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陟岵原文翻譯及賞析

時間:2022-03-26 11:15:38 古籍 我要投稿

陟岵原文翻譯及賞析2篇

陟岵原文翻譯及賞析1

  原文

  陟彼岵兮,瞻望父兮。父曰:嗟!予子行役,夙夜無已。上慎旃哉,猶來!無止!

  陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役,夙夜無寐。上慎旃哉,猶來!無棄!

  陟彼岡兮,瞻望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役,夙夜必偕。上慎旃哉,猶來!無死!

  翻譯

  登臨蔥蘢山崗上,遠遠把我爹爹望。似聞我爹對我說:“我的兒啊行役忙,早晚不停真緊張。可要當心身體呀,歸來莫要留遠方!

  登臨荒蕪山崗上,遠遠把我媽媽望。似聞我媽對我道:“我的小兒行役忙,沒日沒夜睡不香?梢斝纳眢w呀,歸來莫要將娘忘!

  登臨那座山崗上,遠遠把我哥哥望。似聞我哥對我講:“我的兄弟行役忙,白天黑夜一個樣?梢斝纳眢w呀,歸來莫要死他鄉(xiāng)!

  注釋

  ①陟(zhì志):登上。岵(hù戶):有草木的山。

  ②予子:歌者想象中,其父對他的稱呼。

 、凵希和ā吧小,希望。旃(zhān瞻):之,作語助。

 、塥q來:還是歸來。

 、葆ǎ╭ǐ起):無草木的山。

 、藜荆盒值苤信判械谒幕蜃钚。

 、哔桑壕恪

  賞析

  這是一首征人思親之作,抒寫行役之少子對父母和兄長的思念之情!睹娦颉吩唬骸啊囤灬病,孝子行役,思念父母也。國迫而數侵削,役乎大國,父母兄弟離散,而作是詩也!秉c明了詩旨,亦提供了背景。不過,不必“孝子行役”,才“思念父母”;行役之人,思親思家,實人情之常。著一“孝”字,反見經生之迂執(zhí)。全詩三章,皆為賦體。

  《陟岵》一詩,曾被推為“千古羈旅行役詩之祖”(喬億《劍溪說詩又編》)。這并非是說它最初表現了征人思親的主題,而在于它開創(chuàng)了中國古代思鄉(xiāng)詩一種獨特的抒情模式。

  全詩重章疊唱,每章開首兩句直接抒發(fā)思親之情。常言:遠望可以當歸,長歌可以當哭。人子行役,倘非思親情急,不會登高望鄉(xiāng)。此詩開篇,登高遠望之旨便一意三復:登上山頂,遠望父親;登上山頂,遠望母親;登上山頂,遠望兄長。言之不足而長言申意,思父思母又思念兄長。開首兩句,便把遠望當歸之意、長歌當哭之情,抒發(fā)得痛切感人。

  然而,詩的妙處和獨創(chuàng)性,不在于開首的正面直寫己之思親之情,而在于接下來的從對面設想親人之念己之心。抒情主人公進入了這樣的一個幻境:在他登高思親之時,家鄉(xiāng)的親人此時此刻也正登高念己,并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀。當然,這并非詩人主觀的刻意造作,而是情至深處的自然表現。在這一聲聲親人念己的設想語中,包含了多少嗟嘆,多少叮嚀,多少希冀,多少盼望,多少愛憐,多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達,情以婉而愈深。千載下讀之,仍足以令羈旅之人望白云而起思親之念。

  細心體味,這一從對面設想的幻境,在藝術創(chuàng)造上有兩個特點。其一,幻境的創(chuàng)造,是想像與懷憶的融會。漢唐的鄭箋孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解釋為征人望鄉(xiāng)之時追憶當年臨別時親人的叮嚀。此說初看可通,深究則不然;詩人造境不只是追憶,而是想像和懷憶的融合。錢鍾書指出:“然竊意面語當曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,詞氣不類臨歧分手之囑,而似遠役者思親,因想親亦方思己之口吻爾!保ā豆苠F編》,下同)如古樂府《西洲曲》寫男“下西洲”,擬想女在“江北”之念己望已:“單衫杏子黃”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容飾;“君愁我亦愁”、“吹夢到西洲”者,男意計中女之情思!段髦耷愤@種“據實構虛,以想像與懷憶融會而造詩境,無異乎《陟岵》焉”。別具賞心的體會,也符合思鄉(xiāng)人的心理規(guī)律,因而為歷代思鄉(xiāng)詩不斷承襲。其二,親人的念己之語,體現出鮮明的個性。毛傳在各章后曾依次評曰:“父尚義”、“母尚恩”、“兄尚親”。這雖帶有經生氣息,卻已見出了人物語言的個性特點。從詩篇看,父親的“猶來無止”,囑咐他不要永遠滯留他鄉(xiāng),這語氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達;母親的“猶來無棄”,叮嚀這位小兒子不要拋棄親娘,這更多地從母親這邊出發(fā),表現出難以割舍的母子之情,以及“娘憐少子”的深情;兄長的“猶來無死”,直言祈愿他不要尸骨埋他鄉(xiāng),這脫口而出的“猶來無死”,強烈表現了手足深情,表現了對青春生命的愛惜和珍視。在篇幅短小、語言簡古的《詩經》中,寫出人物的個性,極為不易,而能在從對面設想的幻境中,寫出人物的特點,更為難能。這在后世同類抒情模式的思鄉(xiāng)詩中,也并不多見。因此,從藝術創(chuàng)意看,把《陟岵》稱為千古羈旅行役詩之祖,是極有見地的。

陟岵原文翻譯及賞析2

  原文:

  陟岵

  陟彼岵兮,瞻望父兮。

  父曰:嗟!

  予子行役,夙夜無已。

  上慎旃哉,猶來!

  無止!

  陟彼屺兮,瞻望母兮。

  母曰:嗟!

  予季行役,夙夜無寐。

  上慎旃哉,猶來!

  無棄!

  陟彼岡兮,瞻望兄兮。

  兄曰:嗟!

  予弟行役,夙夜必偕。

  上慎旃哉,猶來!

  無死!

  譯文:

  我登上那草木繁茂的高山,向老父親所在的故鄉(xiāng)眺望。我仿佛聽到父親一聲嘆息:唉!苦命的兒服役在遠方,晝夜操勞沒有休息的空當;還是小心保重自己身體吧,盼你早回來不要留戀他鄉(xiāng)!

  我攀到那光禿禿的高山上,向老母親所在的故鄉(xiāng)眺望。我仿佛聽到母親一聲嘆息:唉!我的小兒服役在遠方,晝夜操勞沒有睡覺的.空當;還是小心保重自己身體吧,盼你早回來不要拋尸他鄉(xiāng)!

  我登上那高低起伏的山岡,向我兄長所在的故鄉(xiāng)眺望。我仿佛聽到長兄一聲嘆息:唉!我的兄弟服役在遠方,晝夜操勞他的同伴也一樣;還是好好珍重自己身體吧,盼你早回來不要死在他鄉(xiāng)!

  注釋:

  ⑴陟(zhì ):登上。岵(hù):有草木的山。

 、聘冈唬哼@是詩人想象他父親說的話。下文“母曰”“兄曰”同。

 、怯枳樱焊枵呦胂笾,其父對他的稱呼。

 、荣恚╯ù)夜:日夜。夙:早。

  ⑸上:通“尚”,希望。旃(zhān):之,作語助。

 、湿q來:還是歸來。無:不要。止:停留。

  ⑺屺(qǐ):無草木的山。

 、碳荆盒值苤信判械谒幕蜃钚。

 、蜔o寐:沒時間睡覺。

 、螌荷郊。

  ⑾偕(xié):俱,在一起。

 、袩o死:不要死在異鄉(xiāng)。

  賞析:

  此詩寫一個遠在他鄉(xiāng)服役的征人,想象他的父母兄長在家鄉(xiāng)正在思念他,抒發(fā)了主人公思念家鄉(xiāng)的情懷。全詩三章,皆為賦體。

  全詩重章疊唱,每章開首兩句直接抒發(fā)思親之情。常言:遠望可以當歸,長歌可以當哭。人子行役,倘非思親情急,不會登高望鄉(xiāng)。此詩開篇,登高遠望之旨便一意三復:登上山頂,遠望父親;登上山頂,遠望母親;登上山頂,遠望兄長。言之不足而長言申意,思父思母又思念兄長。開首兩句,便把遠望當歸之意、長歌當哭之情,抒發(fā)得痛切感人。

  然而,詩的妙處和獨創(chuàng)性,不在于開首的正面直寫己之思親之情,而在于接下來的從對面設想親人之念己之心。抒情主人公進入了這樣的一個幻境:在他登高思親之時,家鄉(xiāng)的親人此時此刻也正登高念己,并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀。當然,這并非詩人主觀的刻意造作,而是情至深處的自然表現。在這一聲聲親人念己的設想語中,包含了多少嗟嘆,多少叮嚀,多少希冀,多少盼望,多少愛憐,多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達,情以婉而愈深。千載下讀之,仍足以令羈旅之人望白云而起思親之念。

  這種從對面設想的幻境,在藝術創(chuàng)造上有兩個特點。其一,幻境的創(chuàng)造,是想像與懷憶的融會。漢唐的鄭箋孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解釋為征人望鄉(xiāng)之時追憶當年臨別時親人的叮嚀。此說初看可通,深究則不然;詩人造境不只是追憶,而是想像和懷憶的融合。錢鍾書指出:“然竊意面語當曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,詞氣不類臨歧分手之囑,而似遠役者思親,因想親亦方思己之口吻爾!保ā豆苠F編》,下同)如古樂府《西洲曲》寫男“下西洲”,擬想女在“江北”之念己望已:“單衫杏子黃”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容飾;“君愁我亦愁”、“吹夢到西洲”者,男意計中女之情思!段髦耷愤@種“據實構虛,以想像與懷憶融會而造詩境,無異乎《陟岵》焉”。別具賞心的體會,也符合思鄉(xiāng)人的心理規(guī)律,因而為歷代思鄉(xiāng)詩不斷承襲。其二,親人的念己之語,體現出鮮明的個性。毛傳在各章后曾依次評曰:“父尚義”、“母尚恩”、“兄尚親”。這雖帶有經生氣息,卻已見出了人物語言的個性特點。從詩篇看,父親的“猶來無止”,囑咐他不要永遠滯留他鄉(xiāng),這語氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達;母親的“猶來無棄”,叮嚀這位小兒子不要拋棄親娘,這更多地從母親這邊出發(fā),表現出難以割舍的母子之情,以及“娘憐少子”的深情;兄長的“猶來無死”,直言祈愿他不要尸骨埋他鄉(xiāng),這脫口而出的“猶來無死”,強烈表現了手足深情,表現了對青春生命的愛惜和珍視。在篇幅短小、語言簡古的《詩經》中,寫出人物的個性,極為不易,而能在從對面設想的幻境中,寫出人物的特點,更為難能。這在后世同類抒情模式的思鄉(xiāng)詩中,也并不多見。

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