時享有國土高居王位，后來舍棄國土不居王位，超然解脫獨尊覺悟，悟入本心證得圣果。以廣大宏深之愿力，普度一切蕓蕓眾生。其極樂國土皆是以無上殊妙的眾寶所莊嚴(yán)而成，土地皆由黃金鋪設(shè)，沒有高山河川丘陵深谷之險阻。氣候常年如春天一樣地清爽舒適，沒有陰陽寒暑晴雨不定的變化。無有饑寒老病生死輪回之苦，也沒有五趣雜居之濁惡不凈。阿彌陀佛用這些種種的神通，方便善巧地引導(dǎo)眾生，使其歡欣喜樂生起信心。只要能夠在日用平常之中；能發(fā)起一念凈心，念彼阿彌陀佛圣號。即此當(dāng)下一念，清凈純熟，圓滿具足，融會真如，同一法性�；没纳頊绫M時，此本性亦不斷滅，一剎那之間，極樂佛土即刻現(xiàn)前，就如同拿著契約，去領(lǐng)取自己寄放的事物一樣的容易。
臣恭敬地聽聞其說，于是更加努力修行，精進不懈，無有間斷。念念之間唯有佛名，如是用功也已經(jīng)有好幾年。全家老少，無不因此而受到感化。因此在我破舊屋舍的東邊，挖掘水池栽種蓮華，仿效慧遠(yuǎn)大師結(jié)集蓮社遺留下的風(fēng)范，每日率領(lǐng)妻子兒女課誦佛號一萬遍。另外又在每年春季、秋季的最后一個月，選擇良辰吉日，就在普靜精舍，與共信佛道的善人一同修行。于是見聞此事而隨喜參與者，如云彩般地聚集、如河川般地會合，唱念佛號的聲音，就像潮水翻騰于江河一般持續(xù)不斷。從慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立蓮社，距今已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)百年，在這些年間，無論僧俗，景仰羨慕其余留下來的高風(fēng)，推崇追隨其高尚胸懷的，歷代以來都不乏其人。然而其大多都是隱晦而不被人知，與木石一樣地沉寂。臣子我何以獨自有幸，乃蒙“太上光堯圣壽皇帝”，親自揮灑御筆，書寫“蓮社”兩個大字，賜下皇上如云彩美玉般的筆跡，實在是從來未曾有的榮幸。使得萬人眼目共同瞻仰，眾人的歡喜踴躍實在難以禁制。不只是傳示于百官之間，更是千載難遇的盛事。并且真心的期愿天下后世，凡是見聞此事者，皆得念佛三昧，究竟成就無上菩提�；噬洗伺e所饒益的眾生，豈可以心思測量得知？今日微臣恭敬地將此事記載于金石之上，用來稱贊皇上的偉大圣業(yè)、顯示皇上福德祥瑞的天命��！’(樂邦文類)
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