原文翻譯及賞析匯編15篇
原文翻譯及賞析1
蓼莪
作者：詩經(jīng)
朝代：先秦
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
譯文
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿�？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨是我！
注釋
⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。”⑵匪：同“非”。伊：是。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。⑷蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。⑻怙（hù）：依靠。⑼銜恤：含憂。⑽鞠：養(yǎng)。⑾拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。⑿顧：顧念。復(fù)：返回，指不忍離去。⒀腹：指懷抱。⒁昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：準(zhǔn)則。⒂烈烈：通“颲颲”，山風(fēng)大的樣子。⒃飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲。⒄谷：善。⒅律律：同“烈烈”。⒆弗弗：同“發(fā)發(fā)”。⒇卒：終，指養(yǎng)老送終。
賞析：
《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹于此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩集傳》）中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義�！磅r民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也�！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的'養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確如哭訴一般。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。姚際恒說：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字�！保ā对娊�(jīng)通論》）這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以眾襯己，見己之抱恨獨深。”（《詩經(jīng)原始》）
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色，豐坊《詩說》云：“是詩前三章皆先比而后賦也；四章賦也；五、六章皆興也�！焙髢烧乱矐�(yīng)該說是“先興后賦”。三種表現(xiàn)方法靈活運用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強烈�！稌x書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及�！对娊�(jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。
原文翻譯及賞析2
原文
春雨
周邦彥〔宋代〕
耕人扶耒語林丘，花外時時落一鷗。
欲驗春來多少雨，野塘漫水可回舟。
譯文
山林中農(nóng)夫扶著犁低聲說著話，花叢外面不時落下一只白鷗。想要檢驗春雨的雨量，只看那野塘中漲滿的春水，可以自由回轉(zhuǎn)一只小船。
注釋
耕人：耕農(nóng)。耒（lěi）：古代用來耕地翻土的農(nóng)具。《易·系辭下》：“神農(nóng)氏作，木為耜，揉木為未。”耜為鏟，來為柄，稱為未耜。后用為農(nóng)具的總稱。語（yǔ）：是談話，是談?wù)摿智穑河肿鳌傲智瘛薄淠九c土丘，泛指山林。鷗：鳥類的一種，頭大，嘴扁平，前趾有蹼，翼長而尖，羽毛多為白色。多生活在海邊，主要捕食魚類。驗：證實。野塘：野外的池塘或湖泊。
賞析
此詩頭兩句寫詩人站在高處，放眼望去，一群耕農(nóng)在小樹林的土堆旁談?wù)撝裁�；三四句正面點題，看著眼前的景象，經(jīng)詩人觀察后發(fā)現(xiàn)一處野塘，水已溢出，雖未寫春雨本身，但寫了春雨后的'景象和春雨帶來的“喜”意。全詩樸實無華，不從正面著筆，而是側(cè)面烘托、渲染，以景寫情，畫面鮮明生動。
此詩寫春雨，但詩人并未著力于雨中之景，而是寫雨后情形。其所選意象亦與一般詠雨之作大異其趣，使人讀后頓生清新之感。
首句“耕人扶耒語林丘”寫春雨過后，村人手扶耒，在山丘之際，互為相談。詩人雖未有半字言及農(nóng)人心情，但一“語”字，則將耕人喜得春雨之情展露無余�！对娊�(jīng)·大雅·公劉》寫周人安居之情形，即用“于時言言，于時語語”二句形容之。此處用“語”字亦收相同之效。春季農(nóng)事伊始，農(nóng)田待耕，故農(nóng)人“扶耒而語”。
林丘之景敘畢，詩人又將目光投向花外水流。經(jīng)春雨滋潤一過，春花泛彩流紅。春花之外，是流水蜿蜒。因有春花相阻，故未見春水，但時見沙鷗飛落，欲集沙洲。杜甫曾有詩云“飄飄何所似，天地一沙鷗”，是于茫茫天地，一線長河之間，陡出一沙鷗飄飄，其蒼茫之勢自是工部氣象。而此詩則以一“落”字出，其較野老而言，又甚有輕巧靈動的興味。
末二句切入正題，問雨來多少。詩人自問已畢，又自答曰“野塘漫水可回舟”。既是野塘，無人打理，想必水淺難泊，而此番春雨一過，水勢大漲，竟可回舟其間，其雨勢之大可以想見。都云“春雨貴如油”，亦無怪乎耕人扶耒相語，欣欣而喜了。
全詩借春雨之事，寫耕人，寫沙鷗，寫野塘，此三者均含世外之意。村人野老，農(nóng)耕桑麻不必說，沙鷗自飄然有逸氣，野塘回舟亦安然獨立于塵世之外。故此詩于清新中隱隱透出一股逸氣。而作者其詞“奈愁極頓驚，夢輕難記，自憐幽獨”（《大酺·越調(diào)春雨》）雖同寫春雨，其所抒之情則迥然有別了。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等�；兆跁r為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
原文翻譯及賞析3
原文：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。(不知一作：不曾)
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
譯文一：
閨中少婦未曾有過相思離別之愁，在明媚的春日，她精心裝扮之后興高采烈登上翠樓。
忽見野外楊柳青青春意濃，真后悔讓丈夫從軍邊塞，建功封侯。
譯文二：
閨閣中的少婦從來不知憂愁；初春來臨細(xì)心裝扮，獨自登上翠樓。
忽然見到路邊楊柳新綠，心中一陣憂愁，悔不該叫夫君去從軍建功封爵。
注釋：
閨怨：少婦的幽怨。閨，女子臥室，借指女子。一般指少女或少婦。古人"閨怨"之作，一般是寫少女的青春寂寞，或少婦的離別相思之情。以此題材寫的詩稱“閨怨詩”。
"不知愁"一作"不曾愁"，則詩意大減。
凝妝：盛妝。
陌頭：路邊。
覓封侯：為求得封侯而從軍。覓，尋求。
悔教：后悔讓
賞析：
唐代詩人王昌齡描寫上流貴婦賞春時心理變化的一首閨怨詩。唐代前期，國力強盛。從軍遠(yuǎn)征，立功邊塞，成為人們“覓封侯”的重要途徑。詩中的“閨中少婦”和她的丈夫?qū)@一道路也同樣充滿了幻想。
題稱“閨怨”，一開頭卻說“閨中少婦不曾愁”，似乎故意違反題面。其實，作者這樣寫，正是為了表現(xiàn)這位閨中少婦從“未曾愁”到“悔”的心理變化過程。丈夫從軍遠(yuǎn)征，離別經(jīng)年，照說應(yīng)該有愁。之所以“不曾愁”，除了這位女主人公正當(dāng)青春年少，還沒有經(jīng)歷多少生活波折，和家境比較優(yōu)裕（從下句“凝妝上翠樓”可以看出）之外，根本原因還在于那個時代的風(fēng)氣。在當(dāng)時“覓封侯”這種時代風(fēng)尚影響下，“覓封侯”者和他的“閨中少婦”對這條生活道路是充滿了浪漫主義幻想的。從末句“悔教”二字看，這位少婦當(dāng)初甚至還可能對她的夫婿“覓封侯”的行動起過一點推波助瀾的作用。一個對生活、對前途充滿樂觀展望的少婦，在一段時間“不曾愁”是完全合乎情理的。
第一句點出“不曾愁”，第二句緊接著用春日登樓賞景的行動具體展示她的“不曾愁”。一個春天的早晨，她經(jīng)過一番精心的打扮、著意的妝飾，登上了自家的高樓。春日而凝妝登樓，當(dāng)然不是為了排遣愁悶（遣愁何必凝妝），而是為了觀賞春色以自娛。這一句寫少婦青春的歡樂，正是為下段青春的虛度、青春的怨曠蓄勢。
第三句是全詩的關(guān)鍵，稱為“詩眼”。這位少婦所見，不過尋常之楊柳，作者何以稱之為“忽見”？其實，詩句的關(guān)鍵是見到楊柳后忽然觸發(fā)的聯(lián)想和心理變化。楊柳在古代人的心目中，不僅僅是“春色”的代替物，同時，它又是友人別離時相贈的禮物，古人很早便有折柳相贈的習(xí)俗。因為那迷茫和朦朧的楊花柳絮和人的離愁別緒有著某種內(nèi)在的相似。故少婦見到春風(fēng)拂動下的楊柳，一定會聯(lián)想很多。她會想到平日里的夫妻恩愛，想到與丈夫惜別時的深情，想到自己的美好年華在孤寂中一年年消逝，而眼前這大好春光卻無人與她共賞……或許她還會聯(lián)想到，丈夫戍守的邊關(guān)，不知是黃沙漫漫，還是和家鄉(xiāng)一樣楊柳青青呢？在這一瞬間的聯(lián)想之后，少婦心中那沉積已久的幽怨、離愁和遺憾便一下子強烈起來，變得一發(fā)而不可收�！盎诮谭蛐鲆挿夂睢北愠蔀樽匀涣魈食龅�'情感。說到“忽見”，楊柳色顯然只是觸發(fā)少婦情感變化的一個媒介，一個外因。如果沒有她平時感情的積蓄，她的希冀與無奈，她的哀怨與幽愁，楊柳是不會如此強烈地觸動她“悔”的情感的。故曰少婦的情感變化看似突然，實則并不突然，而在情理之中。
本來要凝妝登樓，觀賞春色，結(jié)果反而惹起一腔幽怨，這變化發(fā)生得如此迅速而突然，仿佛難以理解。詩的好處正在這里：它生動地顯示了少婦心理的迅速變化，卻不說出變化的具體原因與具體過程，留下充分的想象余地讓讀者去仔細(xì)尋味。
短篇小說往往截取生活中的一個橫斷面，加以集中表現(xiàn)，使讀者從這個橫斷面中窺見全豹。絕句在這一點上有些類似短篇小說。這首詩正是抓住閨中少婦心理發(fā)生微妙變化的剎那，作了集中的描寫，從而從一剎那窺見全過程。
創(chuàng)作背景
這是唐代詩人王昌齡描寫上流貴婦賞春時心理變化的一首閨怨詩。唐代前期國力強盛，從軍遠(yuǎn)征，立功邊塞，成為當(dāng)時人們“覓封侯”的一條重要途徑�！肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》），成為當(dāng)時許多人的生活理想。
王昌齡
王昌齡(698— 756），字少伯，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。
原文翻譯及賞析4
原文：
風(fēng)悲畫角，聽單于、三弄落譙門。
投宿駸駸征騎，飛雪滿孤村。
酒市漸閑燈火，正敲窗、亂葉舞紛紛。
送數(shù)聲驚雁，下離煙水，嘹唳度寒云。
好在半朧溪月，到如今、無處不銷魂。
故國梅花歸夢，愁損綠羅裙。
為問暗香閑艷，也相思、萬點付啼痕。
算翠屏應(yīng)是，兩眉馀恨倚黃昏。
譯文
畫角在寒風(fēng)中悲鳴，《單于》曲調(diào)一聲聲落在譙門，我們的馬車匆匆趕路投宿，來到這彌漫著飛雪的小孤村。酒市里的燈火漸漸稀少，只有枯葉亂紛紛，敲打著窗門�？罩袀鱽眢@雁的哀鳴，從那凄戾的叫聲中，可以想象它們剛剛離開迷蒙的水面，正在迅疾地穿過寒云。
依舊是半暗半明的淡月，到如今，這一切景物卻令我落魄傷魂。夢想著返回故園，那里的梅花該多少艷明。那位穿著綠羅裙的佳人，恐怕早已為我容顏瘦損。試問那一樹樹暗香疏影，是否也在相思，萬點紅花是否都變作了淚痕。料想那位美人一定緊鎖雙眉，滿腔幽怨悲恨，獨倚畫屏苦挨著黃昏。
注釋
南浦：詞牌名之一。原唐教坊曲名。用《楚辭·九歌》“送美人兮南浦”的句意。宋詞借舊曲另制新調(diào)。此調(diào)有北、仄兩體。雙調(diào)，上片八句，押四仄韻，五十二字；下片九句，押四仄韻，五十三字，共一百O五字，也可押平聲韻，但甚少人用。用“中呂調(diào)”。
風(fēng)悲畫角：寒風(fēng)中傳來號角悲涼的聲音。
《單（chán）于》、三弄落譙（qiáo）門：城樓上反復(fù)吹奏著《單于》曲。譙門，建有瞭望樓的城門。
骎骎（qīn）：馬飛跑的樣子。
嘹唳（lì）：高空鳥鳴聲。
故國《梅花》歸夢：《梅花》曲引起思?xì)w的夢想。
愁損綠羅裙：想起家里的愛人便愁壞了。綠羅裙，指穿綠羅裙的人。
暗香：指梅花。
啼痕：淚痕。
賞析：
【評解】
這首詞抒寫作者的思鄉(xiāng)情懷。上片寫眼前的.所見所聞。滿村飛雪，數(shù)聲驚雁，無不撩人鄉(xiāng)思。下片抒懷念故鄉(xiāng)、想念親人之情。結(jié)語“兩眉余恨倚黃昏”，寫到家人盼歸，更表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)情懷。全詞感情深摯，婉麗含蓄，耐人尋味。
【集評】
黃昇《花庵詞選》：詞意婉麗，似萬俟雅言。
李攀龍《草堂詩余雋》：上是旅思凄涼之景況，下是故鄉(xiāng)懷望之神情。
黃蓼園《蓼園詞選》：細(xì)玩詞意，似亦經(jīng)靖康亂后作也。第詞旨含蓄，耐人尋味。
陳廷焯《白雨齋詞話》：此詞遣詞琢句，工絕警絕，最令人愛。
“好在”二語真好筆仗。“為問”二語淋漓痛快，筆仗亦佳。
薛礪若《宋詞通論》：尤以《南浦》一詞為最婉約蘊藉，與少游《滿庭芳》諸作尤神似，即置在《淮海集》中，亦為最上乘之作，余子更不足與并論了。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫旅思。上片景，下片情，琢句極警峭。起寫風(fēng)送角聲，次寫雪滿孤村，所聞所見，無非凄涼景象�！熬剖小币韵�，更寫晚間燈火與云中雁聲，境尤可悲。下片由景入情，鄉(xiāng)思最切�！昂迷凇眱删�，言見月銷魂�！肮蕠眱删�，憶梅憶人。“為問”兩句，承憶梅�！按淦痢眱删�，承憶人。以己之深愁難釋，故思及對方之人，亦應(yīng)是余恨難消也。
本首詞寫的是在旅途中思鄉(xiāng)的感情。
上片通過聽覺和視覺構(gòu)成各具特色的四幅畫面，即“畫角譙門”、“飛雪孤村”、“冷落酒市”和“寒夜驚雁”。首句“風(fēng)悲”兩字刻畫風(fēng)聲風(fēng)勢。風(fēng)中伴隨著陣陣角聲，那是譙門上有人在吹《小單于》樂曲吧。
畫角是涂有彩繪的軍中樂器，其聲凄厲；畫角飛聲，散入風(fēng)中，又觸動無數(shù)旅人的愁思，“風(fēng)悲”兩字極為靈活傳神。秦觀《滿庭芳》中對角聲之哀也曾有描寫：“畫角聲斷譙門，暫停征掉，聊共引離尊�！币弧奥洹弊挚坍嫵鲎S樓之高，風(fēng)力之勁，并且還表達(dá)出旅人心頭的沉重的心情。此角當(dāng)是暮角。柳永《迷神引》云：“孤城暮角，引胡笳怨�！绷~接楚江晚泊而言，此詞表述投宿前的心情，引出后文夜景。
“投宿”兩句寫途中飄雪�！绑V骎”形容飛馬奔馳，又上承“投宿”，使旅人急于找個地方投宿的心情躍然紙上；下啟“飛雪”，點出急于投宿是因為風(fēng)雪交加行進(jìn)太難�！帮w”字形容雪花漫天飛，而“滿”字又著力畫出孤村之小�！熬剖小比涫侨氪逡院罂吹降木跋�。燈火闌珊，人跡稀少，可見雪下得大，積得深，也襯托出夜間旅舍獨處之凄清，所聞?wù)呶ㄓ新淙~撲窗之聲�！拔杓娂姟�，寫葉多和風(fēng)急“骎”、“飛”、“滿”、“舞”都是動字；“骎骎”在句中不僅狀所見之物而且還能傳所感之情；由此可見字斟句酌。《白雨齋詞話》極為欣賞這點：“此詞遣詞琢句，工絕警絕，最令人愛”。
“送數(shù)聲”三句是夜坐客舍所聞。雪夜風(fēng)疾，忽聞雁聲。群雁夜間歇宿于沙渚蘆叢。遭遇外物侵襲，由守衛(wèi)的雁兒報警，直撲長空。“乍離”句即是寫這種情況。“嘹唳”句說的是雁群受警后橫空直上青云間，鳴聲高亢曼長。雁兒多在高空飛行，白天仰望可見，夜間鳴聲得知。杜牧《早雁》詩有云：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀�！痹仆�，言其飛得高也。
而盧綸《塞下曲》寫的是雁兒夜驚：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀�！眴斡诤谝固友�，途中驚動了群雁，雁兒驚飛，鳴聲使追逐者得知單于的去向。本詞所寫的是南歸的雁兒，在夜間受驚高鳴，叩動著旅人的心弦，無限鄉(xiāng)思，油然而生，詞意至此由寫景轉(zhuǎn)入抒情。
下片另拓詩詞境，由雪夜聞雁鳴轉(zhuǎn)為月夜思家鄉(xiāng)，委婉地表達(dá)了相思情致�！昂迷凇本涫钦f風(fēng)雪雖止，云霧猶濃，朦朧中露現(xiàn)淡月半痕�！昂迷凇敝冈律琅f。“無處不消魂”，描繪客居他鄉(xiāng)，月色依稀，望月生情，不禁黯然消魂�！肮蕠眱删�，訴說故園之梅以及穿著綠羅裙之人，使他眷戀難忘，因此頻頻入夢之境�！肮蕠�，即“故園”，周邦彥《蘭陵王》中就有“登臨望故國”之句�！俺顡p”兩字，可憐夢中伊人亦為相思所苦，語意曲折。
“為問”兩句承接“故國”句，用設(shè)問形式將梅擬人化，把枝上蓓蕾比喻為淚珠。試問那飄動著暗香的花枝，可否也為了相思而淚痕斑斑？末兩句又上承“愁損”句，設(shè)想對方，由己推人。自己在作客歸夢梅花，滿腹愁緒，想伊人在故園賞梅，淚滴枝頭，有如牛嶠《菩薩蠻》中所云：“愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽，錦屏春晝長�！比漳簳r分，她斜倚屏風(fēng)思想遠(yuǎn)方旅人；他遙憶故園，亦是余恨綿綿，難以消除吧！
原文翻譯及賞析5
亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
譯文
雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風(fēng)的吹動下便飛快的變綠了。
只懂得用它的飛絮蒙住日月，卻不知天地之間還有秋霜。
注釋
倚：仗恃，依靠。
狂：猖狂。
解把：解得，懂得。
飛花：柳絮。
賞析
《詠柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的'曾鞏。曾鞏少即見長于文章，他的文風(fēng)，雍容平易，不露鋒芒，而曲盡事理。他的一些詠物詩寓意很深，如這首《詠柳》，就把春天的柳樹比擬為得勢便猖狂的小人，借以諷刺邪惡勢力。
詩的前兩句是說：當(dāng)春天剛到來的時候，零亂的柳條還沒來得及轉(zhuǎn)變?yōu)闇\淡的青黃色，它就倚仗著東風(fēng)吹拂而飄忽搖擺，氣勢更加猖狂。詩剛開頭即語帶嘲諷、蔑視，它描寫“亂條”如何倚仗權(quán)勢，張牙舞爪，逞性妄為，實際上是在為全詩主旨作準(zhǔn)備，亦即古人所謂“蓄勢”。
蓄足了氣勢，則必然有力地得出顛撲不破的結(jié)論，于是后兩句水到渠成，警語立出：那些柳條只會使柳絮飛上半天，企圖遮蔽日月的光輝，卻不知秋季來臨，天地間還將有一場又一場的嚴(yán)寒霜凍，到那時它就要枯萎凋零了�！安恢斓赜星逅币痪錇槿姷漠孆堻c睛之筆，它對那些得志一時的小人提出了嚴(yán)正的警告，振聾發(fā)聵，促人警醒。
詩中把柳樹人格化的寫法，以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是純粹地吟詠大自然中的柳樹。 詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人。 將狀物與哲理交融，含義深長，令人深思。
曾鞏
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。
原文翻譯及賞析6
原文：
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在，何必勞君報太平。
譯文
不要把阿膠向黃河里道倒，這里上天的意思難以明了。
黃河能聽聽彎彎上通銀河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。
政祖平定天下時宣誓好聽，嚴(yán)君平占卜張騫乘槎上天。
三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。
注釋
莫把阿膠向此道：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據(jù)說將其投入濁水，可使?jié)崴兦濉?/p>
解（jiě）：能。
通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。
應(yīng)須聽：雙關(guān)語，既是說黃河的聽聽彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進(jìn)朝廷，謀取政位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；聽如鉤，反封侯”，即是此意。
出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。
政祖誓功衣帶�。旱涑觥妒酚洝ふ婀Τ己钫吣瓯硇颉�，漢政祖平定天下，分封群臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔�！币馑际菬o論今后出現(xiàn)什么事情，你們的領(lǐng)地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。
仙人占斗：意指權(quán)貴把持朝政。占斗，指嚴(yán)君平觀測星象。
客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。
賞析：
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。
一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當(dāng)時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣污濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進(jìn)去，也無濟于事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統(tǒng)治者。
下面兩句，作者進(jìn)一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯(lián)系起來，馳聘想象，寫道：“解通銀漢應(yīng)須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是運用“曲”的手段，即不正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｌ拼婆e考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學(xué)問，而是看士子有沒有投奔巴結(jié)當(dāng)權(quán)人物的本領(lǐng)，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發(fā)源于昆侖山，所以作者說它“才出昆侖便不清”。這也是有寓意的�！袄觥蓖般y漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當(dāng)朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的.士子，都是與貴族、大臣私下里勾結(jié)，一出手就不干不凈，正如黃河在發(fā)源地就已經(jīng)污濁了一樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞里說：“使河如帶，泰山若礪�！狈g出來就是：要到黃河象衣帶那么狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據(jù)說他坐了一只木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫后來回到西蜀，拿這事請教善于占卜的嚴(yán)君平。君平說，你已經(jīng)到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好像真要等到黃河細(xì)小得象衣帶時才肯放手。
下句又說，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文學(xué)屬于紫微垣，居于天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷。（他們既然占據(jù)了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經(jīng)他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。
傳說“黃河千年一清，至圣之君以為大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應(yīng)是一千年）黃河才澄清一次，誰還能夠等得著呢？于是筆鋒一轉(zhuǎn)，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預(yù)告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此后，羅隱返回家鄉(xiāng)杭州，在錢镠幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術(shù)上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構(gòu)思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。
這是沒有理解羅隱當(dāng)時的心情才作的“中庸之論”。
原文翻譯及賞析7
原文：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
譯文
岸上楊柳青，江中風(fēng)浪平，忽然江上舟中傳來男子的唱歌聲。
就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。
注釋
竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。
晴：與“情”諧音�！度圃姟罚阂矊懽鳌扒椤薄�
賞析：
竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時，以笛、鼓伴奏，同時起舞。聲調(diào)宛轉(zhuǎn)動人。劉禹錫任夔州刺史時，依調(diào)填詞，寫了十來篇，這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個人，可還沒有確實知道對方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。
第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環(huán)境。第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環(huán)境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多么熟悉的聲音�。∫伙h到耳里，就知道是誰唱的了。第三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之后的`心理活動。姑娘雖然早在心里愛上了這個小伙子，但對方還沒有什么表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節(jié)晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又還出著太陽，可真有點捉摸不定了。這里晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。
這種根據(jù)漢語語音的特點而形成的表現(xiàn)方式，是歷代民間情歌中所習(xí)見的。它們是諧聲的雙關(guān)語，同時是基于活躍聯(lián)想的生動比喻。它們往往取材于眼前習(xí)見的景物，明確地但又含蓄地表達(dá)了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語來表達(dá)戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子�！保g是當(dāng)時女子對情人的愛稱。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關(guān)見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。）
這類用諧聲雙關(guān)語來表情達(dá)意的民間情歌，是源遠(yuǎn)流長的，自來為人民群眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩為廣大讀者所愛好，這也是原因之一。
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原文翻譯及賞析8
原文：
悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。
玉鐺緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。
譯文
新春時節(jié)，我身披白衫悵然地臥在床上；幽會的白門冷落了，令我萬分感傷。
隔著蒙蒙細(xì)雨凝視紅樓更覺凄涼，只好頂著珠簾般的細(xì)雨，在依稀閃爍的燈光中黯然歸來。
凄楚的暮春，遙遠(yuǎn)的路途，哪里可以寄托我的悲凄傷感？只有在殘宵夢中才能與你相見。
耳環(huán)情書已備好，怎么才能送達(dá)？只有寄希望于萬里長空中，那一只剛剛飛來的鴻雁。
注釋
白袷衣：即白夾衣，唐人以白衫為閑居便服。
白門：金陵的別稱，即現(xiàn)南京。南朝樂府民歌《楊叛兒》說：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐”，講的是男女歡會。后人常用“白門”指代男女幽會之地。
紅樓：華美的樓房，多指女子的住處。
珠箔：珠簾，此處比喻春雨細(xì)密。
晼晚：夕陽西下的光景，此處還蘊涵年復(fù)一年、人老珠黃之意。
依稀，形容夢境的憂傷迷離。
玉珰：是用玉做的耳墜，古代常用環(huán)佩、玉珰一類的飾物作為男女定情的信物。緘札：指書信。
云羅：像螺紋般的云片，陰云密布如羅網(wǎng)，比喻路途艱難。
賞析：
一個春雨綿綿的早晨，詩中的男主人公穿著白布夾衫，和衣悵臥。他的心中究竟隱藏著什么？究竟何以如此呢？詩在點明悵臥之后，用一句話作了概括的交待：“白門寥落意多違�！睋�(jù)南朝民歌《楊叛兒》：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。”白門當(dāng)指男女歡會之所。過去的歡會處，今日寂寞冷落，不再看見對方的蹤影。與所愛者分離的失意，便是他愁思百結(jié)地悵臥的原因。悵臥中，他的思緒浮動，回味著最后一次訪見對方的情景：“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸�！比匀皇菍Ψ阶∵^的那座熟悉的紅樓，但是他沒有勇氣走進(jìn)去，甚至沒有勇氣再靠近它一點，只是隔著雨凝視著。往日在他的感覺里，是那樣親切溫存的紅樓，如今是那樣地凄寒。在這紅樓前，他究竟站了多久，也許連自己都不清楚。他發(fā)現(xiàn)周圍的街巷燈火已經(jīng)亮了，雨從亮著燈光的'窗口前飄過，恍如一道道珠簾。在這珠簾的閃爍中，他才迷蒙地沿著悠長而又寂寥的雨巷獨自走回來。
他是這樣地茫然若失，所愛者的形影，始終在他的腦際縈回�！斑h(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。”他想象著，在遠(yuǎn)方的那人也應(yīng)為春之將暮而傷感吧？如今蓬山遠(yuǎn)隔，只有在殘宵的短夢中依稀可以相會了。強烈的思念，促使他修下書札，侑以玉珰一雙，作為寄書的信物。這是奉獻(xiàn)給對方的一顆痛苦的心，但路途遙遠(yuǎn)，障礙重重，縱有信使，又如何傳遞呢？“玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。”且看窗外的天空，陰云萬里，縱有一雁傳書，又能穿過這羅網(wǎng)般的云天么？
以上是這首詩大致包含的意境。男主人公的處境、活動、心情，基本上是清楚的。讀者所難于知道這種戀愛的具體對象和性質(zhì)。據(jù)作品本身看，所愛的對方大約是由于某種不得已的原因，遠(yuǎn)離而去了。李商隱在他的組詩柳枝五首》序中便曾述及洛陽有一個女子屬意于他，但不幸被“東諸候取去”，而鑄成了遺憾事�！洞河辍吩娭型葡雽Ψ健斑h(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚”，又感到當(dāng)時的環(huán)境如“萬里云羅”，可見這種戀愛或許也是與受到“東諸侯”之類權(quán)勢者的阻離有關(guān)。不過，這終究只能是一種推測。
李商隱在這首詩中，賦予愛情以優(yōu)美動人的形象。詩借助于飄灑天空的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的夢境，以及春晼晚、萬里云羅等自然景象，烘托別離的寥落，思念的深摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界�！凹t樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”一聯(lián)，前一句色彩（紅）和感覺（冷）互相比照。紅的色彩本來是溫暖的，但隔雨悵望反覺其冷；后一句珠箔本來是明麗的，卻出之于燈影前對雨簾的幻覺，極細(xì)微地寫出主人公寥寂而又迷茫的心理狀態(tài)。末聯(lián)“玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛”，也富于象征色彩。特別有創(chuàng)造性地借助于自然景，把“錦書難托”的預(yù)感形象化了，并把憂郁悵惘的情緒與廣闊的云天，融為一體。凡此，都成功地表現(xiàn)出了主人公的生活、處境和感情，情景、色調(diào)和氣氛都令人久久難忘。這種真摯動人的感情和優(yōu)美生動的形象結(jié)合在一起，構(gòu)成一種藝術(shù)魅力，在它面前，人們是免不了要支付出自己的同情的。
原文翻譯及賞析9
原文：
羊
李嶠〔唐代〕
絕飲懲澆俗，行驅(qū)夢逸材。
仙人擁石去，童子馭車來。
夜玉含星動，晨氈映雪開。
莫言鴻漸力，長牧上林隈。
譯文：
我戒掉酒肉以改變那不良的世風(fēng)，夢中驅(qū)趕著健碩的群羊。那位點石成羊的仙人已抱石而去，街頭騎羊的童子似又驅(qū)車而來。潔白的羊群好似星夜下閃動的明珠，雪白的.素氈映襯著飛雪。不要再說什么仕途升遷了，志向在那皇家園林的角落做個牧羊人。
注釋：
絕飲：不食人間的東西。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事。參見《黃初平牧羊奇遇》。澆�。焊”〉纳鐣L(fēng)俗。逸材：原指獸畜健壯有力。這里是指才智出眾的人，指黃初平�！耙褂瘛彼木洌褐冈娙嗽缸鱾�牧羊人，不愿作高官，永在皇帝身邊。夜玉：夜明珠，比喻白羊。氈，羊毛。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進(jìn)。比喻仕宦的升遷。上林：皇家的林苑。隈：角落。
作者介紹：
李嶠（644～713），唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
原文翻譯及賞析10
原文：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺�，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
譯文
南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜冠此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？
葛布麻鞋成對，冠帽結(jié)帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經(jīng)此嫁郎。既然貴為國母，何必眷戀故鄉(xiāng)？
種麻該當(dāng)怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當(dāng)如何？或要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？
劈柴應(yīng)當(dāng)如何？沒有利斧不行。娶妻應(yīng)當(dāng)怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結(jié)，為何冠她恣縱？
注釋
南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。
綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
有蕩：即蕩蕩，平坦?fàn)睢?/p>
齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。冠歸：從這兒去出嫁。
止：語氣詞，無義。
曷（hé）：怎么，為什么；懷：懷念。一說來。
屨（jù）：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，并列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
從：相從。
蓺（yì）：即“藝”，種植。
衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。
取：通“娶”。
告：一說告于祖廟。
鞫（jú）：窮，放任無束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”�？耍耗�、成功。
極：至，來到。一說恣極，放縱無束。
賞析：
作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在于影射齊襄公對文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠(yuǎn)深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的`所指，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡，讓其丑惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進(jìn)行了諷刺：“既然已經(jīng)出嫁了，為什么還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜，也是在問齊襄公，一箭雙雕，意味深長。
第二章還是訴說前事，但在表達(dá)上更進(jìn)一步。作者影射齊襄公和文姜xx的無恥行為時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達(dá)隱晦，既達(dá)到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪一后半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。
第三、四章轉(zhuǎn)換角度，發(fā)表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準(zhǔn)備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進(jìn)一層針砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法、胡作非為也躍然于紙上。
這首詩的風(fēng)格同《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。
原文翻譯及賞析11
短笠團(tuán)團(tuán)避樹枝，初涼天氣野行宜。
溪云到處自相聚，山雨忽來人不知。
馬上衣巾任沾濕，村邊瓜豆也離披。
新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇。
譯文
頭戴斗笠要注意避讓雜樹枝，初秋時節(jié)天氣涼爽非常適宜在野外行走。
溪澗上空的云霧彌漫整個山谷，突然山雨就淅淅瀝瀝地飄落下來。
騎在馬上衣巾全被雨淋濕，村邊的瓜豆枝葉在風(fēng)雨中紛亂傾倒。
雨過天晴群山又凸顯出來，山上大大小小瀑布齊飛的景象是如此奇妙。
注釋
短笠團(tuán)團(tuán)：頭上戴的圓圓的斗笠。
避樹枝：山路上雜樹叢生，行走中要注意避讓。
初涼天氣：初秋季節(jié)。
野行宜：適宜野外活動。
溪云：溪澗上空的云。
“山雨”句：我本以為雨還未到，突然就淅淅瀝瀝地飄落下來。
馬上：主人公騎在馬上。
離披：紛亂傾倒。
“新晴”二句：雨后初晴，本來雨霧籠罩的群山一下子又全部凸顯出來，山上大大小小的'瀑布一齊飛流，呈現(xiàn)出一種奇妙的景象。
賞析
清道光二十四年（公元1844年），作者為貴州鄉(xiāng)試主考官，此詩即赴任途中遇到山雨所作。
創(chuàng)作背景
全詩緊緊圍繞“山雨”的題意，首聯(lián)描寫山中未雨之景，頷聯(lián)寫遇雨之景，頸聯(lián)寫雨中之景，尾聯(lián)寫雨后之景。全詩用筆細(xì)膩，景象逼真，表達(dá)了作者對大自然的喜愛之情。
作者寫途中遇雨，共分四層敘。雨前天氣很好，一點也沒有雨意。作者在山林中穿行，雖只戴短笠，還是被茂密的樹枝掛纏和阻撓，他一路觀山望景，興致很好，只覺天氣涼爽宜人，沒有想到下雨。這一層說明，“山雨”之來，確乎是出人意料的。
山雨的到來，溪上云霧四起，漸漸連成一片，行人只覺山光物態(tài)的迷人，而沒有意識到這就是雨來的信號。要在別處，“山雨欲來風(fēng)滿樓”（許渾《咸陽城東樓》），雨前的征兆十分顯著，貴州山區(qū)卻全然不同，云霧恰起，陣雨就來了�！跋频教幾韵嗑�，山雨忽來人不知”二句寫出雨來迅疾，使人回不過神來。好奇之感，通過“忽來”、“不知”等詞語，自然流露出來。
正因為出乎意料，作者事先沒有準(zhǔn)備雨具，只有一領(lǐng)遮頭的短笠，衣襟不免要被打濕了。但反正遇上了，便“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”（蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》）�？吹接曛写暹吂隙孤偕y紛披，作狼狽狀，使他的注意力轉(zhuǎn)移到觀望雨中景色，渾忘沾濕之苦。“馬上衣襟任沾濕，村邊瓜豆也離披�！币粋�“也”字，從物我同情中得到幾分慰藉，而一個“任”字則表現(xiàn)出雨中人的從容與泰然。
突然，雨腳為之一收，天就放晴了。這時比雨前的物象，又有一番清麗：云霧全失，峰巒盡出，斜陽相迎，虹霓隨之，一片明朗璀璨景象。山雨雖然住了，但雨水化成無數(shù)山泉奔流下山，跳坡注澗，又作“萬瀑齊飛”的壯麗景觀�！靶虑绫M放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇�！笔沁@首寫景詩推出的新境界，作者情緒也為之一振。雨前的溪云四起是一奇；雨中的瓜豆離披是一奇；而雨后的萬瀑映日是又一奇。
“溪云到處”——山雨之兆，“萬瀑齊飛”——山雨所成，來龍去脈，皆扣題面。重心所在是寫“山雨”，而非寫雨霽�！吧接辍狈谴ㄔ鐭熤辍笳呤墙^不可見“萬瀑齊飛”之奇觀的。本篇境界層出不窮，恰似張镃贊“誠齋體”所謂：“造化精神無盡期，跳騰踔厲及時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。”（《攜得秘監(jiān)詩一編登舟因成二絕》），何紹基這首詩亦得誠齋體之精髓。
何紹基
何紹基（1799-1873），晚清詩人、畫家、書法家。字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州（今道縣）人。道光十六年進(jìn)士。咸豐初簡四川學(xué)政，曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經(jīng)史，精小學(xué)金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。有《惜道味齋經(jīng)說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等著。
原文翻譯及賞析12
原文：
微陰翳陽景，清風(fēng)飄我衣。
游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。
眇眇客行士，徭役不得歸。
始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞。
游者嘆黍離，處者歌式微。
慷慨對嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲。
譯文：
滿天的烏云遮蔽了太陽，陣陣清風(fēng)吹起我的衣襟。
游魚潛沉在碧綠的水面之下，翔鳥凌越于天際而飛起。
那些在外奔波、孤苦無依的人，苦于徭役而未卜歸期；
啟程的時候嚴(yán)霜凍結(jié)，如今歸來，白露已晞。
游子憂嘆于《黍離》的詩篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟；
面對嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心。
賞析：
本篇在《玉臺新詠》中題為《雜詩》，今從《文選》。詩人因景感懷，發(fā)為浩嘆。在微陰蔽日，一年容易又秋風(fēng)的季節(jié)轉(zhuǎn)換中，自然界萬物各得其所，魚鳥安然游翔之景，引發(fā)出役夫久戍他鄉(xiāng)，有家難歸的聯(lián)想。曹植生活在戰(zhàn)亂頻繁的時代，對民生疾苦有一定的了解和體察。詩中“游者”、“處者”兩句，運用典故，映照出時代的動蕩，男女之怨曠。游者，指役夫。《黍離》，指《詩經(jīng).王風(fēng).黍離》篇，是一首哀傷宗周覆滅詩。這里取其感傷亂離、行役不已的`意思。處者，指役夫家中的親人�！妒轿ⅰ罚浮对娊�(jīng).邶風(fēng).式微》篇。舊說是黎國諸侯被狄人所逐，寄居衛(wèi)國
，臣子勸歸之作。這里取其勸歸之意。通過典故的運用，將歷史與現(xiàn)實交織在一起，深化了人民在封建徭役制度重壓下痛苦不安的悲劇間蘊，正如唐人王昌嶺《從軍行》嘆當(dāng)時邊關(guān)征戍不斷時所詠：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還�！庇汕貪h聯(lián)想到唐代征戍之事，一處深沉的歷史感油然而生。詩人悲天憫人式的同情心，不言而喻。
這首詩造語自然精妙，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動傳神，觸目所感，情與景會。詩中“游魚潛淥水，翔鳥薄天飛”兩句，色彩鮮明，境界開闊，用詞精警，意象飛動，是歷代讀者激賞的名句。魚、鳥形象的捕捉，淥水藍(lán)天的空間幅度，魚“潛”鳥“薄”靜動映襯，在詩意的提煉上都達(dá)到了自然湊泊、了無痕跡的境界。魚兒安然地潛游于淥水之中，鳥兒自由地翱翔于九霄之外，安然無驚、自由暢朗的圖景，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運，同時也是作者處在動輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對自由、解放的熱切憧憬�！皾摗薄ⅰ氨 倍郑钜娮髡邿捵�、煉意的用心�！皾摗弊謱倨铰曢]口韻，聲音輕細(xì)，切合表現(xiàn)游魚安然不驚的神態(tài)；“薄”字屬入聲，聲音短促而有力，狀翔鳥高飛藍(lán)天的快意，神采頓見，其“飛飛摩蒼天”的氣勢，如在眼前。這兩個動詞的妙用，充分顯示出詩人敏銳的觀察力及其精湛準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱“詩眼”。尤為值得注意的是，這兩句與爾后“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”兩句，平仄聲律和諧妥貼，文字對仗工整自然，暗合了律詩粘對、對仗的規(guī)則，不但見出這位才思敏銳，才華富贍的詩人在斟音酌句上的努力，和他對提高詩歌藝術(shù)表現(xiàn)力的貢獻(xiàn)，同時也透露出中國古典詩歌由古體向新體、近體詩演進(jìn)的訊息。
原文翻譯及賞析13
原文：
竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。
謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
譯文：
竹子在微風(fēng)中將清雅的影子籠罩在幽靜的窗戶上，成雙成對的鳥兒正在夕陽下盡情地喧噪鳴叫。
在這海棠花凋謝、柳絮飛盡的初夏，只覺炎熱的天氣使人感到乏困，白晝也開始變得漫長。
譯文二：
竹子在微風(fēng)中擺動著，清雅的影子籠罩著幽靜的窗戶，成雙成對的候鳥在夕陽中翻飛，聒噪個不停。
海棠花已經(jīng)凋謝了，柳絮也已飄落盡了。使人困倦的'初夏已經(jīng)來臨，白天也漸漸長起來了。
注釋即景：眼前的景物。此處以眼前景物為題材作的詩。
罩幽窗：竹影籠罩而使窗前幽暗。
兩兩：成雙作對的。
時禽：燕子之類的候鳥。泛指應(yīng)時的雀鳥。
噪：聒噪、吵擾。
謝卻：凋謝、謝掉。
絮：柳絮。
困人天氣：指初夏使人慵懶的氣候。
日初長：白晝開始變長了。
《朱淑真集》題作《清晝》�！端卧娂o(jì)事》《宋詩鈔補》均作[初夏]。
�。ā端卧娋A》《清晝》，此詩題據(jù)張璋黃畬校注《朱淑真集》。《宋詩紀(jì)事》《宋詩抄補》均作《初夏》。謝枋得《千家詩》作《即景》）
賞析：
這首詩描繪了春末夏初的景象，同時也借景抒發(fā)了人郁郁寡歡的心情。前兩句有靜有動，表態(tài)中的“清影”和“幽窗”動態(tài)中的“竹搖”和“鳥噪”，真是繪聲繪色。后兩句將前句中的煩躁情緒進(jìn)一步深化，初夏時分海棠花寫了，柳絮也飛盡了，白天越來越長了，實在給人一種“困人”的感覺。全詩寄情緒于景物，淡淡幾筆，卻極具感染力。
原文翻譯及賞析14
原文：
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
賞析：
蟬棲身在高樹上餐風(fēng)飲露，所以難以果腹；盡管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得幾近斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。詩人在各地當(dāng)幕僚，是一個官職卑下的小官，好象大水中的木偶到處漂流。更何況家鄉(xiāng)田園里的.雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，人走到地里已沒有地方落腳了。蟬的操守高潔正與我的廉正清貧相應(yīng)。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個與蟬境遇相似的小官，也當(dāng)堅持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉(xiāng)的念頭。
譯文
本以高難飽，徒勞恨費聲
蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊�！耙浴�，因。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說“高難飽”�！百M聲”，指鳴聲頻頻。
就真實情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托�！案摺�，語義雙關(guān)，喻指人的品格高潔。
詩人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說開頭兩句是“意在筆先”。
五更疏欲斷，一樹碧無情
蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了�？墒悄切淠�，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動人，也是無動于衷，真是無情�。�
蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責(zé)怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經(jīng)有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平
這兩句轉(zhuǎn)向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。
《戰(zhàn)國策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時候，你就完了。”泥人說：“我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯�！肮！�，樹木枝條。“泛”，漂流。李商隱長年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。
“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難！
這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。
煩君最相警，我亦舉家清
這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬�！熬保�，這里有觸動的意思。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩人保持高潔的操守。
此聯(lián)前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。后一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結(jié)合起來，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。
評解
李商隱是唐代詠物詩的大家，他的詠物詩大多托物寓慨。這首詩表面寫蟬，實際上是寫自己。紀(jì)昀說：“前四句寫蟬即自寓，后四句自寫，仍歸到蟬。隱顯分合，章法可玩�！比妼訉由钊�，闡發(fā)主題。“高難飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目了然�！拔甯栌麛�，一樹碧無情”被譽為“追魂之筆”，語出憤激卻運思高妙、耐人尋味。后面就直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，足見其感情的強烈。最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。錢鐘書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也。樹無情而人有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細(xì)膩�！�
原文翻譯及賞析15
原文：
尚有綈袍贈，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動，可見范雎的世寒是多么惹人同情。
現(xiàn)在的人不了解像范雎這樣的天下治世賢才，只把他當(dāng)成凡夫俗子看待。
注釋
尚有：尚且還有。綈（tì）袍：用粗絲綢做成的長袍。
憐：同情。范叔：范雎，字叔。戰(zhàn)國杰期的范雎。由于須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，后來逃到秦國當(dāng)了宰相。須賈來秦，他特意以世窮的.面貌去相見，須賈送綈袍給他御寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·范睢蔡澤列傳》。
天下士：天下豪杰之士。
猶作：還當(dāng)作。布衣：指普通老百姓。
賞析：
《詠史》是詩人高適創(chuàng)作于盛唐。這首詩是寫于未入仕途之時，具體創(chuàng)作時間不詳。因他自以為是“天下士”，卻只得到個“封丘尉”，于是通過寫古人贈綈袍的故事來比喻現(xiàn)在，表達(dá)了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實則是詩人借詠史來發(fā)泄自己的憤懣。
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