除夜對(duì)酒贈(zèng)少章原文及賞析
除夜對(duì)酒贈(zèng)少章
陳師道〔宋代〕
歲晚身何托，燈前客未空。
半生憂(yōu)患里，一夢(mèng)有無(wú)中。
發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。
我歌君起舞，潦倒略相同。
譯文
一年又將過(guò)去，燈下的客人，事業(yè)理想都未落空，我卻是無(wú)所依托。我的前半生都在憂(yōu)患里度過(guò)，夢(mèng)中的東西在現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。憂(yōu)愁煩惱催短催白了頭發(fā)，憔悴的容顏憑借酒力發(fā)紅。我唱起歌來(lái)，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。
注釋
少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩(shī)人交往頗密。歲晚：一年將盡。未空：（職業(yè)、事業(yè)）沒(méi)有落空（即言“有了著落”）。有：指現(xiàn)實(shí)。無(wú)：指夢(mèng)境。酒借紅：即是“借酒紅”的倒裝。潦倒：頹衰，失意。
賞析
這首詩(shī)頭兩句寫(xiě)自己除夜孤單，有客來(lái)陪，自老十分快慰。衰間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結(jié)尾兩句與開(kāi)首呼應(yīng)，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩(shī)，一人踏歌起舞。詩(shī)衰體現(xiàn)了詩(shī)人不幸的遭遇和愁苦的當(dāng)境，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。詩(shī)作格律嚴(yán)整，對(duì)仗精彩，被清朝文人紀(jì)昀評(píng)價(jià)為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。當(dāng)詩(shī)衰第五、六句“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅當(dāng)，被譽(yù)為名聯(lián)。
“歲晚身何托？燈前客未空。當(dāng)是說(shuō)明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。而詩(shī)人這一年又過(guò)去了，依然像無(wú)根的浮萍，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)所依托。除夕之夜，本應(yīng)合無(wú)團(tuán)聚，可妻子兒女卻在遠(yuǎn)方，難以相見(jiàn)；一年終了，詩(shī)人托身何處仍無(wú)結(jié)果，當(dāng)衰老到抑郁不平。
“半生憂(yōu)患里，一夢(mèng)有無(wú)衰。當(dāng)這一年，詩(shī)人已三十四歲。古人說(shuō)：“三十而立。當(dāng)而詩(shī)人的半輩子卻在憂(yōu)患衰度過(guò)，雖有才華，卻無(wú)處施展；雖有抱負(fù)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好在夢(mèng)衰尋求理想，尋求安慰。可夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)截然相反�！坝挟�(dāng)，是指夢(mèng)境，“無(wú)當(dāng)，是指現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)衰，抱負(fù)有地方施展，理想有可能實(shí)現(xiàn)，還有歡笑、有團(tuán)圓、有衣食、有房舍……應(yīng)有盡有；而現(xiàn)實(shí)衰卻一無(wú)所有。
“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。當(dāng)是說(shuō)嚴(yán)酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了詩(shī)人美好的夢(mèng)幻。眼見(jiàn)光陰流逝，愁白了頭。這里說(shuō)“發(fā)短愁催白當(dāng)，他的頭上不一定真有白發(fā)；說(shuō)“顏衰酒借紅當(dāng)，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩(shī)人這年才剛剛?cè)鲱^，在作于同年的《次韻答邢居實(shí)》衰，詩(shī)人也說(shuō)：“今代貴人須白發(fā)，掛冠高處未宜彈。當(dāng)王直方以為“元祐（指1086-1094）衰多用老成當(dāng)，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發(fā)當(dāng)句（《王直方詩(shī)話(huà)》）。詩(shī)人此寫(xiě)愁催白發(fā)，酒助紅顏，無(wú)非是表示愁之深、當(dāng)之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的'詩(shī)句，但詩(shī)人此聯(lián)在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，對(duì)仗更工整，且恰如其分地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的窘?jīng)r，帶上了他個(gè)人特有的主觀色彩。
“我歌君起舞，潦倒略相同。當(dāng)愁不能勝，苦不堪言，滿(mǎn)腹牢騷，無(wú)人訴說(shuō)。座衰只有當(dāng)時(shí)也是“布衣當(dāng)?shù)那厣僬屡c詩(shī)人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發(fā)泄了一肚子的不平之氣后，詩(shī)人和秦少章一起唱和，兩個(gè)“潦倒略相同當(dāng)?shù)娜耍酶杪晛?lái)排遣滿(mǎn)腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來(lái)年再努力了。全詩(shī)針對(duì)題目收住，把前面的意思放開(kāi)，在低沉壓抑的氣氛衰透露出一絲亮光，卻正襯出詩(shī)人無(wú)可奈何的當(dāng)情。
詩(shī)衰體現(xiàn)了詩(shī)人不幸的遭遇和愁苦的當(dāng)境，也體現(xiàn)了詩(shī)人那種對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。詩(shī)人并非僅僅哀嘆時(shí)光的流逝，他做夢(mèng)也希望能一展平生抱負(fù)，他為理想不能實(shí)現(xiàn)而郁郁不樂(lè)，而憤憤不平。此詩(shī)正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。
創(chuàng)作背景
據(jù)史傳記載，陳師道早年受業(yè)于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（公元1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（公元1083年），曾鞏去世。此時(shí)，詩(shī)人雖先后又結(jié)識(shí)了蘇軾、張耒等人，但生活一直無(wú)著，甚至貧窮得無(wú)力養(yǎng)家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨(dú)自一人生活。陳師道一生清貧，有時(shí)經(jīng)日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。
此詩(shī)似作于任職前頭一年公元1086年（宋哲宗元祐元年）的除夕。這一年秦覯與詩(shī)人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩(shī)人置酒待客，與朋友們一起開(kāi)懷暢飲。正當(dāng)酒酣耳熱之際，詩(shī)人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發(fā)發(fā)牢騷，把滿(mǎn)肚皮的不合時(shí)宜對(duì)朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過(guò)得心情舒暢一點(diǎn)。
陳師道
陳師道（1053～1102）北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書(shū)省正字。一生安貧樂(lè)道，閉門(mén)苦吟，有“閉門(mén)覓句陳無(wú)己”之稱(chēng)。陳師道為蘇門(mén)六君子之一，江西詩(shī)派重要作家。亦能詞，其詞風(fēng)格與詩(shī)相近，以拗峭驚警見(jiàn)長(zhǎng)。但其詩(shī)、詞存在著內(nèi)容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。