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白居易全文注釋翻譯及原著賞析
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的白居易全文注釋翻譯及原著賞析，希望對大家有所幫助。
注釋翻譯及原著賞析1：
[唐]白居易
望海樓明照曙霞，護江堤白蹋晴沙。
[城東樓名望海樓。]
濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。
紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
[杭州出柿蒂，花者尤佳也。]
[其俗釀酒趁梨花時熟，號為梨花春。]
誰開湖寺西南路？草綠裙腰一道斜。
[孤山寺路在湖洲中，草綠時望如裙腰。]
作品賞析：
【注釋】：
此詩為長慶三年（823）或四年春白居易任杭州刺史時作。詩對杭州春日景色作了全面的描寫，前六句都是一句一景，最后兩句為一景。七處景色都靠“望”字把它們聯(lián)在一起，構(gòu)成一個完整的畫面。
首句寫登樓遠望海天瑰麗的景色，有籠住全篇之勢。作者原注云：“城東樓名望海樓�！薄短藉居钣洝分型亲魍睒�，高十丈。次句護江堤指杭州東南錢塘江岸筑以防備海潮的長堤。清晨登望海樓，極目遠眺，旭日東升，霞光萬道，錢塘江水，奔流入海，護江長堤，閃著銀光。此聯(lián)把城外東南的景色，寫得極其雄偉壯麗。
次聯(lián)詩人把目光轉(zhuǎn)到城內(nèi)。杭州城內(nèi)吳山（又稱胥山）上有“伍員廟”。伍員，字子胥，春秋時楚國人。因父兄被楚平王殺害，輾轉(zhuǎn)逃到吳國，幫助吳國先后打敗了楚國、越國，后因勸吳王夫差拒絕越國求和并停止伐齊而見疏，終被殺害。所民間傳說：他因怨恨吳王，死后驅(qū)水為濤，故錢塘江潮又稱“子胥濤”。此詩通首所寫均為白日眺望情景，“夜入”是想象之詞，是說看見眼前的錢塘江和伍員廟，想到夜里萬籟俱寂之時，濤聲傳入廟中，特別清晰。“蘇小”，即南齊時錢塘名妓蘇小小�！疤K小家”代指歌妓舞女所居的秦樓楚館。這句正寫題面的“春”字，點明季節(jié)，并以歌樓舞榭，寫出杭州的繁華景象。應當注意的是，句中之柳非門前屋后之柳，而是極目遠望到的院中之柳�！短扑卧姶肌吩u這兩句說：“‘入’字、‘藏’字極寫望中之景�！眱删渚玫涔蕦懢埃坏宫F(xiàn)了眼前景物，而且使人聯(lián)想到伍員的壯烈，昔日杭州的繁華，上句氣象雄渾，下句旖旎動人，富有詩情畫意。
上兩聯(lián)主要是寫自然景色，下一聯(lián)則把重點移在風物人情上�！凹t袖”指織綾女子。“柿蒂”指綾的花紋。作者原注云：“杭州出柿蒂花者尤佳也。”“酒旗”即酒招，代指酒店�！袄婊ā闭Z意雙關。作者原注：“其俗，釀酒趁梨花時熟，號為‘梨花春’�！薄俺美婊ā笔钦f正好趕在梨花開時飲梨花春酒。此聯(lián)一句寫游人沽飲，一句寫婦女織綾。梨花飄舞，酒旗相招；紅袖翻飛，綾紋綺麗。詩意之濃，色彩之美，讀之令人心醉。
末聯(lián)又把目光移到遠處，寫最能代表杭州山水之美的西湖，結(jié)足春意�！昂隆敝腹律剿�；“西南路”指由斷橋向西南通往湖中到孤山的長堤，即白沙堤，簡稱白堤。作者原注云：“孤山寺路在湖洲中，草綠時，望如裙腰�！薄叭寡边@個絕妙的比喻，不僅寫出了春日白堤煙柳蔥蒨，露草芊綿的迷人景色，而且把從遠處俯瞰西湖的景象寫得非常逼真生動，同時，寫裙腰，自然使人聯(lián)想到裙，宛若看到彩裙飄逸如湖面的水光波影；由裙，又自然使人聯(lián)想到嫵媚秀麗的西湖，豈非美麗少女的化身？宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！彪m不能肯定它就是從白居易這兩句詩衍化而來，但二者的構(gòu)思，卻是一致的。
這首詩把杭州春日最有特征的景物，熔鑄在一篇之中，就象用五色彩筆，畫出一幅《杭州春望圖》。畫面以春柳、春草、春樹及江水、湖水的翠綠為主色，又以梨花、紅裙、彩綾、酒旗加以點染，朝日霞光映照其間，把杭州的春光裝點得美麗無比，散發(fā)著濃郁的春意。詩在寫法上，由城外之東南，寫到城內(nèi)，然后又寫到西湖，遠近結(jié)合，錯落有致，而又次序井然。同時，又將寫景同詠古，攝自然之景同記風物人情結(jié)合起來，使景物更加豐富多彩，富有詩味，洋溢著詩人抑止不住的贊美之情。
注釋翻譯及原著賞析2：
[唐]白居易
花非花，霧非霧，
夜半來，天明去。
來如春夢不多時，
去似朝云無覓處。
注釋：
【1】花非花：詞牌名稱，由白居易自度成曲。
【2】來如：來的時候。
【3】幾多時：沒有多少時間。
【4】去似：去了以后，如早晨飄散的云彩，無處尋覓。
【5】朝（zhāo）云：此借用楚襄王夢巫山神女之典故。宋玉《高唐賦》序：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。
作品賞析：
�、倩ǚ腔�、霧非霧：說它是花么？不是花，說它是霧嗎？又不是霧。
�、趤砣缇洌簛淼臅r候像一場春夢，停留沒有多時。
�、廴ニ凭洌喝チ艘院�，如早晨飄散的云彩，無處尋覓。
這是一首情詩。說花非花，說霧非霧，本不是花，本不是霧，花有所指，霧有所喻。欲言又止，但止不住又說出真情——夜半來，天明去，既非花，又非霧，說明確有人來。誰來誰去？隱而不吐。為什么來？春夢無多，回味無窮；朝云遽散，惋惜惆悵。春夢者，春情也；朝云者，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”事也。此詩由一連串的比喻構(gòu)成，描述隱晦而又真實，于朦朧中有節(jié)律整飭與錯綜之美，是情詩的一首佳作。后人曾譜為曲子，廣為流傳。
白居易詩不僅以語言淺近著稱，其意境亦多顯露。這首“花非花”卻頗有些“朦朧”味兒，在白詩中確乎是一個特例。
詩取前三字為題，近乎“無題”。首二句應讀作“花──非花，霧──非霧”，先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定，卻包含一個不言而喻的前提：似花、似霧。因此可以說，這是兩個靈巧的比喻。蘇東坡似從這里獲得一絲靈感，寫出了“似花還似非花，也無人惜從教墜”（《水龍吟》）的名句。蘇詞所詠為楊花柳絮，而白詩所詠何物未嘗顯言。但是，從“夜半來，天明去”的敘寫，可知這里取喻于花與霧，在于比方所詠之物的短暫易逝，難持長久。
單看“夜半來，天明去”，頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字，可見又不然了�！皦簟痹瓉硪彩且槐�。這里“來”、“去”二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發(fā)出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也，春夢雖美卻短暫，于是引出一問：“來如春夢幾多時？”“天明”見者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆：“去似朝云無覓處”。
詩由一連串比喻構(gòu)成，這叫博喻。它們環(huán)環(huán)緊扣，如云行水流，自然成文。反復以鮮明的形象突出一個未曾說明的喻意。詩詞中善用博喻者不乏其例，如《古詩十九首》（明月皎夜光）之“南箕北有斗，牽牛不負軛”，賀鑄《青玉案》的“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。但這些博喻都不過是詩詞中一個組成部分，象此詩通篇用博喻構(gòu)成則甚罕見。再者，前一例用南箕、北斗、牽牛等星象作比，喻在“噓名復何益”；后一例用煙草、風絮、梅雨等景象作比，喻在“借問閑悉都幾許”，其喻本（被喻之物）都是明確的。而此詩只見喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個耐人尋思的謎。從而詩的意境也就蒙上一層“朦朧”的色彩了。
雖說如此，但此詩詩意卻并不完全隱晦到不可捉摸。它被作者編在集中“感傷”之部，同部還有情調(diào)接近的作品。一是《真娘墓》，詩中寫道：“霜摧桃李風折蓮，真娘死時猶少年。脂膚荑手不堅固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇，塞北花，江南雪�！绷硪皇恰逗喓喴鳌�，詩中寫到：“二月繁霜殺桃花，明年欲嫁今年死”，“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”，二詩均為悼亡之作，它們末句的比喻，尤其是那“易銷歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，與此詩末二句的比喻幾乎一模一樣，連音情都逼肖的，它們都同樣表現(xiàn)出一種對于生活中存在過、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。而《花非花》一詩在集中緊編在《簡簡吟》之后，更告訴讀者關于此詩歸趣的一個消息。此詩大約與《簡簡吟》同時為同一目的所作吧。
此詩運用三字句與七字句輪換的形式（這是當時民間歌謠三三七句式的活用），兼有節(jié)律整飭與錯綜之美，極似后來的小令。所以后人竟采此詩句法為詞調(diào)，而以“花非花”為調(diào)名。詞對五七言詩在內(nèi)容上的一大轉(zhuǎn)關，就在于更傾向于人的內(nèi)在心境的表現(xiàn)。在這點上，此詩也與詞相近。這種“詩似小詞”的現(xiàn)象，出現(xiàn)在唐代較早從事詞體創(chuàng)作的詩人白居易筆下，原是很自然的。
注釋翻譯及原著賞析3：
[唐]白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
注釋：
【1】大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。
【2】人間：指廬山下的平地村落。
【3】芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。
【4】盡：指花凋謝了。
【5】山寺：指大林寺。
【6】始：才；剛剛。
【7】長恨：常常惋惜。
【8】春歸：春天回去了。
【9】覓：尋找。
【10】不知：豈料，想不到。
【11】轉(zhuǎn)：反。
【12】此中：這深山的寺廟里。
作品賞析：
【注釋】：人間①四月芳菲②盡山寺③桃花始盛開長恨春歸無覓處不知④轉(zhuǎn)入此中⑤來
①人間：指廬山下的平地村落。
�、诜挤疲菏㈤_的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。
�、凵剿拢褐复罅炙�，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。
�、懿恢贺M料、想不到。
�、荽酥校哼@深山的寺廟里。
這首七絕是一首紀游詩，元和十二年（公元817年）初夏作于江州。是說初夏時節(jié)詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花；原因惜春、戀春之情，怨恨春去無情，誰知是錯怪了春，原來它并未歸去，不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這山寺里來了。這首詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)。立意新穎，構(gòu)思靈巧，意境深邃，富于情趣，啟人神思，惹人喜愛，是唐人絕句中又一珍品。
這首詩作于元和十二年（817）初夏，當時白居易在江州（今江西九江）司馬任上。這是一首紀游詩，大林寺在廬山香爐峰頂。關于他寫這首詩的一點情況，本集有《游大林寺序》一文，可參考。
全詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景──一片始盛的桃花。我們從緊跟后面的“常恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜！詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應的。它們字面上是紀事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍──由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了�！俺：薮簹w無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”他想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過象小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已？你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢！
在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
注釋翻譯及原著賞析4：
一、原文
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢！
二、譯文
江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？
江南的回憶，最能喚起追思的是像天堂一樣的杭州：游玩靈隱寺尋找皎潔月亮中的桂子，登上郡亭，枕臥其上，欣賞那起落的錢塘江大潮。什么時候能夠再次去游玩？
江南的回憶，再來就是回憶蘇州的吳宮，喝一喝吳宮的美酒春竹葉，看一看吳宮的歌女雙雙起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何時會再次相逢。
三、注釋
1、憶江南：唐教坊曲名。作者題下自注說：“此曲亦名‘謝秋娘’，每首五句。”按《樂府詩集》：“‘憶江南’一名‘望江南’，因白氏詞，后遂改名‘江南好’。”至晚唐、五代成為詞牌名。這里所指的江南主要是長江下游的江浙一帶。
2、諳（ān）：熟悉。作者年輕時曾三次到過江南。
3、江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。
4、綠如藍：綠得比藍還要綠。如，用法猶“于”，有勝過的意思。藍，藍草，其葉可制青綠染料。
5、“山寺”句：作者《東城桂》詩自注說：“舊說杭州天竺寺每歲中秋有月桂子墮�！惫鹱�，桂花。宋柳永《望海潮·東南形勝》詞：“有三秋桂子，十里荷花�！�
6、郡亭：疑指杭州城東樓�？闯鳖^：錢塘江入海處，有二山南北對峙如門，水被夾束，勢極兇猛，為天下名勝。
7、吳宮：指吳王夫差為西施所建的館娃宮，在蘇州西南靈巖山上。
8、竹葉：酒名。即竹葉青。亦泛指美酒。《文選·張協(xié)〈七命〉》：“乃有荊南烏程，豫北竹葉，浮蟻星沸，飛華蓱接�！�
9、吳娃：原為吳地美女名�！段倪x·枚乘〈七發(fā)〉》：“使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傅予之徒……嬿服而御�！贝嗽~泛指吳地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
10、早晚：猶言何日，幾時。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“嘗有甲設宴席，請乙為賓；而旦于公庭見乙之子，問之曰：‘尊侯早晚顧宅？’”
四、賞析
第一首泛憶江南，兼包蘇、杭，寫春景。全詞五句。一開口即贊頌“江南好！”正因為“好”，才不能不“憶”�！帮L景舊曾諳”一句，說明那江南風景之“好”不是聽人說的，而是當年親身感受到的、體驗過的，因而在自己的審美意識里留下了難忘的記憶。既落實了“好”字，又點明了“憶”字。
接下去，即用兩句詞寫他“舊曾諳”的江南風景：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍�！薄叭粘觥薄ⅰ按簛怼�，互文見義。春來百花盛開，已極紅艷；紅日普照，更紅得耀眼。在這里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。
春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。在這里，因異色相映襯而加強了色彩的鮮明性。作者把“花”和“日”聯(lián)系起來，為的是同色烘染；又把“花”和“江”聯(lián)系起來，為的是異色相映襯。江花紅，江水綠，二者互為背景。于是紅者更紅，“紅勝火”；綠者更綠，“綠如藍”。
杜甫寫景，善于著色。如“江碧鳥逾白，山青花欲燃”（《絕句》）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”諸句，都明麗如畫。而異色相映襯的手法，顯然起了重要作用。白居易似乎有意學習，如“夕照紅于燒，晴空碧勝藍”（《秋思》）“春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安”（《題岳陽樓》）“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”（《正月三日閑行》）諸聯(lián)，都因映襯手法的運用而獲得了色彩鮮明的效果。
至于“日出”、“春來”兩句，更在師承前人的基礎上有所創(chuàng)新：在明媚的春光里，從初日、江花、江水、火焰、藍葉那里吸取顏料，兼用烘染、映襯手法而交替綜錯，又濟之以貼切的比喻，從而構(gòu)成了闊大的圖景。不僅色彩絢麗，耀人眼目；而且層次豐富，耐人聯(lián)想。
題中的“憶”字和詞中的“舊曾諳”三字還說明了此詞還有一個更重要的層次：以北方春景映襯江南春景。全詞以追憶的情懷，寫“舊曾諳”的江南春景。而此時，作者卻在洛陽。比起江南來，洛陽的春天來得晚。作者寫于洛陽的《魏王堤》七絕云：“花寒懶發(fā)鳥慵啼，信馬閑行到日西。何處未春先有思，柳條無力魏王堤�！痹诮稀叭粘鼋t勝火”的季節(jié)，洛陽卻“花寒懶發(fā)”，只有魏王堤上的柳絲，才透出一點兒春意。
花發(fā)得比江南晚，水也有區(qū)別。洛陽有洛水、伊水，離黃河也不遠。但即使春天已經(jīng)來臨，這些水也不可能像江南春水那樣碧綠。因此作者竭力追憶江南春景，從內(nèi)心深處贊嘆“江南好”，而在用生花妙筆寫出他“舊曾諳”的江南好景之后，又不禁以“能不憶江南”的眷戀之情，收束全詞。這個收束既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味。詞雖收束，而余情搖漾，凌空遠去，自然引出第二首和第三首。
第二首詞以“江南憶，最憶是杭州”領起，前三字“江南憶”和第一首詞的最后三字“憶江南”勾連，形成詞意的連續(xù)性。后五字“最憶是杭州”又突出了作者最喜愛的一個江南城市。如果說第一首詞像畫家從鳥瞰的角度大筆揮灑而成的江南春意圖，那么，第二首詞便像一幅杭州之秋的畫作了。
作者很愛西湖的春天，他在詞里偏偏不寫杭州之春，這可能是為了避免和第一首詞所寫的春景重復。他寫杭州之秋，一寫靈隱寺賞月賞桂，一寫高亭之上觀錢塘江潮。兩句詞就寫出兩種境界�！吧剿略轮袑す鹱印钡摹吧剿隆�，指的是西湖西邊的靈隱寺。這座古剎有許多傳說，有的還蒙上一層神話色彩：傳說靈隱寺的桂花樹是從月宮中掉下來的。作者曾在寺中賞月，中秋節(jié)桂花飄香，那境界使他終身難忘。山、寺、月影下，尋桂子，寫出了幽美的環(huán)境，也寫了置身其間的詞人的活動。然而，詞人回憶杭州還有另一種境界使人難忘。
那就是“郡亭枕上看潮頭”，錢塘江潮是大自然的奇觀，潮頭可高達數(shù)丈，所以白居易寫他躺在他郡衙的亭子里，就能看見那卷云擁雪的潮頭了，顯得趣意盎然�！翱ねふ砩峡闯鳖^”，以幽閑的筆墨帶出驚濤駭浪的景色，與上句“山寺月中尋桂子”的靜謐而朦朧的美的境界形成鮮明的對照，相輔相成，相得益彰。白居易是熱愛杭州的，所以他在回到北方以后，又產(chǎn)生了“何日更重游”的愿望。
第三首詞在思想藝術上都不及第一、二首，加上他又寫到歌舞生活，因而許多選本都不介紹它。其實它在寫法上也并不是全無可取之處的。前兩首詞雖然也寫到人，但主要還是寫景。
第三首點到吳宮，但主要卻是寫人，寫蘇州的歌舞伎和詞人自己。從整體上看，意境的變化使連章體詞顯得變化多姿，豐富多彩。
吳酒一杯春竹葉一句，一來，竹葉是為了與下句的芙蓉對偶，二來，“春”在這里是形容詞，所謂春竹葉并非一定是指竹葉青酒，而是指能帶來春意的酒。白居易在另一詩里就有“甕頭竹葉經(jīng)春熟”的說法，唐代有不少名酒以春字命名，文人大多愛酒，白居易應該也不例外，喝著吳酒，觀“吳娃雙舞”猶如醉酒芙蓉的舞姿�！巴蕖�，即是美女，西施就被稱為“娃”，吳王夫差為她建的房子就叫“館娃宮”。白居易這樣寫，就是出于對西施這位絕代佳人的聯(lián)想。作者不是縱情聲色的人，他欣賞的是吳娃的歌舞，希望能重睹演出，因而回到洛陽后說：“早晚復相逢�！�
這三首詞，從今時憶往日，從洛陽憶蘇杭。今、昔、南、北、時間、空間的跨度都很大。每一首的頭兩句，都撫今追昔，身在洛陽，神馳江南。每一首的中間兩句，都以無限深情，追憶最難忘的江南往事。
結(jié)句呢？則又回到今天，希冀那些美好的記憶有一天能夠變成活生生的現(xiàn)實。因此，整個組詞不過寥寥數(shù)十字，卻從許多層次上吸引讀者進入角色，想象主人公今昔南北所經(jīng)歷的各種情境，體驗主人公今昔南北所展現(xiàn)的各種精神活動，從而獲得尋味無窮的審美享受。
這三首詞，每首自具首尾，有一定的獨立性；而各首之間，又前后照應，脈絡貫通，構(gòu)成有機的整體大“聯(lián)章”詩詞中，顯示出作者謀篇布局的高超藝術技巧。
五、創(chuàng)作背景
白居易曾經(jīng)擔任杭州刺史，在杭州兩年，后來又擔任蘇州刺史，任期也一年有余。在他的青年時期，曾漫游江南，旅居蘇杭，他對江南有著相當?shù)牧私�，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽后十余年，寫下了這三首《憶江南》。
而作詞的具體時間，歷來說法不同。有說在白居易離蘇州之后；有說在開成三年（838年）；有說在大和元年（827年）；王國維則說寫于“大和年間”。這些說法，籠統(tǒng)簡單，缺乏事實根據(jù)。
劉禹錫曾作《憶江南》詞數(shù)首，是和白居易唱和的，所以他在小序中說：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句�！贝嗽~在唐文宗開成二年（837年）初夏作于洛陽，由此可推白居易所作的三首詞也應在開成二年初夏。
六、作者簡介
白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
注釋翻譯及原著賞析5：
吊白居易
李忱〔唐代〕
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
譯文及注釋
譯文你應該繼續(xù)做大唐的詩人，誰教你那么突然就走了。人如浮云，想留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。
注釋吊：哀悼。綴（zhuì）玉聯(lián)珠：指寫作詩文。六十年：指白居易一生創(chuàng)作的時間。浮云不系：指白居易生活漂泊不定。長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
賞析
首聯(lián)寫白居易文學創(chuàng)作時間之長、貢獻之大，詩為之贊嘆�！熬Y玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙�！痹娖婚_始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的隕落表示及深切的惋惜之意。白居易在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)歷及漫長的歲月，獻出及畢生的精力，現(xiàn)存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應考習作，作于貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據(jù)白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學為詩”，則他的詩歌創(chuàng)作活動尚一止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創(chuàng)作，一生堅持一懈的詩人，在唐代及唐代以前歷史上一多見。詩中說“六十年”，滿含贊嘆之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，一僅對他幾十年的創(chuàng)作成績給予及充分的肯定，而且表示及由衷的贊美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句平平敘起，這一句即以問句承接，其中充滿一痛惜的深情，蘊藏一豐富的含義。一方面，表現(xiàn)出作者對老臣的依依一舍之情，自己剛剛即位一久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來一及見面，就奄然去世及。“誰教”二字，飽含一對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現(xiàn)出對其理解和愛護。
中間兩聯(lián)，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價。“浮云一系名居易，造化無為字樂天�！边@一聯(lián)一重贊揚白居易一計名利、隨遇而安、樂觀豁達的思想性格。上一句使人聯(lián)想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯(lián)想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮云一樣，飄然一定，但又無處一悠然自得，專心從事詩歌創(chuàng)作。下一句接一說，造成這樣的原因是因為他認識到“無為”是自然的規(guī)律，以“樂天”為字自勉。“無為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝極力提倡的思想。
尾聯(lián)則進一步直接表達及作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎上的更進一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風一般流行，與行人形影一離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括及白居易的創(chuàng)作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出及白居易詩歌創(chuàng)作的風格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學家的一種具體表現(xiàn)。同時詩中還反映出作者對白居易文學主張的認同。
李忱
唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），漢族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政權），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔為宦官馬元贄等所立。在位13年。綜觀宣宗50年的人生，他曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉(zhuǎn)這一趨勢。宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。
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