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摸魚(yú)兒·雁丘詞 / 邁陂塘_元好問(wèn)的詞原文賞析及翻譯

時(shí)間:2021-10-18 18:57:39 古籍 我要投稿

摸魚(yú)兒·雁丘詞 / 邁陂塘_元好問(wèn)的詞原文賞析及翻譯

  原文

  乙丑歲赴試并州,道逢捕雁者云:“今旦獲一雁,殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,竟自投于地而死!庇枰蛸I(mǎi)得之,葬之汾水之上,壘石為識(shí),號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī),予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商,今改定之。

  問(wèn)世間,情為何物,直教生死相許?

  天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。

  歡樂(lè)趣,離別苦,就中更有癡兒女。

  君應(yīng)有語(yǔ):渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影向誰(shuí)去?

  橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓,荒煙依舊平楚。

  招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨。

  天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。

  千秋萬(wàn)古,為留待騷人,狂歌痛飲,來(lái)訪雁丘處。

  譯文

  天啊!請(qǐng)問(wèn)世間的各位,愛(ài)情究竟是什么,竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待?

  南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛,任它多少的冬寒夏暑,依舊恩愛(ài)相依為命。

  比翼雙飛雖然快樂(lè),但離別才真的是楚痛難受。到此刻,方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情!

  相依相伴,形影不離的情侶已逝,真情的雁兒心里應(yīng)該知道,此去萬(wàn)里,形孤影單,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飛萬(wàn)里越千山,晨風(fēng)暮雪,失去一生的至愛(ài),形單影只,即使茍且活下去又有什么意義呢?

  這汾水一帶,當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂(lè)的地方,每當(dāng)武帝出巡,總是簫鼓喧天,棹歌四起,何等熱鬧,而今卻是冷煙衰草,一派蕭條冷落。

  武帝已死,招魂也無(wú)濟(jì)于事。女山神因之枉自悲啼,而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了!

  雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒,殉情的大雁決不會(huì)和鶯兒燕子一般,死后化為一抔塵土。

  將會(huì)留得生前身后名,與世長(zhǎng)存?窀杩v酒,尋訪雁丘墳故地,來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。

  注釋

  《摸魚(yú)兒》:一名《摸魚(yú)子》,又名《買(mǎi)陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲,后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字,前片六仄韻,后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格,宜用去聲。

  乙丑歲:金章宗泰和五年(公元1205年),以天干地支紀(jì)年為乙丑年,當(dāng)時(shí)元好問(wèn)年僅十六歲。

  赴試并州:《金史·選舉志》載:金代選舉之制,由鄉(xiāng)至府,由府至省及殿試,凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈(zèng)太原,共為十處。

  識(shí)(zhì):標(biāo)志。

  雁丘:嘉慶《大清一統(tǒng)志》:雁丘在陽(yáng)曲縣西汾水旁。金元好問(wèn)赴府試……累土為丘,作《雁丘詞》。

  無(wú)宮商:不協(xié)音律。

  直教:竟使。許:隨從。

  雙飛客:大雁雙宿雙飛,秋去春來(lái),故云。

  “就中”句:這雁群中更有癡迷于愛(ài)情的。

  “君應(yīng)”四句:萬(wàn)里長(zhǎng)途,層云迷漫,千山暮景,處境凄涼,形影孤單為誰(shuí)奔波呢?

  “橫汾”三句:這葬雁的汾水,當(dāng)年漢武帝橫渡時(shí)何等熱鬧,如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風(fēng)辭》:“泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”平楚:楚指叢木。遠(yuǎn)望樹(shù)梢齊平,故稱平楚。

  “招魂”二句:我欲為死雁招魂又有何用,雁魂也在風(fēng)雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲嘆無(wú)濟(jì)于事。山鬼:《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。

  暗啼:一作“自啼”。

  “天也”二句:不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無(wú)聞變?yōu)辄S土,它將聲明遠(yuǎn)播,使天地忌妒。

  騷人:詩(shī)人。

  賞析一

  問(wèn)世間,情為何物,直教生死相許——大雁的生死至情深深地震撼了作者,他將自己的震驚、同情、感動(dòng),化為有力的詰問(wèn),問(wèn)自己、問(wèn)世人、問(wèn)蒼天,究竟“情是何物”?起句陡然發(fā)問(wèn)似雷霆萬(wàn)鈞,破空而來(lái);如熔巖沸騰,奔涌而出。正如后來(lái)湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說(shuō):“情之所至,生可以死,死可以復(fù)生,生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至極處,具是何物,竟至于要生死相許?作者的詰問(wèn)引起讀者深深的思索,引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)。詞的開(kāi)篇用問(wèn)句,突如其來(lái),先聲奪人,猶如盤(pán)馬彎弓,為下文描寫(xiě)雁的殉情蓄足了筆勢(shì),也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。

  天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑——這二句寫(xiě)雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸,雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)椤半p飛客”,賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩!疤炷系乇薄睆目臻g落筆,“幾回寒暑”從時(shí)間著墨,用高度的藝術(shù)概括,寫(xiě)出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。

  歡樂(lè)趣,別離苦,是中更有癡兒女——是中:于此,在這里面。這幾句是說(shuō)大雁長(zhǎng)期以來(lái)共同生活,既是團(tuán)聚的快樂(lè),也有離別的酸楚,在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長(zhǎng)期以來(lái),這對(duì)“雙飛客”早已心心相印,癡情熱愛(ài),矢志不渝!鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情,也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。

  君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影為誰(shuí)去——君:指殉情的大雁。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫(xiě)。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后,作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇,從而揭示了殉情的真正原因:相依相伴,形影不離的情侶已逝,自己形孤影單,前路渺茫,失去一生的至愛(ài),即使荀活下去又有什么意義呢?于是痛下決心,“自投于地而死”!叭f(wàn)里”、“千山”寫(xiě)征途之遙遠(yuǎn),“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法,揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡,交待了殉情的深層原因。

  橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚——這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪,渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處!凹拍(dāng)年簫鼓”是倒裝句,即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚:即從莽,平楚就是平林。這幾句說(shuō)的是,在這汾水一帶,當(dāng)年本是帝王游幸歡樂(lè)的地方,可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼,平林漠漠,荒煙如織。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載,漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土,武帝做《秋風(fēng)辭》,其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天,棹歌四起,山鳴谷應(yīng),何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草,一派蕭條冷落景象。古與今,盛與衰,喧囂與冷落,形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中,詞人用當(dāng)年武帝巡幸,炫赫一時(shí),轉(zhuǎn)瞬間煙消云散,反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存。

  招魂楚些何嗟及,山鬼自啼風(fēng)雨——些,句未象聲詞!冻o·招魂》句尾均用“些”字,所以稱“楚些”。這句意思是武帝已死,招魂無(wú)濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇,描寫(xiě)山中女神失戀的悲哀。這里說(shuō)的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信與,鶯兒燕子俱黃土——大雁生死相許的深情連上天也嫉妒,所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”,與世長(zhǎng)存。這幾句從反面襯托,更加突出了大雁殉情的崇高,為下文尋訪雁丘作好鋪墊。

  千秋萬(wàn)古。為留待騷人,狂歌痛飲,來(lái)訪雁丘處——這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開(kāi)想象,千秋萬(wàn)古后,也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客,來(lái)尋訪這小小的雁丘,來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈!翱窀柰达嫛鄙鷦(dòng)地寫(xiě)出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾,寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思,延伸了全詞的歷史跨度,使主題得以升華。

  創(chuàng)作背景

  金章宗泰和五年(公元1205年),年僅十六歲的青年詩(shī)人元好問(wèn),在赴并州應(yīng)試途中,聽(tīng)一位捕雁者說(shuō),天空中一對(duì)比翼雙飛的大雁,其中一只被捕殺后,另一只大雁從天上一頭栽了下來(lái),殉情而死。年輕的詩(shī)人便買(mǎi)下這一對(duì)大雁,把它們合葬在汾水旁,建了一個(gè)小小的墳?zāi),叫“雁丘”,并?xiě)《雁丘》辭一闋,其后又加以修改,遂成這首著名的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》。

  賞析二

  這首詞名為詠物,實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象,運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法,對(duì)大雁殉情而死的故事,展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪,再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托,塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象,譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿,感人至深的愛(ài)情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛(ài)情的禮贊,其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛(ài)情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長(zhǎng)存,正說(shuō)明純真愛(ài)情在詞人心目中有著至高無(wú)上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫(xiě)殉情之雁不會(huì)與鶯兒、燕子一樣化為黃土,正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛(ài)情的精神不朽。詞人站在歷史的高度,寫(xiě)出了這種精神的永不磨滅,使讀者不能不佩服他的驚人識(shí)見(jiàn)。這首作品中的崇情意識(shí),與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致,和詞人年少之浪漫癡情有關(guān),也與《董解元西廂記》和后來(lái)元雜劇肯定個(gè)人價(jià)值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜,行文卻騰挪多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn),層層深入地描繪鋪敘。

  有大雁生前的歡樂(lè),也有死后的凄苦,有對(duì)往事的追憶,也有對(duì)未來(lái)的展望,前后照應(yīng),上下聯(lián),寓纏綿之情于豪宕之中,寄人生哲理于情語(yǔ)之外,清麗淳樸、溫婉蘊(yùn)藉,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。元好問(wèn)的詞作以雄渾博大見(jiàn)長(zhǎng)。在這首詞中詞人以健筆寫(xiě)柔情,熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐,確實(shí)是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評(píng)元好問(wèn)詞時(shí)說(shuō)“疏快之中,自饒深婉,亦可謂集兩宋之大成者矣”(《藝概·詞曲概》)。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔,“疏快之中,自饒深婉”的范例。

  賞析三

  詞的'上闕開(kāi)篇一句“問(wèn)世間、情是何物,直教生死相許?”一個(gè)“問(wèn)”字破空而來(lái),為殉情者發(fā)問(wèn),實(shí)際也是對(duì)殉情者的贊美!爸苯躺老嘣S”則是對(duì)“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相許”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量!疤炷系乇彪p飛客,老翅幾回寒暑”這二句寫(xiě)雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸,雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)椤半p飛客”,賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩!疤炷系乇薄睆目臻g落筆,“幾回寒暑”從時(shí)間著墨,用高度的藝術(shù)概括,寫(xiě)出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程,為下文的殉情作了必要的鋪墊!熬龖(yīng)有語(yǔ),渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影為誰(shuí)去”這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫(xiě)。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后,作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇,從而揭示了殉情的真正原因。

  詞的下闕借助對(duì)自然景物的描繪,襯托大雁殉情后的凄苦,“橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓,荒煙依舊平楚!比鋵(xiě)葬雁的地方!把闱稹彼谥帲瑵h代帝王曾來(lái)巡游,當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天,棹歌四起,山鳴谷應(yīng),何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草,一派蕭條冷落景象!罢谢瓿┖梧导,山鬼暗啼風(fēng)雨!倍湟鉃檠闼啦荒軓(fù)生,山鬼枉自哀啼。這里作者把寫(xiě)景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,表達(dá)詞人對(duì)殉情大雁的哀悼與惋惜!疤煲捕,未信與,鶯兒燕子俱黃土!睂(xiě)雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土,不為人知;它的聲名會(huì)惹起上天的忌妒。這是作者對(duì)殉情大雁的禮贊!扒锶f(wàn)古,為留待騷人,狂歌痛飲,來(lái)訪雁丘處”四句,寫(xiě)雁丘將永遠(yuǎn)受到詞人的憑吊。

  這首詞名為詠物,實(shí)在抒情。作者運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法,對(duì)大雁殉情而死的故事,展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪,再加以悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托,塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象,譜寫(xiě)了一曲愛(ài)情悲歌。全詞情節(jié)并不復(fù)雜,行文卻跌宕多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn),層層深入地描繪鋪敘,有大雁生前的歡樂(lè),也有死后的凄苦,有對(duì)往事的追憶,也有對(duì)未來(lái)的展望,前后照應(yīng),具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

  詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長(zhǎng)存,說(shuō)明純真愛(ài)情在詞人心目中有著至高無(wú)上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。全詞情節(jié)并不復(fù)雜,行文卻騰挪多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn),層層深入地描繪鋪敘。

  詞人把寫(xiě)景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,表達(dá)詞人對(duì)殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妒”二句,寫(xiě)雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土,不為人知;它的聲名會(huì)惹起上天的忌妒。

  賞析四

  此詞作于金宣宗泰和五年(1205)遺山十六歲時(shí),雖晚年曾經(jīng)改定,然大體則為原作。詞的上片在小序已敘事情梗概的基礎(chǔ)上追尋殉情成因:前七句以我觀物,放眼于巨大的時(shí)空中突出其長(zhǎng)久廝守,同甘共苦、相依為命的深情厚感;后四句以我度物,模擬死雁之口,說(shuō)出其殉情的原因。下片寫(xiě)憑吊,前三句渲染雁丘所處環(huán)境的冷落寂寞;“招魂”二句敘述為雁招魂及雁魂之凄苦;“天也妒”二句論斷為情而死必將流芳千古;末四句點(diǎn)出壘筑雁丘的用意。

  這首詠物詩(shī)通過(guò)對(duì)雁的生活和心理體貼入微的描寫(xiě)及雁丘凄涼環(huán)境的渲染,譜寫(xiě)了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌,歌頌了大雁同生共死的“至情”。擬人手法的運(yùn)用,打通了人與物的界限,使歌頌的“至情”擴(kuò)展的世間萬(wàn)物。詞以抒情為主,多用議論口吻,景因情設(shè),隨意揮灑,將凄傷的愛(ài)情悲劇寫(xiě)得跌宕澎湃,慷慨激越,可謂“婀娜中含剛健”。

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