讀山海經(jīng)十三首·其十二_陶淵明的詩(shī)原文賞析及翻譯
魏晉陶淵明
鴟鴸見(jiàn)城邑，其國(guó)有放士。
念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來(lái)止。
青丘有奇鳥(niǎo)，自言獨(dú)見(jiàn)爾；
本為迷者生，不以喻君子。
譯文
鴟鴸出現(xiàn)在城里，國(guó)內(nèi)便有放逐士。
想那楚國(guó)懷王時(shí)，此鳥(niǎo)必定常飛至。
青丘之山有奇鳥(niǎo)，獨(dú)自出現(xiàn)人不知。
本來(lái)就為迷者生，不必曉喻賢君子。
注釋
鴟鴸（chīzhū）：鳥(niǎo)名。見(jiàn)（xiàn）：出現(xiàn)。
懷王：楚懷王，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)君主。屈原便在懷王時(shí)被放逐的。
賞析
此詩(shī)用《山海經(jīng)》中兩則奇異之鳥(niǎo)的神話，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)政治時(shí)事的感慨，其內(nèi)涵具顯隱兩重。從表層看，含義頗為明確，古今學(xué)者多有解說(shuō)。大致而言，是采《南山經(jīng)》所記述的鴟鴸、灌灌故事：柜山“有鳥(niǎo)焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鳴自號(hào)也，見(jiàn)則其縣多放士”；青丘之山“有鳥(niǎo)焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通過(guò)對(duì)當(dāng)年楚國(guó)屈原被放而懷王不悟，終至亡國(guó)的歷史教訓(xùn)的回顧，影射批評(píng)東晉政權(quán)在用人上的親信邪佞，疏放忠良，不重正士。此層含義，感慨極深，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突也很強(qiáng)烈，它們一方面體現(xiàn)了淵明在當(dāng)時(shí)特有的關(guān)于“入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣……非士無(wú)以慮國(guó)，緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也”的治國(guó)尚賢重士的政治理念，另一方面也包含了詩(shī)人自己在東晉社會(huì)里所深切體會(huì)到的“雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無(wú)猜，卒蒙恥以受謗，雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮”的`感士不遇的家國(guó)身世之嘆。如進(jìn)一步對(duì)此詩(shī)的深層含蘊(yùn)進(jìn)行探索，可以發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)還在一層奇幻迷離的神話氣氛遮蔽下，隱含有陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)敏感政治時(shí)事的進(jìn)一步揭露之成分。具體而言，此詩(shī)在引用《山海經(jīng)》傳說(shuō)時(shí)，也利用上古神話系統(tǒng)，借“鴟鴸”之語(yǔ)言符號(hào)，暗示了恭帝被害的歷史真相，在命義上，與詩(shī)人大致在同一時(shí)期所作的《述酒》有異曲同工之處。
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