《七步詩(shī)》曹植原文注釋翻譯賞析
《七步詩(shī)》，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，傳說(shuō)是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文人曹植的一首詩(shī)。以下是小編為大家整理的《七步詩(shī)》曹植原文注釋翻譯賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《七步詩(shī)》曹植原文注釋翻譯賞析1
作品原文
七步詩(shī)
版本一（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》）
煮豆持⑴作羹⑵，漉⑶菽⑷以為汁。
萁⑸在釜⑹下燃⑺，豆在釜中泣⑻。
本⑼自同根生，相煎⑽何⑾太急？
版本二（出自《三國(guó)演義》）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
作品注釋
⑴持：用來(lái)。
⑵羹：用肉或菜做成的糊狀食物。
�、卿酰哼^(guò)濾。
�、容模憾埂＿@句的意思是說(shuō)把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。
�、奢剑憾诡愔参锩摿：笫Ｏ碌那o。
⑹釜：鍋。
�、巳迹喝紵�
⑻泣：小聲哭
�、捅荆涸�，本來(lái)。
�、渭澹杭灏�，這里指迫害。
�、虾危汉伪亍�
作品譯文
版本一
煮豆來(lái)做豆羹，過(guò)濾的豆子做成汁。豆桿在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。豆桿和豆子本是從同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，為什么要相互煎熬逼迫的那么狠呢？
版本二
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。豆子和豆秸本來(lái)是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！
創(chuàng)作背景
傳說(shuō)曹丕做了皇帝以后，對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，如做不到就將行以大法（處死），而曹植不等其話音落下，便應(yīng)聲而說(shuō)出六句詩(shī)來(lái)。曹丕好不羞愧，只得饒過(guò)曹植。因?yàn)橄拗乖谄卟街凶鞒�，故后人稱之為《七步詩(shī)》。
作品鑒賞
此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋，只須于個(gè)別詞句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，曹植以“豆”自喻，一個(gè)“泣”字充分表達(dá)了受害者的悲傷與痛苦。第二句中的“漉豉”是指過(guò)濾煮熟后發(fā)酵過(guò)的豆子，用以制成調(diào)味的汁液。“萁”是指豆莖，曬干后用來(lái)作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實(shí)有違天理，為常情所不容。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤，這顯然是在質(zhì)問(wèn)曹丕：我與你本是同胞兄弟。為什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。
此詩(shī)之妙，在于巧妙設(shè)喻，寓意明暢。豆和豆秸是同一個(gè)根上長(zhǎng)出來(lái)的，就好比同胞兄弟;豆秸燃燒起來(lái)卻把鍋內(nèi)的豆煮得翻轉(zhuǎn)“哭泣”，以此來(lái)比喻兄弟相殘，十分貼切感人。“本是同根生,相煎何太急”也因此成了千古名句，常被用來(lái)批評(píng)那些不顧手足情深而骨肉相殘的行為。全詩(shī)以萁豆相煎為比喻,控訴了曹丕對(duì)自己和其他眾兄弟的殘酷迫害�？谖俏裆畛�，譏諷之中有提醒規(guī)勸。這一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反襯了曹丕迫害手足的殘忍。
當(dāng)然，此詩(shī)的風(fēng)格與曹植集中的其他詩(shī)作不盡一致，因是急就而成，所以談不上語(yǔ)言的錘煉和意象的精巧，只是以其貼切而生動(dòng)的比喻，明白而深刻的寓意贏得了千百年來(lái)的讀者的稱賞。
作者簡(jiǎn)介
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石（dàn），曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。自幼穎慧，10歲余便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言，出言為論，落筆成文，深得曹操的寵愛(ài)。
《七步詩(shī)》曹植原文注釋翻譯賞析2
七步詩(shī)-曹植原文：
七步詩(shī)
曹植〔兩漢〕
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
注釋
燃：燃燒。萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。蚤：鍋。泣:
小聲哭。本：原本，本來(lái)。煎：煎熬，這里指迫害。何：何必。
七步詩(shī)-曹植拼音解讀：
qī bù shī
cáo zhí 〔liǎng hàn 〕
zhǔ dòu rán dòu qí，dòu zài fǔ zhōng qì 。
běn shì tóng gēn shēng，xiàng jiān hé tài jí？
相關(guān)翻譯
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。豆子和豆秸本來(lái)是在同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！
相關(guān)賞析
此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋，只需個(gè)別詞句略加疏通，其意自明。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止�！氨臼峭�，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在百姓中流傳極廣。
作者介紹
曹植曹植092—232〗，字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市;人，三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物之一。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。
《七步詩(shī)》曹植原文注釋翻譯賞析3
《七步詩(shī)》
曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
<注釋>
1.羹: (gēng)
2.漉: (lù)
3.萁: (qí)
<韻譯>
煮豆子正燃著豆秸，因煮熟豆子來(lái)做豆豉而使豆子滲出汁水。豆秸在鍋下燃燒著，豆子正在鍋里哭泣。本來(lái)我們是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，你為什么要這樣緊緊逼迫呢？
<評(píng)析>
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，擔(dān)心弟弟曹植與他爭(zhēng)奪皇位，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī)，做不成就殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲詠出這首《七步詩(shī)》。詩(shī)人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對(duì)自己和其他兄弟的殘酷迫害。
前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫(xiě)出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對(duì)豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題�！巴币徽Z(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(zhǎng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責(zé)問(wèn)曹丕為什么要對(duì)同胞兄弟逼迫得這樣急。
這首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)。
詩(shī)的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。
<文學(xué)常識(shí)>
體裁：詩(shī)
年代：三國(guó)
作者：曹植
作者小傳：
曹植 (192～232)，三國(guó)時(shí)魏國(guó)詩(shī)人。沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。
曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。
詩(shī)歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩(shī)歌有80余首。曹植在詩(shī)歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩(shī)的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂(lè)府古辭多以敘事為主，至《古詩(shī)十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使五言詩(shī)既能描寫(xiě)復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的.心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。
曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對(duì)于后世的影響很大。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過(guò)作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹叡曾為之集錄著作百余篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫(huà)贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩(shī)、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評(píng)》、朱緒曾《曹集考異》，又對(duì)各篇細(xì)加校訂,并增補(bǔ)了不少佚文□句,為較全、較精的兩個(gè)本子。近人黃節(jié)有《曹子建詩(shī)注》，古直有《曹植詩(shī)箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
曹氏父子三人是三國(guó)時(shí)期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國(guó)文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩(shī)”更是一段佳話，其意義已不再是此詩(shī)本身價(jià)值，它包含了深遂的政治內(nèi)含，成了久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中為了爭(zhēng)奪地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)兄弟反目、手足相殘的一種寫(xiě)照。
曹植是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的寵愛(ài)，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王世子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時(shí)期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認(rèn)為是曹植請(qǐng)人寫(xiě)的，而曹植請(qǐng)父親當(dāng)面測(cè)試，經(jīng)過(guò)幾翻面試，曹植的確言出為論，下筆成章。若不是一些大臣的竭力反對(duì)，曹植真得就被立為世子了，曹丕與其弟曹植的斗爭(zhēng)也就從這時(shí)代開(kāi)始了。
有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來(lái)送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面地向父親送別，很讓曹操感動(dòng)，也掉下淚來(lái)，這一小小的舉動(dòng)拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來(lái)父子親情之間需要的是感情而非奉承的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆。結(jié)果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人來(lái)傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。看來(lái)，曹植只配當(dāng)個(gè)不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。
曹植與曹丕的斗爭(zhēng)，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。雖說(shuō)曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒(méi)有改變。
其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他也曾把曹丕的使者扣押起來(lái)，但并沒(méi)有招兵買(mǎi)馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個(gè)“七步成詩(shī)”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩(shī)是曹植的拿手好戲，這“七步詩(shī)”便成了救命詩(shī)，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭(zhēng)權(quán)奪利的實(shí)在少得可憐。春秋時(shí)期齊國(guó)的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門(mén)之變……這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時(shí)代這種兄弟之間的爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會(huì)制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會(huì)制度里，不擇手段的爭(zhēng)奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝制，建立民主共和國(guó)，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權(quán)不除，“七步詩(shī)”還是免不了有人來(lái)作。
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