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元好問《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》譯文及鑒賞
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》
金朝：元好問
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠目送歸鴻。
蓋世功名將底用，從前錯怨天公。浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是，未要論窮通。
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》譯文
古往今來北邙山下的道路，黃塵滾滾不知老盡了多少英雄。人生令人遺憾的事情太多，就像那東逝的江水，永無盡頭。心中的苦痛能和誰說，放眼把空中的歸雁遠送。
那舉世顯赫的功名有什么用?過去實在是錯怪了天公。放聲高唱一曲飲盡千杯酒。身為男子漢，關(guān)鍵在于言行的正確性，而不是以困厄與顯達來論定成敗。
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》注釋
臨江仙：詞牌名，原為唐代教坊曲名。格律俱為平韻格，雙調(diào)小令，字數(shù)有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六種。常見者全詞分兩片，上下片各五句，三平韻。
孟津： 黃河渡口名。在今河南孟津縣東，洛陽東北。
北邙(máng)山：即邙山，在洛陽北，黃河南。王公貴胄多葬于此。
黃塵： 指歲月時光。
幽懷： 隱藏在內(nèi)心的情感。
底：何，什么。
浩歌： 放聲高歌，大聲歌唱。
鐘： 同盅。
行處： 做官或退隱。
窮通： 窮困與顯達。
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》創(chuàng)作背景
該詞作于公元1222年(金元光元年)，元好問時年33歲。他于前一年中進士，雖有志于世，以氣節(jié)自許，無奈蒙古南侵，邊疆日蹙，紀綱大壞，亡征已見。當(dāng)國者無意恢復(fù)，只圖茍安。理想與現(xiàn)實、希望與失望，交織胸中，于是有這首述懷之作。
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》賞析
該詞上片觸景興感，重在抒情，在志士悲慨之中，流露出孤寂之感。下片重在說理，既表現(xiàn)他以英雄自許，渴望建功立業(yè)的情懷，又表明他面對現(xiàn)實，在無可奈何中，聊以曠達自遣苦悶。全詞通過寓情于景的手法，借“地”興懷，由北邙山這一特定地點，引出吊古傷今之情，抒發(fā)了作者對“今古英雄”懷才不遇的感慨。
該詞上片以回顧歷史起句，攏“今古英雄”于筆端，詞人將自己的感情融于歷史長河，寫出了滔滔不盡、起伏跌宕的痛惜與感傷�！斑h目送歸鴻”的意象，動靜結(jié)合，相輔相成，動的是歸鴻的悠悠遠去，靜的是詞人凝重的望眼;飛去的是天空的鴻雁，攪起的是滿腔的幽怨。該詞描繪出了一幅凄涼而又充滿美感，諧調(diào)而又扣人心弦的畫面。鴻雁飛，鴻雁歸，人將何處回?詞人的感情隨著這激蕩人心的畫面盤旋彌漫，感人至深。
下片強壓“長恨”浩歌放飲的意象，是“抽刀斷水水更流”式的自我寬解，詞人的郁憤欲蓋而彌彰，顯得蘊藉而深遠，更加揮之不去，難以擺脫。詞人身處江河日下的時代，又遭“莫須有”的詰難，心中的郁憤自不待言。詞作通過描寫闊大的意象，以遼闊顯蒼涼，以浩歌掩感傷，詞人內(nèi)心的矛盾與痛苦可想而知。
全詞開篇寫景，景即眼中所見：北邙山上的墳?zāi)?黃塵路上奔波到老的英雄;春北飛秋南歸的大雁以及日日奔騰的東流水，景物選取由近及遠，然后由寫景轉(zhuǎn)入抒情，此景引起的是作者內(nèi)心的無限惆悵，因此詞人低吟出“人生長恨水長東”的詞句。再由抒情轉(zhuǎn)入下片的議論：對人生短暫的無可奈何和對未來的玩世安排，水到渠成汩汩而出。“蓋世功名將底用，從前錯怨天公。”是詞人縱觀自然及人事滄桑，感情經(jīng)過激烈碰撞后得出的人生結(jié)論，不無哲理意義，它涵了封建社會大多數(shù)讀書人的生活道路和人生體味，起到了一種生活教科書作用。
《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》作者介紹
元好(hào)問(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
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