月下獨(dú)酌四首·其一原文、翻譯注釋及賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家收集的月下獨(dú)酌四首·其一原文、翻譯注釋及賞析，歡迎大家分享。
月下獨(dú)酌四首·其一
李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。(同交歡一作：相交歡)
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
譯文：
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個(gè)親友。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。月既不解飲，影徒隨我身。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。暫伴月將影，行樂須及春。暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂。我歌月徘徊，我舞影零亂。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。(同交歡一作：相交歡)清醒時(shí)我與你一同分享歡樂，酒醉以后各奔東西。永結(jié)無情游，相期邈云漢。我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
注釋：
間：一作“下”，一作“前”。
酌：飲酒。
獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
無相親：沒有親近的人。
“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。
既：已經(jīng)。
不解：不懂，不理解。
徒：徒然，白白的。
徒：空。
將：和，共。
及春：趁著春光明媚之時(shí)。
月徘徊：明月隨我來回移動(dòng)。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。
無情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無情游”。
相期邈云漢：約定在天上相見。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境�！板阍茲h”一作“碧巖畔”。
賞析一
這首詩寫詩人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來說，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”�？墒抢畎走@首詩，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
詩人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的'明月，和月光下他的影子，拉了過來，連他自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來了。這是“立”。
可是，盡管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說的“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；詩人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂�！邦櫽蔼�(dú)盡，忽焉復(fù)醉�！保ㄌ諠擄嬀圃娦颍┻@四句又把月和影之情，說得虛無不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
詩人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽佳音；舞時(shí)詩人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無可奈何地分別�！拔腋柙屡腔�，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)詩人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無情游，相期邈云漢�！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯�是無情之物，把無情之物，結(jié)為交游，主要還是在于詩人自己的有情，“永結(jié)無情游”句中的“無情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時(shí)，春風(fēng)語流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情�！逼渲小耙圾B”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩人孤獨(dú)、冷清的感受。
賞析二
這是一個(gè)精心剪裁出來的場(chǎng)面，寫來卻是那么自然。李白月下獨(dú)酌，面對(duì)明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無多少關(guān)系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動(dòng)作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩正應(yīng)了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動(dòng)而波動(dòng)�！�
但在詩之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)又獨(dú)的復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對(duì)這個(gè)無情物，李白依然要永結(jié)無情游，意思是月下獨(dú)酌時(shí)，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭�？梢娞字陋�(dú)之有情已到了何等地步!斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性�！崩畎渍怯辛诉@首“對(duì)影成三人”的《月下獨(dú)酌》，才讓人們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的。無論男女老少，任何一個(gè)中國人，只要他舉杯淺酌，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩的獨(dú)特性，早已化入民族的集體無意識(shí)之中了。
創(chuàng)作背景
這首詩約作于唐玄宗天寶三載(744年)，時(shí)李白在長安，正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
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