諱辯原文及賞析
原文：
愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽(tīng)者不察也，和而唱之，同然一辭�；矢浽唬骸叭舨幻靼�，子與賀且得罪。”愈曰：“然�！甭稍唬骸岸黄M�！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也�！甭稍唬骸安恢M嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也�！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？
注釋
�。�1）李賀（790—816）：字長(zhǎng)吉，唐代著名詩(shī)人，因避父諱，不能應(yīng)試出身，只做過(guò)奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。
（2）進(jìn)士：唐代科舉制度分�？坪椭瓶疲？剖嵌ㄆ诜挚婆e行的考試，有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等名目；制科是皇帝臨時(shí)特設(shè)的考試。
�。�3）和（hè）而唱之：一唱一和。
�。�4）皇甫湜：字持正，元和年間（806—820）進(jìn)士。曾從韓愈學(xué)。
�。�5）律：此處當(dāng)指唐代某項(xiàng)法律條文。唐代法典總稱《唐律》，分十二篇五百條，其中未見(jiàn)“二名不偏諱”及下引“不諱嫌名”等條文�！岸黄M”最早見(jiàn)于《禮記》的《典禮上》及《檀弓下》，意為二字之名在用到其中某一字時(shí)不避諱。偏：一半。一說(shuō)偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根據(jù)《禮記》的釋文，似乎不能作這樣的解釋。
�。�6）“謂若”二句：孔子的母親名“征在”，孔子在說(shuō)“征”時(shí)不連用“在”，在說(shuō)“在”時(shí)不連用“征”。意即只要不連用，就用不著避諱。如唐代律文中有“二名不偏諱”的條文，則二句為律文的釋文。這條釋文襲用《禮記·檀弓下》正文及《禮記·曲禮上》鄭玄的注。
�。�7）嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。
�。�8）“謂若禹”二句：亦襲用《禮記·曲禮上》鄭玄注。禹、雨，丘、蓲，都是同音字。禹即夏禹，丘為孔子名。
�。�9）為：是。
�。�10）法制：禮法制度。
（11）周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐周成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”。
�。�12）詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)·周頌》中的《噫嘻》與《雝》等篇，相傳為周公所作，其中有“克昌厥后”、“駿發(fā)爾私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名發(fā)，所以說(shuō)“周公作詩(shī)不諱”。
�。�13）孔子不偏諱二名：孔子不避單獨(dú)用的“徵”或“在”字。如：《論語(yǔ)·八佾》中孔子曾說(shuō)“杞不足徵也……宋不足徵也”，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中又說(shuō)“某在斯”。
�。�14）《春秋》：春秋時(shí)魯國(guó)的編年史書，相傳經(jīng)孔子刪訂，為儒家經(jīng)典之一。譏：譏刺，非難。
�。�15）“康王”二句：周康王名釗，其孫繼位，謚昭�！洞呵铩穼�(duì)此未提出異議。
（16）曾參（shēn）：春秋時(shí)人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。不諱昔：《論語(yǔ)·泰伯》記曾子說(shuō)：“昔者吾友嘗從事于斯矣�！�
（17）騏期：春秋時(shí)楚國(guó)人。
�。�18）杜度：東漢時(shí)人，字伯度，齊國(guó)丞相。
�。�19）“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當(dāng)時(shí)為避諱，將徹侯改為通侯，蒯（kuǎi）徹改為蒯通。
�。�20）呂后：名雉（zhì），當(dāng)時(shí)為避諱，改雉為“野雞”。
（21）章：章奏，臣下給皇帝的報(bào)告。詔：詔書，皇帝頒發(fā)的文書命令。
（22）滸（hǔ）勢(shì)秉機(jī)：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基名同音。
（23）諭：與代宗李豫的名字同音。
�。�24）士君子：指官僚及其他有社會(huì)地位的鄉(xiāng)紳、讀書人等。
�。�25）質(zhì)：對(duì)照。
（26）稽：檢核。國(guó)家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸勢(shì)秉機(jī)”等例。
�。�27）止：意為到達(dá)頂點(diǎn)。
�。�28）務(wù)行：致力于實(shí)行。
�。�29）比：類似。
翻譯：
我給李賀寫了一封信，勉勵(lì)他去考進(jìn)士。李賀應(yīng)進(jìn)士試很引人注目，同李賀爭(zhēng)名的人出來(lái)詆毀他，說(shuō)李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進(jìn)士考試為好，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的'。聽(tīng)到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲�；矢泴�(duì)我說(shuō)：“如果不辯明這件事，您和李賀都會(huì)因此獲罪。”我回答說(shuō)：“是的�！�
《律》文說(shuō)：“凡雙名不專諱一個(gè)字。”鄭玄說(shuō)：“孔子的母親名‘征在’孔子在說(shuō)‘征’的時(shí)候不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘征’�！薄堵伞肺挠终f(shuō)：“不諱聲音相近的字�！编嵭f(shuō)：“譬如‘禹’之與‘雨’，‘丘’之與‘蓲’之類就是�！爆F(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？試問(wèn)避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，《春秋》中對(duì)人名相近不避諱的事例，也沒(méi)有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號(hào)是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有一個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有一個(gè)人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱車轍的轍字為別的什么字；諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱治天下的治字為別的什么字�，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避滸、勢(shì)、秉、機(jī)這些字，只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)諭和機(jī)這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？總之，無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀的參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了；做人能象周公孔子，也可以達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書人，不努力學(xué)周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，畢竟是無(wú)法超過(guò)的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對(duì)親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？
賞析：
封建時(shí)代對(duì)于君主和尊長(zhǎng)的名字謚號(hào)等，不能直接寫出或說(shuō)出，必須用其他字來(lái)代替，如漢高祖名邦，改“邦”為“國(guó)”；唐太宗名世民，改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，等等�？逃」艜鴷r(shí)，也要把當(dāng)世應(yīng)諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很嚴(yán)格，違犯者會(huì)招致非議，甚或得罪。唐代著名詩(shī)人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因?yàn)樗母赣H名晉肅，在他準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試時(shí)就遭到了非議（晉、進(jìn)同音），終于不能如當(dāng)時(shí)其他讀書人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵(lì)李賀應(yīng)進(jìn)士試，也被人指責(zé)。面對(duì)這種陳腐的時(shí)尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是為這件事而寫的。韓愈不敢反對(duì)避諱，他只能巧妙地引用經(jīng)典和法律依據(jù)，找出矛盾，從而反對(duì)將避諱搞得過(guò)濫。文章層層設(shè)問(wèn)，一波三折，語(yǔ)言辛辣，說(shuō)理痛快。全文沒(méi)有一句從正面說(shuō)出作者的主張，讀者卻可從中得出同作者相一致的結(jié)論。
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