屈原列傳原文及賞析

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。以下是小編收集整理的屈原列傳原文及賞析，歡迎閱讀！

　　原文：

　　屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

　　上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

　　屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背�使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉�！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！比绯�，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

　　其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行�！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

　　長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

　　人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也�！兑住吩唬骸熬�渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福�！蓖踔�不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。

　　太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣�！�

　　注釋：

　�。�1）楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國(guó)王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚國(guó)的王族同姓。

　�。�2）楚懷王：楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。

　　博聞強(qiáng)志：見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。志，同“記”

　　明于治亂：通曉國(guó)家治亂的道理

　　嫻于辭令：擅長(zhǎng)講話。嫻，熟悉。辭令，指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言。

　�。�3）上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。

　　（4）憲令：國(guó)家的重要法令。

　�。�5）屬（zhǔ主）：寫作。

　�。�6）《離騷》：屈原的代表作，自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。關(guān)于詩(shī)題，后人有二說(shuō)。一釋“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁。

　�。�7）反本：追思根本。反，通“返”。慘怛（dá達(dá)）：憂傷。

　�。�8）蓋：表推測(cè)性判斷，大概。

　�。�9）帝嚳（kù庫(kù)）：古代傳說(shuō)中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏，齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開(kāi)國(guó)君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。

　　（10）條貫：條理，道理。“見(jiàn)”同“現(xiàn)”。

　　（11）指：同“旨”。邇（ěr耳）：近�！耙�(jiàn)”同“現(xiàn)”。

　�。�12）稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。

　　（13）疏：離開(kāi)。濯淖（zhuó nào濁鬧）：污濁。蟬蛻（tuì退）：這里是擺脫的意思。獲：玷污。滋：通“茲”，黑。皭（jiào叫）然：潔白的樣子。泥（niè聶）：通“涅”，動(dòng)詞，染黑。滓（zǐ子）：污黑。

　�。�14）絀（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。

　�。�15）從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長(zhǎng)�；萃酰呵鼗萃�，公元前337年至311年在位。

　�。�16）張儀：魏人，主張“連橫”，游說(shuō)六國(guó)事奉秦國(guó)，為秦惠王所重。詳：通“佯”。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，信物。

　　（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陜西商州市東南。於，在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東。

　�。�18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水發(fā)源于陜西商州市西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大將軍。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。

　�。�19）藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。

　�。�20）鄧：春秋時(shí)蔡地，后屬楚，在今河南鄧州市一帶。

　�。�21）明年：指楚懷王十八年（公元前311年）。

　�。�22）靳尚：楚大夫。一說(shuō)即上文的上官大夫。

　�。�23）顧反：回來(lái)。反，通“返”。

　�。�24）唐昧：楚將。楚懷王二十八年（公元前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。

　�。�25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。

　　（26）武關(guān)：秦國(guó)的南關(guān)，在今陜西省商州市東。

　�。�27）內(nèi)：同“納”。

　�。�28）頃襄王：名熊橫，公元前298年至前262年在位。令尹：楚國(guó)的最高行政長(zhǎng)官。

　　（29）雖放流：以下關(guān)于屈原流放的記敘，時(shí)間上有矛盾，文意也不連貫，可能有脫誤。

　�。�30）世：三十年為一世。

　�。�31）《易》：即《周易》，又稱《易經(jīng)》。這里引用的是《易經(jīng)·井卦》的爻辭。渫（xiè謝）：淘去泥污。這里以淘干凈的水比喻賢人。

　�。�32）被：通“披”。披發(fā)，指頭發(fā)散亂，不梳不束。

　　（33）三閭大夫：楚國(guó)掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。

　　（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò輟）：喝。醨（lí離）：薄酒。

　�。�35）瑾、瑜：都是美玉。為：表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。

　�。�36）察察：潔白的樣子。汶（mén門）汶：渾濁的樣子。

　　（37）皓（hào）皓：瑩潔的樣子。溫蠖（huò獲）：塵滓重積的樣子。

　　（38）《懷沙》：在今本《楚辭》中，是《九章》的一篇。令人多以為系屈原懷念長(zhǎng)沙的詩(shī)。

　　（39）汨（mì密）羅：江名，在湖南東北部，流經(jīng)汨羅縣入洞庭湖。

　�。�40）宋玉：相傳為楚頃襄王時(shí)人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時(shí)，都是當(dāng)時(shí)的詞賦家。

　�。�41）“數(shù)十年”句：公元前223年秦滅楚。

　�。�42）賈生：即賈誼（公元前200年前168年），洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。西漢政論家、文學(xué)家。長(zhǎng)沙王：指吳差，漢朝開(kāi)國(guó)功臣吳芮的玄孫。太傅：君王的輔助官員。

　�。�43）湘水：在今湖南省境內(nèi)，流入洞庭湖。書：指賈誼所寫的《吊屈原賦》。

　�。�44）太史公：司馬遷自稱。

　�。�45）《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一說(shuō)為宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。

　　（46）《鵩鳥賦》：賈誼所作。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。

　　（47）如：去、到

　　（48）稚子：小兒子

　　譯文：

　　屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

　　上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的�！睉淹鹾苌鷼猓�就疏遠(yuǎn)了屈原。

　　屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》�！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的�！秶�(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)�！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的'道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

　　屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地�！背�懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里�！背�國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹��?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去�！钡搅顺�國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

　　后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去�！睉淹醯男�兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂�的后路，于是扣留懷王，�?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

　　懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟�最終未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。

　　國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗�謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞�，所以在�?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫�水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

　　屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐�！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

　　屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫了文章來(lái)憑吊屈原。

　　太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人�？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

　　賞析：

　　本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛(ài)國(guó)精神、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險(xiǎn)。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，他確實(shí)是竭忠盡智了。屈原留給后人的財(cái)富甚豐，他的高尚品德、愛(ài)國(guó)精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠(yuǎn)的影響。

　　寫作特色

　　和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：

　　選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

　　寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

　　語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。

　　司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語(yǔ)言藝術(shù)上的高深造詣。

　　司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國(guó)的貴族。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)兵力最強(qiáng)。但是楚國(guó)和齊國(guó)從親，是可以抵抗強(qiáng)秦的，因?yàn)槌��?guó)疆土最大，齊國(guó)財(cái)力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國(guó)也會(huì)跟楚齊一道合縱來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時(shí)的天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國(guó)不敢侵犯。等到楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的毀謗而疏遠(yuǎn)了屈原之后，秦國(guó)就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國(guó)如能和齊國(guó)絕交，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國(guó)絕交。張儀又說(shuō)是獻(xiàn)地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國(guó)沒(méi)有了齊國(guó)的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國(guó)恢復(fù)邦交。秦國(guó)又說(shuō)把漢中地還給楚國(guó)來(lái)講和。楚懷王因?yàn)楹尥噶藦垉x，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國(guó)，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國(guó)。

　　等到屈原從齊國(guó)回來(lái)，問(wèn)楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國(guó)的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國(guó)去，屈原勸他不要去，可是他聽(tīng)了他的幼子子蘭的話到秦國(guó)去了。果然一到秦國(guó)，秦國(guó)就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。

　　這些事實(shí)充分表明了楚國(guó)親齊，秦國(guó)就不敢侵犯；親秦，就吃秦國(guó)的大虧。司馬遷對(duì)屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！彼�還慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！笨梢�(jiàn)司馬遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強(qiáng)烈的。

　　《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜�。他說(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！�

　　然而司馬遷對(duì)屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。因?yàn)槌�懷王昏庸貪婪，�?duì)外則親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)則寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒(méi)得到長(zhǎng)久的重用�！峨x騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟�！闭�深刻地反映了他所處的時(shí)代的楚國(guó)政治情況。屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，堅(jiān)決地起來(lái)斗爭(zhēng)。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索�！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度�！彼�痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒。《懷沙》里說(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們將要把國(guó)家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘�！币虼�，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識(shí)，反而信讒疏遠(yuǎn)：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒。”楚國(guó)弄到瀕于危亡，懷王是應(yīng)該負(fù)責(zé)任的，屈原對(duì)他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對(duì)屈原的為堅(jiān)持理想而斗爭(zhēng)的精神是歌頌的，對(duì)屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見(jiàn)司馬遷認(rèn)為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭(zhēng)精神。

　　文言知識(shí)

　　一、通假字

　　人窮則反本。（反，通“返”，返回。）

　　猶離憂也。（離，通“罹”，遭遇。）

　　靡不畢見(jiàn)。（見(jiàn)，用“現(xiàn)”，出現(xiàn)。）

　　其稱文小而其指極大，（指，通“旨”，意旨，旨趣。）

　　自疏濯淖污泥之中。（濯 ，通“濁”，污濁。）

　　皭然泥而不滓者也。（泥，通“涅”，染黑。）

　　屈平既絀。(絀,通“黜”，被罷黜。）

　　齊與楚從親。（從，通“縱”，合縱。）

　　厚幣委質(zhì)事楚（質(zhì)，通“贄”，見(jiàn)面禮。）

　　顧反。（反，通“返”，返回。）

　　趙不內(nèi)。（內(nèi)，通“納”，接納，收納。）

　　被發(fā)行吟澤畔。（被，通“披”，披散。）

　　二、文言實(shí)詞

　　屬

　　屈平屬草稿未定動(dòng)詞，zhǔ，連綴，引申為寫作。

　　亡國(guó)破家相隨屬動(dòng)詞，zhǔ，連接。

　　屬予作文以記之通“囑”，囑托，動(dòng)詞。

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動(dòng)詞，隸屬，屬于。

　　在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也動(dòng)詞，掌管。

　　有寧越……之屬為之謀名詞，類，這些人。

　　吾屬今為之虜也名詞，用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們。

　　神情與蘇、黃不屬動(dòng)詞，類似。

　　若屬皆且為所虜若屬，你們這些人。

　　伐

　　每一令出，平伐其功動(dòng)詞，耀，自夸。

　　其后秦欲伐齊動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻。

　　口誅筆伐動(dòng)詞，聲討。

　　伐薪燒炭南山中動(dòng)詞，砍伐。

　　上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵動(dòng)詞，戰(zhàn)勝，打敗。

　　此五霸之伐也名詞，功業(yè)。

　　疏

　　王怒而疏屈平動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。

　　以疏為美，密則無(wú)態(tài)形容詞，稀疏。

　　以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能動(dòng)詞，陳述，舊讀 shù。

　　論積貯疏名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體，舊讀 shù。

　　十三經(jīng)注疏名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀 shù。

　　離

　　“離騷”者，猶離憂也后“離”為動(dòng)詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪。”

　　約從離衡動(dòng)詞，離散，分離。

　　如有離違，宜別圖之動(dòng)詞，背離。

　　多情自古傷離別動(dòng)詞，分離，離別。

　　本

　　父母者，人之本也名詞，根本。

　　本末倒置 名詞，本義：草木的根。

　　今背本而趨末名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)。

　　此之謂失其本心形容詞，本來(lái)的。

　　本在冀州之南副詞，本來(lái)。

　　已后典籍皆為板本名詞，稿本，版本。

　　今存其本不忍廢名詞，稿本、底本。

　　用芽者自從本說(shuō)代詞，這、此。

　　若止印三二本，未為簡(jiǎn)易量詞，冊(cè)。

　　臣本布衣副詞，本來(lái) （是） ，原來(lái) （是）。一說(shuō)，動(dòng)詞，出身于。

　　抑本其成敗之跡動(dòng)詞，推究，考察。

　　志

　　推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也名詞，志向，心意。

　　一篇之中三致志焉名詞，意愿。

　　博聞強(qiáng)志動(dòng)詞，通“記”。一說(shuō)，名詞，記憶力。

　　其志潔，其行廉名詞，志趣。

　　聊齋志異動(dòng)詞，記述。

　　項(xiàng)脊軒志名詞，表一種記事的文體。

　　指

　　其稱文小而其指極大名詞，通“旨”，意旨，旨趣。

　　指如削蔥根名詞，手指。

　　璧有瑕，請(qǐng)指示王動(dòng)詞，指出。

　　近者奉辭伐罪，旌麾南指動(dòng)詞，指向。

　　噲遂入……頭發(fā)上指動(dòng)詞，直立，豎起。

　　指通豫南副詞，一直，直接。

　　聞

　　博聞強(qiáng)志名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞。

　　忽聞門外蟲鳴動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)。

　　初聞涕淚滿衣裳 (cháng)動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)。

　　能謗譏于市朝，聞寡人之耳者動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)取。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾動(dòng)詞，懂得，明白。

　　況草野之無(wú)聞?wù)邭e名詞，聲望，聲名。

　　無(wú)何，宰以卓異聞動(dòng)詞，聞名。

　　留

　　因留懷王以求割地動(dòng)詞，扣留。

　　留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令動(dòng)詞，停留。

　　先生可留意矣動(dòng)詞，留心，關(guān)心。

　　我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留動(dòng)詞，保存，遺存。

　　遷

　　頃襄王怒而遷之動(dòng)詞，放逐，流放。

　　公車特征拜郎中，再遷為太史令動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷。

　　予左遷九江郡司馬動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官。

　　齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅動(dòng)詞，變遷，變更。

　　戰(zhàn)、守、遷皆不及施動(dòng)詞，遷移，遷都。

　　父

　　漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰名詞，fǔ，古代對(duì)老年男子尊稱。

　　余弟安國(guó)平父，安上純父名詞，通“甫”，音fǔ，古代男子的美稱，多附綴于名字后面。

　　項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也名詞， （叔） 父，父輩人。

　　彈

　　新沐者必彈冠動(dòng)詞，用手指輕輕彈擊。

　　莫辭更坐彈一曲動(dòng)詞，彈奏。

　　而設(shè)法備貯彈藥，則可也名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱。

　　害

　　爭(zhēng)寵而心害其能動(dòng)詞，嫉妒。

　　邪曲之害公也動(dòng)詞使動(dòng)用法，損害。

　　但欲求死，不復(fù)顧利害名詞，禍害。

　　三、詞類活用

　　屈平疾王聽(tīng)之不聰也：動(dòng)詞活用作名詞，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力，亦指人的聰明智慧和判斷力。

　　讒諂之蔽明也：動(dòng)詞活用作名詞，中傷別人的小人。

　　邪曲之害公也：形容詞活用作名詞，邪惡小人。

　　方正之不容也：形容詞活用作名詞，方正之人。

　　明道德之廣崇：形容詞活用作動(dòng)詞，闡明。

　　蟬蛻于濁穢：蟬：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣……。濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境。

　　厚幣委質(zhì)事楚：名詞作狀語(yǔ)，用厚幣………

　　泥而不滓：名詞活用作動(dòng)詞，niè，生活在污泥里。

　　其后楚日以削：名詞作狀語(yǔ)，一天天地。

　　亡國(guó)破家相隨屬：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡，使……破敗。

　　時(shí)秦昭王與楚婚：名詞活用作動(dòng)詞，結(jié)為婚姻。

　　內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外。

　　身客死于秦：名詞作狀語(yǔ)，象客那樣。一說(shuō)，以客的身份。

　　卒使上官大夫短屈原于頃襄王：形容詞活用作動(dòng)詞，說(shuō)短處，詆毀。

　　存君興國(guó)而欲反覆之：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……興。

　　莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：形容詞活用作名詞，忠誠(chéng)之士，賢能之人。

　　然皆祖屈原之從容辭令：名詞活用作動(dòng)詞，效法，模仿。一說(shuō)為意動(dòng)用法，以……為祖先。

　　四、偏義復(fù)合詞

　　明于治亂，嫻于辭令（偏在“治”，一說(shuō)“亂”反訓(xùn)作“治”，“治亂”連文同義）

　　五、古今異義

　　以為“非我莫能為”也：古今同義：認(rèn)為。

　　明年，秦割漢中地與楚以和：古義：第二年。今義：來(lái)年。

　　設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：古義：欺詐的言論。今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞。

　　奈何絕秦歡：古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，如“你奈何不了他”“無(wú)可奈 何”。

　　其存君興國(guó)而欲反復(fù)之：古義：返回 （楚國(guó)） 恢復(fù) (國(guó)家)。一說(shuō)，反，覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況。

　　顏色憔悴：古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。又如：暮去朝來(lái)顏色故。今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象。

　　形容枯槁：古義：形，形體。容，容貌。又如《林黛玉進(jìn)賈府》：“第三個(gè)身量未足，形容尚小�！苯窳x：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。

　　而能與世推移：古義：變化。今義：移動(dòng)。

　　皆祖屈原之從容辭令：古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。又如“常從容淡靜”。一說(shuō)，“從容”為舉止行動(dòng)之意。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語(yǔ)“從容不迫”。

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