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《我行其野》原文、翻譯及賞析
《小雅·我行其野》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首棄婦詩，寫一個(gè)遠(yuǎn)嫁的女子被丈夫拋棄的悲憤心情。全詩三章，每章六句。以下是小編收集整理的《我行其野》原文、翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
我行其野
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
我行其野，蔽芾其樗�；橐鲋�，言就爾居。爾不我畜，復(fù)我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復(fù)。
我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。
譯文
獨(dú)自行走郊野，樗樹枝葉婆娑。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，才來同你生活。你不好好待我，只好我回鄉(xiāng)國(guó)。
獨(dú)自行走郊野，采摘羊蹄野菜。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，日夜與你同在。你不好好待我，回鄉(xiāng)我不再來。
獨(dú)自行走郊野，采摘葍草細(xì)莖。不念結(jié)發(fā)妻子，卻把新歡找尋。誠(chéng)非因?yàn)樗�，恰是你已變心�?/p>
注釋
⑴蔽芾（fèi）：樹木枝葉茂盛的樣子。樗（chū）：臭椿樹。
⑵言：語助詞，無實(shí)義。就：從。
�、切螅吼B(yǎng)活。
�、劝罴遥汗枢l(xiāng)。
�、缮崳▃hú）：一種野菜，又名羊蹄菜，似蘿卜，性滑，多食使人腹瀉。
�、仕蓿壕幼�。
�、怂梗壕渲姓Z助詞。
⑻葍（fú）：一種野草，花相連，根白色，可蒸食。
�、托绿兀盒屡渑肌�
�、纬桑航铻椤罢\(chéng)”，的確。
⑾祗（zhī）：恰恰。
鑒賞
中國(guó)古代男尊女卑的倫理傳統(tǒng)，導(dǎo)致了在家庭和婚姻中女子的被動(dòng)地位，因而也造就了中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)突出的文學(xué)母題——棄婦文學(xué)。《我行其野》就是寫一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子訴說她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
和《氓》等其他同題材作品的大力渲染被棄前的生活場(chǎng)景所不同的是，《我行其野》的作者更多地表現(xiàn)目前，即此時(shí)此刻的情緒。作品開頭，作者便把自己情感悲劇的抒寫安排在一個(gè)似乎暗合其孤獨(dú)凄涼境況的，生長(zhǎng)著樗樹和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此點(diǎn)明以下所抒寫的，只是在抒情主人公經(jīng)歷了被遺棄之變故的打擊后，離開傷她心的人，在歸家途中的心理活動(dòng)。
此詩三章，每章前二句，都是同一個(gè)畫面的重復(fù)或再現(xiàn)。它描繪出一個(gè)人在點(diǎn)綴著幾棵樗樹的原野上獨(dú)行的情景�！拔倚衅湟�，蔽芾其樗”從比例和透視關(guān)系上講，無邊的原野、凝滯不動(dòng)的樹草（蓫、葍）和渺小無助而又孤獨(dú)的行人（作者），給讀者的是一種自然界的宏大與人類的渺小、原野的寂靜和人心的焦慮的對(duì)立感。原野因人之渺小而愈顯其大、愈顯其寧靜安謐，人因原野之宏大而愈顯其小、愈顯其躁動(dòng)不安。抒情主人公被命運(yùn)拋棄進(jìn)而抗?fàn)師o力的悲劇在這里被放大或具體化了。同時(shí)，印象的疊加，也引起人們對(duì)隱藏于畫面背后之故事的強(qiáng)烈探究欲。
每章后四句，則是對(duì)上述畫面之深層含義的具體闡釋：因婚姻而與你聚首，但“爾不我畜”，我只能獨(dú)行于這歸里的曠野上。這個(gè)闡釋在全詩三章的反覆詠唱中，隨著人物情緒的波動(dòng)有被深化的趨勢(shì)。一、二章里，她仿佛還只是故作輕松的念叨：“爾不我畜，復(fù)我邦家�！薄盃柌晃倚螅詺w斯復(fù)�！痹噲D把痛苦深埋在心底，強(qiáng)自寬解。但到第三章，她情感的火山終于爆發(fā)了，這難以平復(fù)的傷痛和無人可訴的委屈，和著苦澀的淚水，在這樣一個(gè)愛恨交織的時(shí)刻，以這樣一種愛恨難分的心理，流淌著怨恨：“不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異�！敝链�，全詩也在這情緒發(fā)展的高潮戛然而止，留給讀者的，只有無限的同情、惆悵和遺憾。
這首詩的另外一個(gè)突出特點(diǎn)是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”、“蓫”、“葍”等惡木劣菜象征自己嫁給惡人，并以之起興，暗示自己為人所棄的痛苦心情，融情于景，情景交織。孔疏引王肅云：“行遇惡木，言己適人遇惡人也。”前人早已注意到了這一點(diǎn)。 今人陳子展謂此篇與《小雅·黃鳥》“皆似《國(guó)風(fēng)》中歌謠形式之詩”，“龔橙《詩本誼》嘗獨(dú)指出《小雅》自《黃鳥》、《我行其野》，至《谷風(fēng)》、《蓼莪》、《都人士》、《采綠》、《隰桑》、《綿蠻》、《瓠葉）、《漸漸之石》、《苕之華》、《何草不黃》，凡十二篇，皆為‘西周民風(fēng)’，其說大都可信”（《詩經(jīng)直解》）。誠(chéng)然。舊說如毛傳以為詩旨乃刺周宣王時(shí)“男女失道，以求外昏（婚），棄其舊姻而相怨”，朱熹《詩集傳》則謂：“民適異國(guó)，依其婚姻而不見收恤，故作此詩。”姑錄之備參。
創(chuàng)作背景
中國(guó)古代男尊女卑的倫理傳統(tǒng)，導(dǎo)致了在家庭和婚姻中女子的被動(dòng)地位，因而也造就了中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)突出的文學(xué)母題——棄婦文學(xué)�！缎⊙拧の倚衅湟啊肪褪菍懸粋�(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子訴說她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
對(duì)于此詩，古經(jīng)學(xué)家的意見比較一致，《毛詩序》曰：“《我行其野》，刺宣王也。男女失道，以求外昏（婚），棄其舊姻而相怨�！笨资枰趺C云：“行遇惡木，言己適人遇惡人也�！编嵭{：“刺其不正嫁娶之?dāng)?shù)而有荒政多淫昏之俗�！敝祆洹对娂瘋鳌烽L(zhǎng)篇大論曰：“王氏曰，先王躬行仁義、以道民厚矣。猶以為未也。又建官置師、以孝友睦姻任恤六行敎民。為其有父母也、故教以孝。為其有兄弟也、故教以友。為其有同姓也、故教以睦。為其有異姓也、故教以姻。為鄰里鄉(xiāng)黨相保相愛也、故教以任。相周相救也、故教以恤。以為徒教之或不率也。故使官師以時(shí)書其德行而勸之，以為徒勸之或不率也。于是乎有不孝不睦不姻不弟不任不恤之刑焉。方是時(shí)也，安有如此詩所刺之民乎。”方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》序此詩為“刺睦姻之政不講也”。近人高亨以為此詩是入贅女婿的怨詩。從通篇詩意上來看，此詩是婚姻中一方怨婚姻不美，配偶淫婚換新人，舊人憤而別去之詩。
根據(jù)朱熹“民適異國(guó)，依其婚姻而不見收恤，故作此詩”（《詩集傳》）的說法，此詩很可能是周代大族女子的離婚之詩。另外還有一說，認(rèn)為這是表流離者悲哀的詩。
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