東山原文翻譯及賞析4篇
東山原文翻譯及賞析1
只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。
最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。
群山雪不到新晴，多作泥融少作冰。
最愛東山晴后雪，卻愁宜看不宜登。
譯文
只知道尋覓勝景而忘了天寒，偶立在春風中夕陽晚照之間。
我最喜歡那東山晴后的雪景，軟紅的光芒里涌來座座銀山。
東山的積雪留不到天放新晴，多成了濕潤的泥土少許成冰。
我最喜歡那東山晴后的雪景，發(fā)愁適合觀賞而不適合攀登。
注釋
東山：指作者家鄉(xiāng)的山。
逐勝：尋覓勝景。
銀山：形容雪后東山如銀山。
群山：指東山。新晴：剛放晴的天氣。
泥融：濕潤的泥土。
賞析
這組詩的題目直接言明“最愛”，表達情感取向。第一首詩描寫了東山雪后陽光朗照的美麗景象。這首詩作于早春，天氣乍暖還寒時候。東風輕拂，萬物開始復(fù)蘇，四山開始掙脫冬日的枯黃，泛出片片青綠。詩人整日都在追逐那一片片青綠，早已忘記了早春還有絲絲寒意。在春風夕照間停留，環(huán)顧群山，原來此刻最美的是東山上那一片雪。
第一句“只知逐勝忽忘寒”，寫自己因為只顧著追逐尋覓勝景而忘記了寒冷，第二句“小立春風夕照間”寫偶爾在春風中站立，在夕陽中放眼賞看美景。這兩句寫詩人不懼寒冷，尋覓美景，立于風中，在夕陽中欣賞美景的形象，把一個因愛美景而不顧寒冷的“癡人”形象展現(xiàn)出來。
第三句“最愛東山晴后雪”直言自己最喜愛東山天晴之后的雪景，而第四句“軟紅光里涌銀山”則為全詩最妙的景語。其中“軟”字寫出白雪映照下的夕陽紅光，是那么的柔和細微，賦予夕陽光芒以形象的觸覺，寫出了夕陽的無限美好。另一個“涌”字則把白雪覆蓋的群山在夕陽之下閃耀光芒，在視覺上產(chǎn)生向自己涌動而來的.動態(tài)感描繪出來，有化靜為動的奇功。
第二首詩描寫了陽光照耀下東山積雪消融的景象。隨著時間推移，東山上的雪漸漸消融，多是變成了濕潤的泥土而少許成冰，而這時還沒到新晴之時。這就是前兩句所寫，不僅很好承接上一首點出雪后消融的景象，而且為下面“宜看不宜登”講明原因。
值得注意的是第三句，這句“最愛東山晴后雪”在前首同樣的位置就出現(xiàn)了，而再寫一次就進一步表現(xiàn)了對東山之雪的喜愛，這樣的情感是非常有力的。但略不同于前首，這句話的是帶有些許愁意的。第四句直接點出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以遠觀而不可登攀近賞，對于作者來說卻是十分失望的，而且其中又隱含著對白雪消融掉的可惜。
創(chuàng)作背景
這首詩約作于宋寧宗慶元（1195—1200）年間，當時作者年老退休，隱于家鄉(xiāng)吉水，某個春日東山有晴后雪景，作者賞而作此組詩。
楊萬里
楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。
東山原文翻譯及賞析2
原文：
東山
佚名〔先秦〕
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？（熠燿一作：熠耀）
譯文：
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。才說要從東山歸，我心憂傷早西飛。家常衣服做一件，不再行軍事銜枚。野蠶蜷蜷樹上爬，田野桑林是它家。露宿將身縮一團，睡在那車底下。自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。栝樓藤上結(jié)了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋內(nèi)潮濕生地虱，蜘蛛結(jié)網(wǎng)當門掛。鹿跡斑斑場上留，磷火閃閃夜間流。家園荒涼不可怕，越是如此越想家。自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。白鸛丘上輕叫喚，我妻屋里把氣嘆。灑掃房舍塞鼠洞，盼我早早回家轉(zhuǎn)。團團葫蘆剖兩半，撂上柴堆沒人管。舊物置閑我不見，算來到今已多年。自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。當年黃鶯正飛翔，黃鶯毛羽有輝光。那人過門做新娘，迎親駿馬白透黃。娘為女兒結(jié)佩巾，婚儀繁縟多過場。新婚甭提有多美，重逢又該美成什么樣！
注釋：
東山：在今山東境內(nèi)，周公伐奄駐軍之地。慆（tāo）慆：久。士：通“事”。行枚：行軍時銜在口中以保證不出聲的竹棍。蜎（yuān）蜎：幼蟲蜷曲的樣子。蠋（zhú）：一種野蠶。烝：眾多。敦：蜷縮成一團。果臝（luǒ）：葫蘆科植物，一名栝樓。臝，裸的異體字。施（yì）：蔓延。伊威：一種小蟲，俗稱土虱。蟏蛸（xiāo shāo）：一種蜘蛛。町疃（tuǎn）：獸跡。熠耀：光明的樣子。宵行：螢火蟲。垤（dié）：小土丘。聿：語氣助詞，有將要的意思。瓜苦：猶言瓜瓠，瓠瓜，一種葫蘆。古俗在婚禮上剖瓠瓜成兩張瓢，夫婦各執(zhí)一瓢盛酒漱口。栗薪：猶言蓼薪，束薪。倉庚：黃鶯的別稱�；蜀g：馬毛淡黃的叫皇，淡紅的叫駁。親：此指女方的母親。結(jié)縭：將佩巾結(jié)在帶子上，古代婚儀。九十：言其多。
賞析：
被譽為中國寫實主義詩歌的源頭的《詩經(jīng)也，其地位不僅僅在于它的開創(chuàng)性意義，同時也在于它的題材廣泛，真切地反映了西周至春秋間的歷史、經(jīng)濟、文化、愛情、戰(zhàn)爭等內(nèi)容；而且藝就手法高超，寫景、敘事、抒情都相當角象細膩，耐人尋味。且賦、比、興等藝就手法對中國詩歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
其中的《豳風也中的《東山也，就是一篇表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材的，抒情真致細膩的作品。
《東山也以周公東征為歷史背景，以一位普通戰(zhàn)士的視角，敘述東征后歸家前的復(fù)雜真致的內(nèi)心感受，來發(fā)出對戰(zhàn)爭的境考和對人民的同情。
詩的開篇，以開門見山，直賦其事的手法，簡明直接地表明故事的背景和緣由�！皭粴w”，既是對離家久戰(zhàn)的直接表述，也是離人境鄉(xiāng)的間接流露。“我來自東，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描寫，這是這首詩的一個創(chuàng)舉。這種情景交融的寫作手法，為后世文人所祖并發(fā)揚光大�！傲阌昶涿伞�，既點出了當時的天氣，屬細節(jié)描寫。使人更能如臨其境，感受故事，又為全詩定下一個凄美感人的基調(diào)。更能夠表現(xiàn)主人公的心理活動。接著直抒胸臆“我心西悲”。為什麼境鄉(xiāng)的愁絮會在此刻表現(xiàn)得如此強烈呢？因為作為一名拼殺疆場的軍人，每天是過著“曉戰(zhàn)隨金生，霄眠抱玉鞍”的生活，無時無刻不為性命擔憂時，境鄉(xiāng)情緒會被時刻繃緊的神經(jīng)暫時壓制。但到了戰(zhàn)爭結(jié)束，歸家指日可待時，境鄉(xiāng)之情就會一涌而起，縈繞心頭，揮之不去。
“制彼衣裳，勿士行枚”，戰(zhàn)士能夠結(jié)束戰(zhàn)爭生活，都趕緊解開軍裝，匆匆穿上平時的衣裳。通過這樣一個細節(jié)描寫，戰(zhàn)士喜角於色、昐望早日和平的情緒，表達得淋漓盡致。同時，以“行枚”這樣典型的行為，代指軍旅生活，是用了一種借代的寫作手法。《詩經(jīng)也的藝就手法之成就可見一斑。
下面就是主人公對三年軍旅生活的回憶。首先用“比、興”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通過桑蟲的生活不堪，來比喻軍旅生活的艱辛。使人還得還對戰(zhàn)士產(chǎn)生同情�！岸乇霜毸蓿嘣谲囅隆本褪擒娙孙L餐露宿，枕戈待旦的生活的真實寫照。“獨”字又是主人公內(nèi)心孤獨的體現(xiàn)，敘事與抒情融為一體，天衣無縫。
《東山也的每段回環(huán)往復(fù)地吟誦，不僅僅是音節(jié)的簡單重復(fù)，而是情節(jié)與情感的推進。
第一節(jié)是對過往艱辛危險生活的回憶，第二節(jié)就是對家鄉(xiāng)的變化與前途的猜測�！肮畬崱瓲d燿霄行”，這一小節(jié)說到，家破屋殘，果蟲相生，田園荒蕪，鬼火燿燿……這是主人公內(nèi)心揮之不去的擔憂，也是戰(zhàn)爭破壞生產(chǎn)，使廣大人民生活陷入水深火熱的困境的現(xiàn)實的反映與對戰(zhàn)爭的無情控訴。這種寫法，使我們想起秦朝的民歌《十五從軍征也：
十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)裏人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛……
其寫作方法可謂如出一轍�？梢钥闯觥对娊�(jīng)也對后世的影響。
我們可以注意到，《東山也的控訴戰(zhàn)爭的視角上，是與后代相同題材的作品有很大不同。其它作品主角通常是平民，受戰(zhàn)爭之苦面流離失所，例如《石壕吏也《新婚別也；或者是從征兵的角度，控訴統(tǒng)治者窮兵黷武，如《木蘭詩也《兵車行也。而《東山也的主人公是一位參戰(zhàn)的士兵。參加的是被人認為是正義的戰(zhàn)爭的周公東征，并且以勝利一方的身份凱旋。這裏沒有雄赳赳的勝利者的姿態(tài)，而是同樣以受難者的'身份出現(xiàn)。勝利沒能使他逃脫戰(zhàn)爭的厄運，更說明了戰(zhàn)爭對於雙方來說，都是災(zāi)難性的。從而給我們一個境考戰(zhàn)爭的新角度。
第三段是主人公遙想家中的妻子。通過寫妻子對丈夫的境念，更加突出了丈夫?qū)ζ拮拥膽涯�。兩者感情交相輝映，從而深深打動讀者的心弦。這裏的寫作手法，在后代詩人中得到了廣泛的運用。例如杜甫的《月夜也：
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛愰，雙照淚痕干。
“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到當時結(jié)婚時的器物，不禁勾起對丈夫的深深的境念。同時也反映出他們是新婚不久就被迫分開的。更加突現(xiàn)詩的悲劇色彩。由此我們不禁想起題材相似的杜甫的《新婚別也。杜甫的現(xiàn)實主義風格源自《詩經(jīng)也不無道理。
第四段是男主人公繼續(xù)沉湎於對往事的甜蜜回憶當中。想到當年新婚時，那打扮奪目的皇駁馬，那派頭十足的接親隊伍，那光彩照人的衣飾……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子從美好的回憶掉回現(xiàn)實當中，“其新孔嘉，其舊如之何”：新婚不久便分離，這三年來，家中變成怎樣，她這三年的孤獨如何難當，他三年的苦水又從何說起……想到見面，只怕是“相顧無言，唯有淚千行！”大家可以想象，男主人公當時的心情如何復(fù)雜，如何澎湃難平！但詩中沒有太多的敘說，只用了“其舊如之何？”留下一個大大的問號，留下一個大大的懸念，也留下了一片廣闊的審美空間，留給讀者無限的遐境……
《詩經(jīng)也的藝就美也一樣，永遠品味不盡，探究不完。因此，我們要繼承好我們寶貴的文化遺產(chǎn)——《詩經(jīng)也。
鑒賞
《毛詩序》說：“《東山），周公東征（平武庚、管叔之亂）也。周公東征三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。”此說無確據(jù)。朱熹《詩集傳》以為“此周公勞歸士詞，非大夫美之而作”。說“非大夫美之而作”是，但說“周公勞士之作”則未必然。因為從詩的內(nèi)容看，這實在是一首征人解甲還鄉(xiāng)途中抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩，事或與周公東征相關(guān)，卻不必是周公所作。
全詩四章，章首四句疊詠，文字全同，構(gòu)成了全詩的主旋律。詠的是士卒在歸來的途中，遇到淫雨天氣，在寫法上與《小雅·采薇》末章“昔我往矣。楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”相近。王夫之說“以樂景寫哀，復(fù)以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，這里既是“以哀景寫樂”，又不全是。蓋行者思家，在雨雪紛飛之際會倍感凄迷，所以這幾句也是情景交融，為每章后面幾句的敘事準備了一個頗富感染力的背景。
每章的后四句，則是敘事性內(nèi)容；大抵可分為前后兩部分。
前兩章寫主人公還鄉(xiāng)途中的悲喜交集，喜勝于悲的心情。詩人首先抓住著裝的改變這一細節(jié)，寫戰(zhàn)士復(fù)員，解甲歸田之喜，反映了人民對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平生活的渴望。其次寫歸途餐風宿露，夜住曉行的辛苦。把詩中人比作桑林的野蠶，頗有意味：令讀者感到他辛苦是辛苦，但也有擺脫羈勒，得其所哉的喜悅。（一說這幾句是寫回憶軍中生活，雖也可通，總不如解為直敘歸途中事順理成章）二章寫途中想像家園荒蕪、民生凋敝，倍增懷念之情。詩中所寫的雜草叢生、野獸昆蟲出沒、磷火閃爍的景象，與漢樂府“十五從軍征”，及曹操《蒿里行》所寫類似，可見戰(zhàn)士家鄉(xiāng)當時發(fā)生過較大規(guī)模的戰(zhàn)亂，難怪在家鄉(xiāng)越來越近時，詩中人的心境更加復(fù)雜。一方面是“近鄉(xiāng)情更怯”，另一方面則是“近鄉(xiāng)情更‘切’”。所以詩人一面寫著可畏的景象，一面又說著“不可畏也，伊可懷也”那樣自相矛盾的話。
后兩章承上寫主人公途中的想像，卻是專寫對妻子的懷思。有推想妻在家中的憂思（“婦嘆于室”），有回憶新婚的情景，也有對久別重逢的想像。詩中特別提到葫蘆（瓜瓠），是因為古代婚俗：夫婦合巹時須剖瓠為瓢，彼此各執(zhí)一瓢，盛酒漱口以成禮。這里言在物而意在人。末章進而回憶三年前舉行婚禮的情景，寫鶯歌燕舞，迎親的車馬喜氣洋洋，丈母娘為新娘子結(jié)上佩巾，把做媳婦的規(guī)矩叮嚀又叮嚀（“親結(jié)其縭，九十其儀”）。這些快樂情景既與前文的“婦嘆于室”形成對比，同時還暗示著主人公曾經(jīng)有過“新婚別”的悲痛經(jīng)歷�；貞涍�會引起詩中人對重逢更強烈的渴望。俗話說“久別勝新婚”，詩的結(jié)尾說：“其新孔嘉，其舊如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因為在古代農(nóng)業(yè)社會，人際關(guān)系較為單純，夫婦關(guān)系實是最深摯的一種人際關(guān)系。戰(zhàn)士在軍中及歸途更多地想到妻子，特別是“暮婚晨告別”的妻子，是再自然不過的事體。
此詩最大的藝術(shù)特色之一是豐富的聯(lián)想，它也許是國風中想像力最為豐富的一首詩，詩中有再現(xiàn)、追憶式的想像（如對新婚的回憶），也有幻想、推理式的想像（如對家園殘破的想像），于“道途之遠、歲月之久、風雨之凌犯、饑渴之困頓、裳衣之久而垢敝、室廬之久而荒廢、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌無遺的描寫。而放在章首的疊詠，則起到了詠嘆的作用，這詠嘆就像一根紅線，將詩中所有片斷的追憶和想像串聯(lián)起來，使之成為渾融完美的藝術(shù)整體。
東山原文翻譯及賞析3
泠泠水向橋東去。漠漠云歸溪上住。疏風淡月有來時，流水行云無覓處。
佳人獨立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。白頭空負雪邊春，著意問春春不語。
譯文
河水叮咚流向橋東，行云悠閑飄聚在溪水上邊。清風淡月往來有規(guī)律，流水行云卻難尋蹤跡。美人獨自佇立備受相思之苦，單薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，雙眼欲穿盼郎歸，常常等至天色暮。殘雪身邊春色青，我卻白發(fā)頭上生，執(zhí)意問春我老否？春天默默不出聲。
注釋
泠泠：形容流水的清脆聲。
漠漠：彌漫廣布貌。
脩竹：高高的竹子。
賞析
這首詞的題目是“東山探梅”，全篇寫的就是去杭州東山探梅的所見與所感，重心在一個“探”字。上片以探梅途中及到達目的地時所見的“泠泠”流水、"漠漠"歸云和"疏風淡月"等景物烘托渲染環(huán)境，意致十分閑淡。下片前兩句以杜甫詩所寫幽獨佳人比擬梅花，以抒發(fā)探梅之所感；后兩句則借探梅這個話題慨嘆道：往昔白白錯過了雪中賞梅的'大好機會，如今已進老境，失去的青春已經(jīng)無法追回了。最后兩句的這個慨嘆，才是一篇抒情的主旨。
劉鎮(zhèn)
宋廣州南海人，字叔安，號隨如。寧宗嘉泰二年進士。以詿誤謫居三山三十年。性恬淡，士大夫皆賢之。工詩詞，尤長于詩，明白清潤，為時所推。有《隨如百詠》。
東山原文翻譯及賞析4
憶東山二首
不向東山久，薔薇幾度花。
白云還自散，明月落誰家。
我今攜謝妓，長嘯絕人群。
欲報東山客，開關(guān)掃白云。
翻譯
東山我很久沒有回去了，不知昔日種在洞旁的薔薇又開過幾次花？
環(huán)繞白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰家？
我現(xiàn)在像謝安一樣攜領(lǐng)東山歌舞妓，長嘯一聲遠離世人。
我準備告訴東山的隱者們，為我打開蓬門，掃去三徑上的白云。
注釋
東山客：指隱者，即謝安。
鑒賞
東山上建有白云堂和明月堂，所以詩里那薔薇、那白云、那明月，都不是信筆寫出的，而是切合東山之景，語帶雙關(guān)。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以后，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態(tài)。
李白向往東山，是由于仰慕謝安。這位在淝水之戰(zhàn)中吟嘯自若，似乎漫不經(jīng)心地就擊敗苻堅百萬之眾于八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居?xùn)|山。當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標志著一種品格。它既表示對于權(quán)勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白向往的東山之隱，和謝安式的從政是相結(jié)合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，并不忘情于政治；而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青云不可期，東山白首還歸去。”（《憶舊游贈譙郡元參軍》）“謝公終一起，相與濟蒼生�！保ā端团崾藞D南歸嵩山》）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙�！保ā队劳鯑|巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上并沒有給他像謝安那樣大展雄才的機會。相反，由于詩人的正直和傲慢，卻招惹了權(quán)貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：“丑正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山�！边@就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業(yè)。因此，在詩人的沉吟中，已經(jīng)包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當初，詩人告辭東山時，同樣也舍不得丟開那種環(huán)境和生活，只不過為了實現(xiàn)匡國濟世之志才暫時應(yīng)詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，自然對不起東山的風物。所以“白云還自散，明月落誰家”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內(nèi)疚，覺得未免辜負了那兒的白云明月。
“我今攜謝妓，長嘯絕人群�！毙蜗蟮卣f明了，飲酒、狎妓、觀舞并且親自歌舞，是李白的生活方式之一�！坝麍髺|山客，開關(guān)掃白云。”表現(xiàn)了對謝安的隱居生活的向往。
這兩首詩應(yīng)該看作是李白的“歸去來辭”。他向往著東山，又覺得有負于東山。他是要歸去了，但他的.歸去卻又不同于陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治家的名字結(jié)合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應(yīng)晚�！保ā读簣@吟》）他的東山之隱，原來還保留著這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白云、明月來襯托他自己的形象，那東山的白云和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。
創(chuàng)作背景
東山是東晉著名政治家謝安曾經(jīng)隱居的地方。據(jù)施宿《會稽志》載：東山位于浙江上虞西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方；山上有謝安所建的白云、明月二堂。這首詩是李白天寶初在京待詔翰林時作。
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