酌原文翻譯及賞析

時間：2021-08-02 12:32:42 古籍我要投稿

酌原文翻譯及賞析

酌原文翻譯及賞析1

　　《詩經(jīng)：酌》

　　于鑠王師，遵養(yǎng)時晦。

　　時純熙矣，是用大介。

　　我龍受之，蹻々王之造。

　　載用有嗣，實維爾公允師。

　　注釋：

　　於：嘆詞。鑠：美，輝煌。王師：王朝的軍隊。

　　譯文：

　　王師美哉多英勇，率領(lǐng)他們蕩晦冥。

　　天下大放光明時，偉大輔佐便降臨。

　　我今有幸享太平，朝中武將驍且勁。

　　現(xiàn)將職務(wù)來任命，周公召公作領(lǐng)軍。

　　賞析：

　　召公分職而治天下的史實。當(dāng)時天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左

　　此詩文句古奧，今人讀來多不解其妙。若拈出孫鑛“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”的評語以為啟發(fā)，恐怕讀者對其前半部分弦樂柔板般的從容與后半部分銅管樂進(jìn)行曲般的激昂就會有一定的感悟。欣賞《頌》詩，所當(dāng)留意之處，就在這如斑駁的古鼎彝紋飾的字句后所涵蘊的文化張力。

酌原文翻譯及賞析2

　　泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。

　　泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。

　　泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。

　　翻譯

　　遠(yuǎn)舀路邊積水潭，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚，好比百姓父母般。

　　遠(yuǎn)舀路邊積水坑，舀來倒進(jìn)我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附心向往。

　　遠(yuǎn)舀路邊積水洼，舀進(jìn)水甕抱回家，可以洗滌和抹擦。君子品德真高尚，百姓歸附愛戴他。

　　注釋

　　泂：遠(yuǎn)。

　　酌：古通“爵”，中國古代的一種酒器。

　　行潦：路邊的積水。

　　挹：舀出。

　　注：灌入。

　　餴：蒸。

　　饎：舊訓(xùn)酒食，非。

　　豈弟：即“愷悌”，本義為和樂平易，愷者，大也；悌者，長也。君子之德長且大者，則為民父母”數(shù)語，則在此特訓(xùn)為恩德深長廣大。

　　罍：古酒器，似壺而大。

　　攸：所。

　　歸：歸附。

　　溉：洗�；蛑^通“概”，一種盛酒漆器。概，漆尊也�！�

　　塈：毛傳：“塈，息也�！�

　　鑒賞

　　對這首詩主旨的解說，各家之見頗有差異。《毛詩序》云：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也�！睋P雄《博士箴》（《藝文類聚·職官部》引）云：“公劉挹行潦而濁亂斯清，官操其業(yè)，士執(zhí)其經(jīng)。”陳喬樅《魯詩遺說考》以之為魯詩之說。王先謙《詩三家義集疏》云：“三家以詩為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區(qū)而公劉居之，譬如行潦可謂濁矣，公劉挹而注之，則濁者不濁，清者自清。由公劉居豳之后，別田而養(yǎng)，立學(xué)以教，法度簡易，人民相安，故親之如父母�！湓攧t不得而聞矣。”其詳既不得聞，三家詩之說的正誤也就難以稽考了。而《毛詩序》之說，似乎更覺縹緲，此詩的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什么告戒之意。至于陳子展《詩經(jīng)直解》所說“當(dāng)是奴隸被迫自遠(yuǎn)地汲水者所作，此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺”，似更迂遠(yuǎn)。相比較而言，高亨《詩經(jīng)今注》所說“這是一首為周王或諸侯頌德的詩，集中歌頌他能愛人民，得到人民的擁護”，還是比較圓通的。

　　詩分三章，均從遠(yuǎn)處流潦之水起興。流潦之水本來渾濁，且又處于遠(yuǎn)方，本來很容易被人棄之不用，但如能“挹彼注茲”，舀過來倒進(jìn)自己的水缸，就可以用來蒸煮食物，洗濯酒器，成為有用之物。這正如遠(yuǎn)土之民，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德，心悅誠服地前來歸附。這里的關(guān)鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為“民之父母”。對此，方玉潤有如下發(fā)揮：“此等詩總是欲在上之人當(dāng)以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念，而后在下者有親附來歸之誠。曰‘攸歸’者，為民所歸往也；日‘攸塈’者，為民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外視其赤子，則小民又豈如赤子相依，樂從夫‘父母’？故詞若褒美而意實勸戒�！保ā对娊�(jīng)原始》）他說的“勸”意是可以感受到的，但他說的“戒”意是否真的存在于詩的文本中，令人懷疑，但從接受美學(xué)角度說，他的這種創(chuàng)造性“誤讀”還是很有意思的。

　　此詩借日常生活中常見的事物起興，且重章疊句，反覆歌詠。由此也可以看出《國風(fēng)》對《大雅》藝術(shù)上的影響。

　　創(chuàng)作背景

　　對《大雅·泂酌》這首詩的創(chuàng)作背景，歷來有爭議。根據(jù)詩意，這可能是一首在家族內(nèi)部大型宴會上唱的雅歌，疑似與《大雅·公劉》同在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。而程俊英《詩經(jīng)譯注》認(rèn)為：“這是歌頌統(tǒng)治者能得民心的詩，具體指誰，史無確證。”

酌原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　于鑠王師，遵養(yǎng)時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻王之造。載用有嗣，實維爾公允師。

　　注釋：

　�、澎叮╳ū）：嘆詞。鑠（shuò）：美，輝煌。王師：王朝的軍隊。

　�、谱瘢郝暑I(lǐng)。養(yǎng)：攻取�；蓿夯挹�，黑暗。

　�、羌儯捍蟆Ｎ酰汗饷�。

　�、仁怯茫菏且�，因此。介：助。

　�、升垼航铻椤皩櫋薄s，榮幸。

　�、受F（jué）蹻：勇武之貌。造：借為“曹”，眾，指兵將。

　　⑺載：乃。用：以。有嗣：有司，官之通稱。

　�、虒崳菏恰９褐钢芄�、召公。允（tǒng）：借為“統(tǒng)”，統(tǒng)領(lǐng)。

　　翻譯：

　　王師美哉多英勇，

　　率領(lǐng)他們蕩晦冥。

　　天下大放光明時，

　　偉大輔佐便降臨。

　　我今有幸享太平，

　　朝中武將驍且勁。

　　現(xiàn)將職務(wù)來任命，

　　周公召公作領(lǐng)軍。

　　賞析：

　　《酌》是《大武》五成的歌詩，《毛詩序》云：“《酌》，告成《大武》也�！保P(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，可參看《周頌·我將》一篇的鑒賞文字）《大武》五成的樂舞表現(xiàn)的是周公平定東南叛亂回鎬京以后，成王命周公、召公分職而治天下的史實。當(dāng)時天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守東南、召公鎮(zhèn)守西北，即所謂“戎狄是膺，荊舒是懲”（《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》）。楚先祖熊繹此時受封于丹陽（今秭歸附近），為子爵，蓋亦有協(xié)助鎮(zhèn)守江南的用意。就《酌》詩的內(nèi)容而言，前五句是成王歌頌王師的戰(zhàn)績，并對統(tǒng)兵出征的統(tǒng)帥表示感激之情，也就是感激和歌頌周公。后三句是成王任命周公、召公分職而治天下。當(dāng)然，這時仍是周公攝政，但任命之事則不能不以成王的名義，告廟儀式的主人公也不能不是成王。故該詩的主人公表面上是成王，而實際上還是周公。《酌》向來多被認(rèn)為是周公的樂舞（如鄭箋云：“周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃后祭于廟而奏之�！保�，也可證實這一點。前人或以為此詩是頌武王伐殷的，但武王并無“周公左召公右”的任命，而且詩中的“晦”也是泛指，不一定特指殷紂王。故不從。詩名為“酌”，《毛序》以為是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也�！笨植煌住！白谩币嗫勺鳉�、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神靈，說明該詩是灌祭祖先時所唱的歌。以歌詩而言則曰《酌》，以樂舞而言則曰《勺》，《儀禮》、《禮記》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。鄭覲文《中國音樂史》云：“（《禮記》）《內(nèi)則》曰：‘十三舞《勺》�！郑骸赏琛渡住肺琛断蟆贰！渡住窞槲湮�，其詩為《酌》之章。按詩歌之節(jié)以為舞，列為學(xué)校普通教科，故曰成童則舞《勺》舞《象》�！笨梢姟蹲谩纷鳛闃肺�，在當(dāng)時是與《象》舞一樣頗具代表性的。它可以作為《大武》的一成與其他五成合起來表演，就像現(xiàn)代舞劇中的一場，也可以單獨表演。具體的舞蹈動作，參見《周頌·我將》一篇對《大武》的全面介紹。

　　此詩文句古奧，今人讀來多不解其妙。若拈出孫鑛“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”（陳子展《詩經(jīng)直解》引，原為《孫子》中語）的評語以為啟發(fā)，恐怕讀者對其前半部分弦樂柔板般的從容與后半部分銅管樂進(jìn)行曲般的激昂就會有一定的感悟。欣賞《頌》詩，所當(dāng)留意之處，就在這如斑駁的古鼎彝紋飾的字句后所涵蘊的文化張力。

酌原文翻譯及賞析4

　　周頌·酌

　　[先秦]佚名

　　于鑠王師，遵養(yǎng)時晦。

　　時純熙矣，是用大介。

　　我龍受之，蹻蹻王之造。

　　載用有嗣，實維爾公允師。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　英勇威武的王師，揮兵東征滅殷商。

　　周道光明形勢好，故有死士佐周王。

　　有幸承受天之寵，勇武之士投武王。

　　武王用他去伐商，為國立功美名揚。

　　注釋

　　于（wū）：嘆詞。此處表贊美。鑠（shuò）：通“爍”，光明輝煌。王師：王朝的軍隊。

　　遵：率領(lǐng)。養(yǎng)：攻取。時：是�；蓿夯挹ぃ诎�。

　　純：大。熙：興，光明。

　　是用：是以，因此。介：助。

　　龍：借為“寵”。榮，榮幸。

　　蹻（jué）蹻：勇武之貌。造：詣，到。一說借為“曹”，眾，指兵將。

　　載（zài）：乃。用：以。有嗣：有司，官之通稱。

　　實：是。爾：指周武王。公：通“功”，事業(yè)。一說指周公、召公。允（tǒng）：借為“統(tǒng)”，統(tǒng)領(lǐng)；一說信。師：武王之師。

　　賞析：

　　《酌》是《大武》五成的歌詩，《毛詩序》云：“《酌》，告成《大武》也�！保P(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，可參看《周頌·我將》一篇的鑒賞文字）《大武》五成的樂舞表現(xiàn)的是周公平定東南叛亂回鎬京以后，成王命周公、召公分職而治天下的史實。當(dāng)時天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守東南、召公鎮(zhèn)守西北，即所謂“戎狄是膺，荊舒是懲”（《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》）。楚先祖熊繹此時受封于丹陽（今秭歸附近），為子爵，蓋亦有協(xié)助鎮(zhèn)守江南的用意。就《酌》詩的內(nèi)容而言，前五句是成王歌頌王師的戰(zhàn)績，并對統(tǒng)兵出征的統(tǒng)帥表示感激之情，也就是感激和歌頌周公。后三句是成王任命周公、召公分職而治天下。當(dāng)然，這時仍是周公攝政，但任命之事則不能不以成王的名義，告廟儀式的主人公也不能不是成王。故該詩的主人公表面上是成王，而實際上還是周公�！蹲谩废騺矶啾徽J(rèn)為是周公的樂舞（如鄭箋云：“周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃后祭于廟而奏之�！保部勺C實這一點。前人或以為此詩是頌武王伐殷的，但武王并無“周公左召公右”的任命，而且詩中的“晦”也是泛指，不一定特指殷紂王。故不從。詩名為“酌”，《毛序》以為是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神靈，說明該詩是灌祭祖先時所唱的歌。以歌詩而言則曰《酌》，以樂舞而言則曰《勺》，《儀禮》、《禮記》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。鄭覲文《中國音樂史》云：“（《禮記》）《內(nèi)則》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》�！渡住窞槲湮�，其詩為《酌》之章。按詩歌之節(jié)以為舞，列為學(xué)校普通教科，故曰成童則舞《勺》舞《象》�！笨梢姟蹲谩纷鳛闃肺瑁诋�(dāng)時是與《象》舞一樣頗具代表性的。它可以作為《大武》的一成與其他五成合起來表演，就像現(xiàn)代舞劇中的一場，也可以單獨表演。具體的舞蹈動作，參見《周頌·我將》一篇對《大武》的全面介紹。

酌原文翻譯及賞析5

　　送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。

　　何處低頭不見我？四方同此水中天。

　　翻譯

　　替你送行時沒有酒也沒有錢，規(guī)勸你飲一杯武昌的菩薩泉。

　　低下頭哪里泉水不能照見我？四方之地都如同這水中天。

　　注釋

　　四方：指各處；天下。

　　鑒賞

　　這是一首送行詩。詩的開頭一、二句“送行無酒亦無錢，何處低頭不見我？”描寫了詩人自己為王子立送行，因為囊中羞澀，無錢買酒。但是作者心中是否因此而內(nèi)疚呢，當(dāng)然不是。因為詩人蘇軾是一個清靜、淡泊之人，他以一種達(dá)觀的態(tài)度來對待人生，雖然是無酒無錢，但也毫不介意，酌一杯清甜的菩薩泉，以水代酒，照樣可以見出真情。這首詩的三、四兩句“勸爾一杯菩薩泉，四方同此水中天�！痹⒑U意�！独銍�(yán)經(jīng)》說：“有佛出世，名為水天，教諸菩薩，修習(xí)水觀，入三摩地�！弊髡哂善兴_泉之名聯(lián)想到水天之佛，由泉水映出自己的影子聯(lián)想到“修習(xí)水觀”，此處泉水可以照見“我”，別處的泉水不也是同樣可以照見“我”嗎。四方之水，如菩薩泉一樣，水中映人，水中映天。末尾兩句正是勸告人們“修習(xí)水觀，入三摩地”，進(jìn)入禪悟之境。

酌原文翻譯及賞析6

　　酌貪泉

　　古人云此水，一歃懷千金。

　　試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。

　　古詩簡介

　　《酌貪泉》是東晉詩人吳隱之所寫的一首五言絕句。全詩運用對比手法來突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫喝了貪泉的泉水變得貪婪的傳說。后兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水后為官清廉的志向。

　　翻譯/譯文

　　古人傳言此泉水，一飲就生貪婪心。

　　試使夷齊飲此水，終當(dāng)不改清廉心。

　　注釋

　�、艙�(jù)《晉書·良吏傳》記載，當(dāng)時派到廣州去當(dāng)刺史的皆多貪贓黷貨，廣州官府衙門賄賂公行，貪污成風(fēng)。晉安帝時，朝廷欲革除嶺南弊政，便派吳隱之出任廣州刺史。吳隱之走馬上任，離廣州三十里地的石門（在今廣東省南�？h西北），這里有一泓清澄明澈的泉水，可是，這泉水竟名之曰“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f，即使清廉之士，一飲此水，就會變成貪得無厭之人。

　�、旗Γ╯hà）：用嘴吸取。懷：思，想念。千金：錢財多，形容人的貪婪。

　　⑶夷齊：指伯夷、叔齊。他們是商代末年孤竹國國君的兩個兒子。為避讓君位，兩人逃往周國。周武王出兵東征討伐商紂王，伯夷、叔齊諫阻未成。周取代商統(tǒng)治天下后，伯夷、叔齊“義不食周粟，隱于首陽山”，被公認(rèn)為道德高尚的典范。

　　創(chuàng)作背景

　　晉安帝時吳隱之去廣州出任刺史路過石門“貪泉”，小憩時酌其飲之，并即興賦下該詩。

　　賞析/鑒賞

　　“古人云此水，一歃懷千金�！毕汝愂鲇蓙硪丫玫膫髡f。古人說這貪泉水，誰飲了它，心里就要產(chǎn)生牟取千金的貪欲�！办Α币钥谖⑽�，是說只喝一點，極言其少�！耙弧迸c“千”對照，強化貪泉之貪。只喝一口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。

　　“試使夷齊飲，終當(dāng)不易心�！眳请[之終不相信這古老傳說，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準(zhǔn)備迎接即將來臨的考驗。他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。這傳說引起詩人思考。他想起了歷史上兩位視富貴如浮云的高士——商朝末年孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊。人世間的大富大貴莫過于帝王的寶座了�？墒�，這兄弟倆互相推讓。孤竹君死后，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅決要讓位于兄長伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齊仍不肯登位，也出走了，結(jié)果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國。天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。想到這里，吳隱之在詩的后二句深深感嘆道，這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來飲，我相信他們終不會改變自己的高尚思想和情操的。貪與廉取決于人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無關(guān)。

　　吳隱之這首述志詩，直抒胸臆，言簡意賅，古樸動人。詩中通過貪泉的傳說，伯夷叔齊不貪財權(quán)的情操來表達(dá)詩人自己為官清廉的決心和志向。作者言行一致，他在廣州任上數(shù)年，品德依舊清廉高尚。

酌原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　酌貪泉

　　古人云此水，一歃懷千金。

　　試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。

　　譯文：

　　古人傳言此泉水，一飲就生貪婪心。

　　試使夷齊飲此水，終當(dāng)不改清廉心。

　　注釋：

　　⑴據(jù)《晉書·良吏傳》記載，當(dāng)時派到廣州去當(dāng)刺史的皆多貪贓黷貨，廣州官府衙門賄賂公行，貪污成風(fēng)。晉安帝時，朝廷欲革除嶺南弊政，便派吳隱之出任廣州刺史。吳隱之走馬上任，離廣州三十里地的石門（在今廣東省南�？h西北），這里有一泓清澄明澈的泉水，可是，這泉水竟名之曰“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f，即使清廉之士，一飲此水，就會變成貪得無厭之人。

　�、旗Γ╯hà）：用嘴吸取。懷：思，想念。千金：錢財多，形容人的貪婪。

　�、且凝R：指伯夷、叔齊。他們是商代末年孤竹國國君的兩個兒子。為避讓君位，兩人逃往周國。周武王出兵東征討伐商紂王，伯夷、叔齊諫阻未成。周取代商統(tǒng)治天下后，伯夷、叔齊“義不食周粟，隱于首陽山”，被公認(rèn)為道德高尚的典范。

　　賞析：

　　廣州在晉代時還很偏僻，加之當(dāng)時南方多瘴氣，古人視為畏途。但又因為廣州靠山臨海，自古盛產(chǎn)奇珍異寶，到這里來“撈一票”的人也大有人在。據(jù)《晉書·良吏傳》記載，當(dāng)時派到廣州去當(dāng)刺史的皆多貪贓黷貨，廣州官府衙門賄賂公行，貪污成風(fēng)。晉安帝時，朝廷欲革除嶺南弊政，便派吳隱之出任廣州刺史。吳隱之走馬上任，路過廣州三十里地的石門（在今廣東省南�？h西北），這里有一泓清澄明澈的泉水，這泉水名之曰“貪泉”。當(dāng)?shù)剡€有一個古老的傳說，即使清廉之士，一飲此水，就會變成貪得無厭之人。吳隱之來到清泉邊，深有感觸地對身邊親人說：“不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣！”，他酌泉賦詩言志，成為我國詩歌史上一段動人的佳話。

　　吳隱之這首詩前兩句先陳述由來已久的傳說：古人說這貪泉水，誰飲了它，心里就要產(chǎn)生牟取千金的貪欲。歃（shà），歃，以口微吸也，是說只喝一點，極言其少，千金，極言錢財多。懷，思也，思得千金，便是貪�！耙弧迸c“千”對照，強化貪泉之貪。只喝一口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。這傳說在他心里引起了疑問：事情真會這樣嗎？他想起了歷史上兩位視富貴如浮云的高士——商朝末年孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊。人世間的大富大貴莫過于帝王的寶座了�？墒牵@兄弟倆互相推讓。孤竹君死后，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅決要讓位于兄長伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齊仍不肯登位，也出走了，結(jié)果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國。天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。想到這里，吳隱之在詩的后二句深深感嘆道：這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來飲，我相信他們終不會改變自己的高尚思想和情操的。貪與廉取決于人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無關(guān)

　　吳隱之終不相信這古老傳說，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準(zhǔn)備迎接即將來臨的考驗。詩的后二句，他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。

　　吳隱之這首述志詩，不事雕琢，直抒胸臆，言簡意賅，古樸動人。更可貴的是作者言行一致，他在廣州任上數(shù)年，果然沒有因飲了貪泉而變成貪官�！稌x書》上說他“及在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易�！庇捎谒喚V紀(jì)，以身作則，廣州風(fēng)氣大為改觀�；实墼t書嘉獎他“處可欲之地，而能不改其操，饗惟錯之富，而家人不易其服”，是一位難能可貴的清官。后來他離開廣州北歸，行囊蕭蕭，船艙空空�；氐郊抑校瑪�(shù)畝小宅，茅屋簡陋。當(dāng)時著名將領(lǐng)劉裕賜贈車牛，并要為他建造住宅，都被他謝絕了。一生清廉，始終不渝，一代良吏，名垂青史。