苦辛吟_于濆的詩(shī)原文賞析及翻譯
苦辛吟
唐代 于濆
垅上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。
窗下拋梭女，手織身無(wú)衣。
我愿燕趙姝，化為嫫母姿。
一笑不值錢(qián)，自然家國(guó)肥。
譯文
田中耕種的男兒，終日勞作腹長(zhǎng)饑。
窗下穿梭的女子，手里織布身無(wú)衣。
我愿燕趙的美女，個(gè)個(gè)都變成丑婦。
一笑再也不值錢(qián)，自然能?chē)?guó)強(qiáng)家富。
注釋
垅：田地分界的埂子，這里泛指田地。
下：一作“前”。拋：一作“擲”。
燕趙姝（shū）：燕趙的美女，泛指天下美女。燕趙多美女，故稱(chēng)。
嫫（mó）母：相傳為黃帝的妃子，很有賢德，但相貌很丑。
一笑：封建統(tǒng)治者為博取美女的歡心，不惜一擲千金，故有“一笑千金”之語(yǔ)。錢(qián)：一作“金”。
肥：富裕，富有。
創(chuàng)作背景
于濆生活在社會(huì)下層，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)上貧富不均的現(xiàn)實(shí)有深刻的體會(huì)，在其作品中，往往通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比手法對(duì)這一主題進(jìn)行集中的反映。在他存世不多的詩(shī)篇中，大部分都觸及了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，《苦辛吟》即是有代表性的一篇。
賞析
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷五百九十九。下面是人民文學(xué)出版社原總編助理、古籍室主任林東海先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
這首詩(shī)前四句表現(xiàn)下層人民的饑寒，后四句表現(xiàn)上層社會(huì)的糜費(fèi)；兩相對(duì)照，深刻地反映了封建社會(huì)中的不合理現(xiàn)象。全詩(shī)用的是對(duì)比手法，不僅前半首和后半首將下層與上層情況作了鮮明的一般性對(duì)照，而且前半首與后半首又分別用了不同的特殊對(duì)比手法，具體表現(xiàn)下層和上層的情況：前半首用的是“推理對(duì)比”，后半首用的是“轉(zhuǎn)化對(duì)比”。
前四句說(shuō)：在田地里扶犁耕種的男兒，理應(yīng)有飯吃，吃得飽，但是實(shí)際上卻挨餓；在窗牖下投梭織布的婦女，理應(yīng)有衣穿，穿得暖，但是實(shí)際上卻在受凍。情理本應(yīng)如此，而實(shí)際卻正相反，情理與實(shí)際形成強(qiáng)烈的對(duì)比；這種情理并非直接表現(xiàn)出來(lái)的，只寫(xiě)出條件，由讀者推理，然后與實(shí)際情形對(duì)照，可稱(chēng)之為“推理對(duì)比”。這種對(duì)比，讀者會(huì)對(duì)不合理現(xiàn)象發(fā)出“豈有此理”的感嘆，既能以理服人，又能以情動(dòng)人，頗有藝術(shù)效果。
推理對(duì)比，早就有此傳統(tǒng)�！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》說(shuō)：“屠者藿羹，車(chē)者步行，陶者缺盆，匠者狹廬，為者不得用，用者不肯為�！边@里就包含了推理對(duì)比。這手法在詩(shī)歌中普遍運(yùn)用，如孟郊《織婦辭》“如何織紈素，自著藍(lán)縷衣”，杜荀鶴《蠶婦》“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻”，都是表現(xiàn)用者不肯為，為者不得用。宋張俞《蠶婦》云：“昨日到城郭，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”這首詩(shī)歷來(lái)膾炙人口。它之所以能如此耐人尋味，也正在于采用了以理服人、以情動(dòng)人的推理對(duì)比手法。表現(xiàn)生活中衣、食、住、行各方面的不合理現(xiàn)象，多用此法�！犊嘈烈鳌肪陀么朔ū憩F(xiàn)了食、衣兩方面的不合理情況。
后四句說(shuō)：我希望燕地趙地的美女，都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母；那么，她們的笑，就不可能再那樣值錢(qián)，也就再不至于有一笑千金的`揮霍現(xiàn)象了。這樣于國(guó)于家都有利，都會(huì)好起來(lái)。古時(shí)傳說(shuō)燕、趙（在今河北�。┏雒廊�，這里以美人之錦衣玉食，一笑千金，典型地表現(xiàn)出上層生活的糜費(fèi)；詩(shī)人對(duì)此現(xiàn)象十分不滿(mǎn)，因而浪漫地提出這樣的假設(shè)：但愿有朝一日，燕、趙所出美人，轉(zhuǎn)化為黃帝的妃子嫫母：貌美轉(zhuǎn)化為貌丑，無(wú)德轉(zhuǎn)化為有德，笑值千金轉(zhuǎn)化為笑不值錢(qián)。到那個(gè)時(shí)候，社會(huì)上富者窮奢極侈、貧者衣食無(wú)著的現(xiàn)象，也許可望有所改變吧。詩(shī)人馳騁想象，從現(xiàn)實(shí)的境界轉(zhuǎn)化為理想的境界。巧妙地用兩種境界形成鮮明對(duì)比，這種手法可稱(chēng)之為“轉(zhuǎn)化對(duì)比”。詩(shī)人有意通過(guò)浪漫的想象來(lái)構(gòu)成這種轉(zhuǎn)化對(duì)比，借以批判上層社會(huì)的腐敗。
轉(zhuǎn)化對(duì)比也是傳統(tǒng)的對(duì)比手法，“滄海桑田”是自然界的轉(zhuǎn)化對(duì)比，通常被用來(lái)說(shuō)明古今人事轉(zhuǎn)化的對(duì)比；李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，則是直接表現(xiàn)古今人事的轉(zhuǎn)化：“吳宮花草”變?yōu)椤坝膹健�，“晉代衣冠”成了“古丘”，這也是一種轉(zhuǎn)化對(duì)比。此詩(shī)通過(guò)想象中的轉(zhuǎn)化，來(lái)構(gòu)成轉(zhuǎn)化對(duì)比，在藝術(shù)效果上同樣能使所表現(xiàn)的形象鮮明而又突出，能使所抒發(fā)的感情宛轉(zhuǎn)而又強(qiáng)烈，富有藝術(shù)感染力。
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