得道多助，失道寡助原文及賞析
《得道多助，失道寡助》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家孟子的文章。下面是小編整理的得道多助，失道寡助原文及賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
原文
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定是得到了有利的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說(shuō),使人民定居下來(lái)而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順于他。憑借天下人都?xì)w順（的條件），攻打內(nèi)外親戚都背叛（的人），所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
注釋
�。�1）[天時(shí)]包括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢(shì)等非人力所能及的條件。
�。�2）[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
�。�3）[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
�。�4）[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。[城非不高也]城墻并不是不高啊。
�。�5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
�。�6）[環(huán)]包圍。
�。�7）[之]代這座城
�。�8）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。
�。�9）[夫]句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。
（10）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。
�。�11）[是]這。
�。�12）[也]表判斷語(yǔ)氣，“是”。
�。�13）[非]不是。
�。�14）[池]護(hù)城河。
�。�15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類(lèi)。
（16）[堅(jiān)利]精良。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。
（17）[米粟]糧食。
（18）[多]充足。
�。�19）[委]放棄。
（20）[而]連詞表順承。
�。�21）[去]離開(kāi)。
�。�22）[之]它，代“城”。
�。�23）[故]所以。
�。�24）[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。
（25）[以]憑借。
�。�26）[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。
�。�27）[固]鞏固。
�。�28）[國(guó)]國(guó)防。
�。�29）[山溪]山河。
�。�30）[威]震懾，樹(shù)立威望。
�。�31）[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。
�。�32）[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。
�。�33）[寡]少。
�。�34）[之至]到達(dá)極點(diǎn)。
�。�35）[畔]通“叛”，背叛。
（36）[順]歸順，服從
�。�37）[以]憑借。
�。�38）[之]主謂間取消句子獨(dú)立性。
�。�39）[故]所以。
�。�40）[有]表示假設(shè)的語(yǔ)氣，要么，或者。
賞析
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說(shuō)的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證，運(yùn)用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀點(diǎn)。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
創(chuàng)作背景
這篇文章選自《孟子·公孫丑下》，孟子出身于魯國(guó)貴族，他的祖先即是魯國(guó)晚期煊赫一時(shí)的孟孫。但當(dāng)孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒(méi)落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門(mén)庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了。孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來(lái)的只知孟子幼年喪父，與母親過(guò)活。為了孟子的讀書(shū)，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機(jī)。孟子從40歲開(kāi)始，除了收徒講學(xué)之外，開(kāi)始接觸各國(guó)政界人物，奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳自己的思想學(xué)說(shuō)和政治主張。孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕�！泵献臃磳�(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說(shuō)“惻隱之心，人皆有之。”他認(rèn)為善性是人類(lèi)所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。
名家評(píng)論
盧元教授：這篇短文選自《孟子·公孫丑下》，觀點(diǎn)正確鮮明，論證嚴(yán)密有力，無(wú)論思想內(nèi)容或說(shuō)理方法，都值得肯定和借鑒。物價(jià)文章的主旨十分明確，即高度強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，具體來(lái)說(shuō)，就是闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”（即能不能推行仁政）。孟子的這個(gè)結(jié)論，和他一貫宣傳的“民為貴，得乎丘民而為天子”（《盡心下》），“得其民斯得天下，得其心斯得民”（《離婁上》）“與百姓同樂(lè)則王（《梁惠王下》）的主張是一致的，也是被無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明是正確的。孟子的這個(gè)認(rèn)識(shí)，正是總結(jié)了人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)而獲得的，因而是符合客觀事物的規(guī)律的不過(guò)，孟子處在列強(qiáng)紛爭(zhēng)，崇尚武力蔑視仁政的動(dòng)亂時(shí)代，他的主張是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
作者簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿（約公元前372年—公元前289年），鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。孟子希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)。其言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。
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