山中原文翻譯及賞析(通用15篇)
山中原文翻譯及賞析1
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻(xiàn)奇怪。
投老一蒲團(tuán)，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻(xiàn)出干奇百怪。
老來(lái)獨(dú)坐在蒲團(tuán)上，覺(jué)得山中特別逍遙自在。
注釋
悠悠：寥廓，深遠(yuǎn)。
獻(xiàn)：呈現(xiàn)。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團(tuán)：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時(shí)用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門(mén)著書(shū)。這首詩(shī)就是寫(xiě)他在山中的隱居生活的。
詩(shī)題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時(shí)當(dāng)夜晚，蒲團(tuán)靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩(shī)的基調(diào)。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開(kāi)闊深遠(yuǎn)。獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺(jué)，競(jìng)相呈現(xiàn)各種奇形怪狀的姿態(tài)。這句隱喻宋亡后世態(tài)翻覆，種種怪事不堪入目。
后兩句承“奇怪”而來(lái)，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)而寫(xiě)心境。在草木爭(zhēng)奇斗怪的熱鬧場(chǎng)合中插入“蒲團(tuán)”，本來(lái)是不協(xié)調(diào)的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結(jié)，不能不使人為之嘆惋。但面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而富于正義感的詩(shī)人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團(tuán)外別無(wú)他途�！白栽凇倍谝浴按蟆保坪踉�(shī)人對(duì)這種歸隱生活，是十分喜愛(ài)和贊賞的。
據(jù)李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進(jìn)士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說(shuō)：“余生自負(fù)澄清志�！庇终f(shuō)：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見(jiàn)文及翁本來(lái)是一個(gè)胸有大志、一心圖謀恢復(fù)的有為之士，從他對(duì)林處士的譏誚，也可看出他對(duì)那些自命風(fēng)雅、不問(wèn)國(guó)事的所謂“高人隱士”是如何深?lèi)和唇^了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團(tuán)以了殘生，這里頭當(dāng)蘊(yùn)含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著的，是亡國(guó)的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內(nèi)心的痛苦也就越是深切和沉重。應(yīng)該說(shuō)，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會(huì)的對(duì)立面而存在的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫(xiě)道：“那堪獨(dú)坐青燈！想故國(guó)高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！痹谇謇涞纳街幸雇�，青燈獨(dú)坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國(guó)，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
山中原文翻譯及賞析2
原文：
吾輩道何窮，寒山細(xì)雨中。兒童書(shū)懶讀，果栗樹(shù)將空。
言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)。升平猶可用，應(yīng)不廢為公。
譯文：
我輩的大道怎么會(huì)走到盡頭，就像寒山還在細(xì)雨中巍然聳立一樣。
孩子們都對(duì)讀書(shū)有一種惰性，貪玩得把樹(shù)上的果實(shí)都快摘完了。
我們的言論要牽涉到國(guó)計(jì)民生的世事，文章要能體現(xiàn)國(guó)風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。
�。ㄎ逸叺膶W(xué)識(shí)）在太平豐足之世還是有用的，不應(yīng)該（因?yàn)閬y世而）丟掉報(bào)國(guó)之心。
注釋?zhuān)?/strong>
�。�1）李處士：疑為李昭象。處士：古代稱(chēng)有才德而隱居不仕的人。
�。�2）關(guān)時(shí)務(wù)：牽涉到國(guó)計(jì)民生的世事。關(guān)：牽連，涉及。
�。�3）國(guó)風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。包括“二南”（《周南》、《召南》）和《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，稱(chēng)十五國(guó)風(fēng)。共一百六十篇。大抵是周至春秋中葉的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活作了廣闊的反映，有些作品直接揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。
�。�4）升平：太平豐足之世。
�。�5）廢：廢棄。
賞析：
詩(shī)人身處唐末亂世，社會(huì)動(dòng)亂。唐帝國(guó)到了懿宗、僖宗的時(shí)候，已經(jīng)是“日薄西山，氣息奄奄”了。藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自大，“專(zhuān)務(wù)聚財(cái)積粟，峻法樹(shù)威”（《舊唐書(shū)·韓弘傳》），相互間的兼并和掠奪愈演愈烈。而王室的生活則越來(lái)越奢侈糜爛，上行下效，各級(jí)貪官污吏橫征暴斂，中飽私囊；藩鎮(zhèn)牙兵兇殘暴戾、強(qiáng)敲豪奪、逾法犯令，任意為非作歹。百姓們?cè)谶@層層的勒索和壓榨下，處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。
詩(shī)人一生過(guò)著窮困潦倒的生活，對(duì)勞動(dòng)人民和現(xiàn)實(shí)生活有廣泛的接觸，思想感情與勞動(dòng)人民相通。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，理解百姓的災(zāi)難，同情他們的疾苦。詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，噴發(fā)出對(duì)荼毒生靈的統(tǒng)治者的有力控訴和抨擊，把揭露屠夫民賊貪婪殘暴和恤憫人民的悲慘厄運(yùn)，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他以“詩(shī)旨未能忘救物”（《自敘》）自期，所以所作的詩(shī)篇中大多體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦。這首詩(shī)也是杜荀鶴反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望通過(guò)自己的“主箴刺”之文，來(lái)諷諭和裨補(bǔ)社會(huì)的弊廢闕失，挽救世人的風(fēng)骨。
首聯(lián)以“吾輩”開(kāi)頭，“吾輩”即是“我們”，開(kāi)篇便點(diǎn)明詩(shī)作主體，先入為主，給予讀者一種對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)同感。接下來(lái)所書(shū)的“道何窮”便體現(xiàn)了“吾輩”的現(xiàn)狀，若說(shuō)這一句只是平平無(wú)奇，那么接下來(lái)第二句的“寒山細(xì)雨”則是將第一句中樸實(shí)的語(yǔ)言一下子升華，“吾輩”之道正是如處“寒山細(xì)雨”之中，凄冷悲涼，卻又屹立不倒，詩(shī)人用客觀景象來(lái)對(duì)“道”的形勢(shì)作出一種生動(dòng)的描述。
頷聯(lián)則是列舉了幾個(gè)常見(jiàn)的意象，如“兒童”，“果栗樹(shù)”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性�！皟和笔菄�(guó)家未來(lái)之希望，卻從小將大道放之一旁，不以讀書(shū)為業(yè)，反而去玩耍嬉戲，荒廢時(shí)間，就連“果栗樹(shù)”也即將被他們摘空。詩(shī)人不僅僅是簡(jiǎn)單地將這些意象列舉出來(lái)，而是通過(guò)這種寫(xiě)實(shí)的手法，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家大道深深地?fù)?dān)憂(yōu)。
頸聯(lián)則是以教育式的語(yǔ)氣來(lái)為讀者提出要求。兩句工整相對(duì)，“言論”對(duì)“篇章”，“時(shí)務(wù)”對(duì)“國(guó)風(fēng)”，表達(dá)了詩(shī)人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩(shī)中明確向讀者宣告了自己創(chuàng)作詩(shī)歌的根本目的，表明了他繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的鮮明態(tài)度。杜荀鶴將自己的詩(shī)集名為《唐風(fēng)集》，其用意，即以“唐風(fēng)”繼“國(guó)風(fēng)”，用他那“主箴刺”之文，來(lái)諷諭和裨補(bǔ)社會(huì)的弊廢闕失。
尾聯(lián)則是對(duì)頸聯(lián)內(nèi)容的一種補(bǔ)充，頸聯(lián)提出了具體要求，尾聯(lián)則是為達(dá)到這個(gè)要求堅(jiān)定信心�！蔼q”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個(gè)字用的恰到好處，世人都以為學(xué)識(shí)毫無(wú)作用，可詩(shī)人詩(shī)風(fēng)在這個(gè)“猶”字上一轉(zhuǎn)，立刻體現(xiàn)出一種警示的語(yǔ)氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己想法的肯定，對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)充滿(mǎn)信心，用呼告的語(yǔ)氣告誡人們不要荒廢學(xué)問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)在這個(gè)太平年代是有很大用武之地的。[3] “每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)，每讀書(shū)史，多求道理”。古之人，不言文學(xué)則罷，言文學(xué)則必要把“道”擺在首位，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治功利觀和用世精神。這種心態(tài)，也可說(shuō)是價(jià)值觀和思維方式，已凝凍在詩(shī)歌里，難以剔除，成為表達(dá)上必有的一種“程式”。反之，缺失了倒覺(jué)得極不舒服，便是所謂“離經(jīng)叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來(lái)作點(diǎn)綴，裝飾，也是不可或缺的。這首詩(shī)便體現(xiàn)出這樣一種“教化加牢騷”的程式。
山中原文翻譯及賞析3
山中寄諸弟妹
山中多法侶，禪誦自為群。
城郭遙相望，唯應(yīng)見(jiàn)白云。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中寄諸弟妹》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五言絕句。此詩(shī)前兩句實(shí)寫(xiě)了詩(shī)人在山中的隱居生活；后兩句則是虛寫(xiě)，乃詩(shī)人從其親人們的角度，寫(xiě)他們經(jīng)常向他隱居的方向遙望，寫(xiě)親人們惦念自己，實(shí)際上也表明了自己一直也在想念親人。全詩(shī)清麗絕俗，明白如話(huà)，立意精巧，妙語(yǔ)絕倫。
翻譯/譯文
終南山中多參禪修道的僧侶，坐禪誦經(jīng)時(shí)自然相聚集為群。
你們?nèi)缭诔且乩镞b遙而望的話(huà)，應(yīng)該只能看見(jiàn)天上的白云了。
注釋
1.山中：終南山中，作者隱居之所。弟妹：弟弟和妹妹。王維出生于當(dāng)時(shí)的五大望族之一的太原王氏，下面還有四個(gè)兄弟，王縉、王繟、王纮、王紞，另外還有兩個(gè)妹妹。
2.法侶：僧侶。
3.禪誦：謂坐禪誦經(jīng)。如《陳書(shū)》：“吳郡陸慶筑室屏居，以禪誦為事�！�
4.城郭：城邑，指弟弟和妹妹的住處。
5.唯：?jiǎn)螁�，只�?/p>
創(chuàng)作背景
唐玄宗開(kāi)元二十九年（741年）至天寶三年（744年）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山。這首詩(shī)即是詩(shī)人于終南山中寄給城內(nèi)弟弟與妹妹的。
賞析/鑒賞
文學(xué)賞析
此詩(shī)的題目雖然說(shuō)是寫(xiě)給弟弟妹妹的，其實(shí)內(nèi)容卻與親情關(guān)系不大，而是描述自己在山中的修行生活。對(duì)于潛心向佛的王維來(lái)說(shuō)，他日常生活的重要部分，就是去拜訪那些方外高人，并且與意氣相投的道友們共同修行，這些情形也都反映在他的詩(shī)作中。這首《山中寄諸弟妹》就表現(xiàn)了這樣一種生活場(chǎng)景，表達(dá)了在山中與一班道友結(jié)緣共修時(shí)的欣悅之情。
“山中多法侶，禪誦自為群綱�！斑@兩句是實(shí)寫(xiě)，點(diǎn)出了山中隱居生活，友人相伴、共同生活的場(chǎng)景，一方面表達(dá)出詩(shī)人悠然自得的情趣，另一方面也是在告訴弟弟妹妹們，自己在山中生活得很好，并不孤單，自然而然地透出讓親人放心、不必牽掛自己的意思。
后兩句是虛寫(xiě)，詩(shī)人的思緒回到了故鄉(xiāng)的家中，想來(lái)親人們也一定在惦念著，會(huì)經(jīng)常向他隱居的方向遙望。然而他們是無(wú)法體會(huì)自己這種悠然自得的生活的。明里寫(xiě)親人們惦念自己，實(shí)際上也表明了自己一直也在想念親人。這種寫(xiě)法與詩(shī)人的《九月九日憶山東兄弟》有異曲同工之妙。
這首小詩(shī)清麗絕俗，明白如話(huà)，如同白描一般，可以稱(chēng)之為“水墨不著色畫(huà)”，“淡”是最突出的特征這種“淡”，不僅是語(yǔ)言色澤上的“淡”，更多的是創(chuàng)作主體心境的“淡”，雖然也抒發(fā)了淡淡的思念之情，但更多的是悠然自得的情緒。
詩(shī)人住在清靜而又僻遠(yuǎn)的大山之中，遠(yuǎn)離了塵世的喧鬧，周?chē)敲利惷撍椎纳剿�，置身于這樣的環(huán)境之中，自己也是環(huán)境的一部分了，那種天人合一的感覺(jué)，就分外濃厚。從山外的城里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向山中眺望，別說(shuō)只能看到一片云霧迷茫，就算是看到了修行的詩(shī)人，詩(shī)人也是這大自然的一部分了�！霸啤痹谶@首詩(shī)中有特別的意涵。行到水窮處，坐看云起時(shí)。云的姿態(tài)變化多端，顏色潔白如雪，又高處于天邊，其安詳閑適、高潔清秀之處，正是詩(shī)人自己品格的寫(xiě)照。
名家點(diǎn)評(píng)
清代文學(xué)家張謙宜《絸齋詩(shī)談》：“身在山中，卻從山外人眼中想出，妙語(yǔ)絕倫�！�
山中原文翻譯及賞析4
原文
梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。
山僧過(guò)嶺看茶老，村女當(dāng)壚煮酒香。
譯文
梅子熟了，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了，又到了忙著養(yǎng)蠶繅絲的時(shí)節(jié)。
山寺里悠閑自在的僧人，烹煮著老茶樹(shù)的茶湯，村里的姑娘站在酒壚邊煮酒，酒香四溢。
注釋
當(dāng)壚：對(duì)著酒壚；在酒壚前。
賞析
祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫(xiě)蘇州西郊一帶村女當(dāng)壚煮酒的景象，讓人讀起來(lái)像吳語(yǔ)一般，輕快閑談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書(shū)生富貴時(shí)”，表達(dá)了那份滿(mǎn)足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩(shī)酒風(fēng)流前，煙消云散。這首酒詩(shī)反映了詩(shī)人人性的.自由復(fù)歸的愿望，重新發(fā)現(xiàn)自我，找到人生真正的歸宿。
祝允明
祝允明（1460—1527）字希哲，號(hào)枝山，因右手有六指，自號(hào)“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書(shū)法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字”之說(shuō)。祝枝山所書(shū)寫(xiě)的“六體書(shū)詩(shī)賦卷”、“草書(shū)杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書(shū)唐人詩(shī)卷”及“草書(shū)詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱(chēng)其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。
山中原文翻譯及賞析5
山中雪后
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
譯文及注釋
譯文
清晨起，打開(kāi)門(mén)看到的是滿(mǎn)山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常啊！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨(dú)
等閑：尋常、一般。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。
山中原文翻譯及賞析6
武夷山中
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《武夷山中》是宋末元初詩(shī)人謝枋得創(chuàng)作的一首七言絕句，是遺民詩(shī)。這首詩(shī)作于南宋亡后，謝枋得隱居在武夷山中，但國(guó)破家亡的哀痛始終不能忘嘆，眼見(jiàn)祖國(guó)河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩(shī)人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無(wú)依�？墒撬�是用嚴(yán)寒、抗冰雪的梅花來(lái)激勵(lì)自己，表示永遠(yuǎn)要堅(jiān)持民族氣節(jié)，決不向敵人屈膝。
翻譯/譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨(dú)立青峰之上面對(duì)著野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
1.武夷山：在福建崇安西南，群峰林立，溪流回湍，是著名風(fēng)景區(qū)。
2.十年：宋德祐元年（1275年），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
3.青峰：蒼翠的山峰。
4.幾生：何年何月，幾時(shí)。
賞析/鑒賞
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權(quán)。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節(jié)隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨(dú)立青峰野水涯”，“獨(dú)立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節(jié)，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒(méi)有著落；獨(dú)立于此，詩(shī)人的心情,有些悲愴孤獨(dú),有些若有所失。沒(méi)有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數(shù)九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨(dú)秀。到次年春來(lái)草長(zhǎng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界啊！詩(shī)人忽然提到獨(dú)立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)人生的思考，深遠(yuǎn)綿長(zhǎng),發(fā)人深省。
山中原文翻譯及賞析7
夏日山中
唐代：李白
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
譯文及注釋
懶搖白羽扇，裸袒(tǎn)青林中。
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著身子呆在青翠的樹(shù)林中。
裸袒：裸，赤身。袒，露臂。青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
脫巾：摘下頭巾。露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
譯文及注釋
譯文
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，披散頭發(fā)悠然自得的呆在蒼翠樹(shù)林中。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
注釋
裸袒（tǎn）：裸，赤身。袒，露臂。
青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾：摘下頭巾。
露頂：露出頭頂。
松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
鑒賞
《夏日山中》是唐代浪漫主義詩(shī)人唐代李白創(chuàng)作的一首五言絕句。詩(shī)中描寫(xiě)的夏日中生活的場(chǎng)景，真實(shí)、貼切地展現(xiàn)了夏日山中和山中夏日的景象。
“懶搖白羽扇，裸袒青林中。”因?yàn)槭窍奶�，所以有“白羽扇”；因�(yàn)樵谏街校鞖飧鼪鏊杂猩榷鴳械脫u。山林中過(guò)往的人煙稀少，詩(shī)人敢于脫去頭巾，表現(xiàn)出悠然自得，不拘禮法的形象。句中通 過(guò)“懶”、“裸”，突出了詩(shī)人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動(dòng)的夏日消閑圖畫(huà)。
“脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”詩(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣。通過(guò)“脫”、“露”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，向往自然的心情。“任”體現(xiàn)了詩(shī)人豪放不羈，任憑山風(fēng)從頭上吹過(guò)，表現(xiàn)出一種豁達(dá)、爽快的感覺(jué)。
全詩(shī)寫(xiě)出了作者在山林無(wú)拘無(wú)束，曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。 詩(shī)人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂(lè)自足的逍遙，特別是對(duì)個(gè)人情感的放縱與宣泄，可以說(shuō)達(dá)到了極點(diǎn)。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿�！奥闾磺嗔种小�，“露頂灑松風(fēng)”更體現(xiàn)出詩(shī)人悠然自得，親近自然的心情詩(shī)通過(guò)對(duì)詩(shī)人自身狀態(tài)的描寫(xiě)，來(lái)突出夏天的炎熱。同時(shí)借夏天炎熱的環(huán)境，表達(dá)詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。詩(shī)中在夏天炎熱的環(huán)境下，對(duì)詩(shī)人狀態(tài)的描寫(xiě)生動(dòng)，別有一番悠然自得的閑趣。
山中原文翻譯及賞析8
原文
《春日山中對(duì)雪有作》
竹樹(shù)無(wú)聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來(lái)卻結(jié)冰。
牢系鹿兒防獵客，滿(mǎn)添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹(shù)枝上，不時(shí)發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來(lái)，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現(xiàn)在又好像重新開(kāi)放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結(jié)成寒冰。
要把馴養(yǎng)的小鹿栓牢，嚴(yán)防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿(mǎn)，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩(shī)。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過(guò)后，松間小路上的莓苔，將會(huì)更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無(wú)聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結(jié)、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結(jié)在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開(kāi)放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養(yǎng)的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時(shí)一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤(rùn)土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實(shí)小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區(qū)別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩(shī)，緊扣詩(shī)題中的“春日"、“山中"描繪，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯(lián)第一句寫(xiě)春雪落竹叢，“無(wú)聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細(xì)密，寫(xiě)的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫(xiě)春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無(wú)聲的那種狀態(tài)寫(xiě)的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時(shí)加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點(diǎn)，矛盾而又統(tǒng)一，這樣的雪才富有特色。
頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來(lái)描寫(xiě)梅花的，而作者所面對(duì)的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過(guò)去，梅花早已凋零，而作者在這里點(diǎn)睛一筆，生動(dòng)地再現(xiàn)了春雪綴滿(mǎn)枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結(jié)冰"，寫(xiě)出了春雪帶來(lái)的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結(jié)冰，作者以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的天氣狀況，為當(dāng)時(shí)景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說(shuō)，作者在詞語(yǔ)的拿捏，內(nèi)容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫(xiě)了春雪中的人事活動(dòng)：系鹿防獵客、添茶候吟僧�？此破掌胀ㄍǖ泥l(xiāng)家活動(dòng)，卻在這里賦予了雪景的一種動(dòng)感，動(dòng)靜結(jié)合，從樸實(shí)中見(jiàn)真感情，使整篇詩(shī)欣賞起來(lái)更富有真實(shí)感，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的可讀性，充分體現(xiàn)了山村農(nóng)家的特點(diǎn)，詩(shī)中所描繪的這幅春日雪景也因這生動(dòng)的農(nóng)家描寫(xiě)而顯得更加有生命力。
尾聯(lián)寫(xiě)春雪滋潤(rùn)萬(wàn)物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來(lái)一片生機(jī)。春雨素來(lái)有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個(gè)字將春雪對(duì)大地做的貢獻(xiàn)直接提升到了與春雨等價(jià)的高度，表達(dá)了作者對(duì)春雪的無(wú)盡喜愛(ài)與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個(gè)意象將春雪所作的貢獻(xiàn)具體化，正是因?yàn)榇貉┑淖虧?rùn)，這兩種植物才會(huì)“又一層”，更加有力地論證了作者的觀點(diǎn)，在此處，也可見(jiàn)作者邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，思維之緊密。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，雖無(wú)華麗之辭藻，卻有真實(shí)之感情，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，讀者細(xì)細(xì)品味之時(shí)，腦袋中就能浮現(xiàn)出那樣一番雪景，雪景無(wú)限風(fēng)光，著實(shí)令人神往。
創(chuàng)作背景
詩(shī)人身處唐末亂世，王室的生活則越來(lái)越奢侈糜。.百姓們處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。詩(shī)人一生過(guò)著窮困潦倒的生活，對(duì)勞動(dòng)人民和現(xiàn)實(shí)生活有廣泛的接觸。他作此詩(shī)，實(shí)際上是借此鄉(xiāng)村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩(shī)人對(duì)下層人民的關(guān)注和同情。
山中原文翻譯及賞析9
原文：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
譯文
荊溪潺湲流過(guò)白石粼粼顯露，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
彎曲的山路上原本沒(méi)有雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛就要潤(rùn)濕了人的衣裳一樣。
注釋
荊溪：本名長(zhǎng)水，又稱(chēng)浐水、荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。參見(jiàn)《水經(jīng)注·渭水》《長(zhǎng)安志》卷一六。一作“溪清”。
紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹(shù)的葉子都變成紅色，統(tǒng)稱(chēng)紅葉。
元：原，本來(lái)。
“空翠”句：形容山中翠色濃重，似欲流出，使人有濕衣之感�？沾洌褐干介g青色的潮濕的霧氣。
賞析：
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。
首句寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱(chēng)浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
次句寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。
如果說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專(zhuān)寫(xiě)靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。
山中原文翻譯及賞析10
長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中》由王勃?jiǎng)?chuàng)作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思?xì)w》。
起句“長(zhǎng)江悲已滯”不同凡響，既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情�！叭f(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠(yuǎn)游思?xì)w的悲苦心境的。第三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已。結(jié)句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現(xiàn)了人物的形象和心情。這首五言絕句語(yǔ)言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
翻譯/譯文
長(zhǎng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠(yuǎn)游之人，思念著早日回歸。
更何況秋風(fēng)風(fēng)寒。黃葉在漫山飄飛。
注釋
�、贉和涣魍�。
�、谌f(wàn)里：形容歸程之長(zhǎng)。
�、蹖伲呵》�，正當(dāng)。
�、芨唢L(fēng)：秋風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首抒寫(xiě)旅愁鄉(xiāng)思的小詩(shī)，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢(shì)，創(chuàng)造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(zhǎng)江悲已滯”，是即景起興。詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(zhǎng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的悲思。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情。王勃的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(zhǎng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長(zhǎng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(zhǎng)期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(zhǎng)江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì)感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(zhǎng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(zhǎng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強(qiáng)烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng)造了長(zhǎng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望巳久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！氨薄ⅰ澳睢倍�，是全篇之“眼”，此詩(shī)所要抒寫(xiě)的，就是懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。
緊接著，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫(xiě)景，寫(xiě)他遇著晚秋的風(fēng)吹起來(lái)了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒(méi)有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但我們卻強(qiáng)烈地感到，在這一幅秋風(fēng)蕭瑟、千山萬(wàn)嶺黃葉紛飛的畫(huà)面上，滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，不正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對(duì)詩(shī)的意境起了深化作用。
從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。
王績(jī)有一首出色的田園詩(shī)《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇�！蓖醪渡街小返暮蟀肫瑥臒捑淙∫�，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩(shī)中第二聯(lián)的影響。但這兩首詩(shī)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上明顯不同�！兑巴肥鞘孜矁陕�(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，采取情——景——情的結(jié)構(gòu)方式，而《山中》卻是首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩(shī)結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。
山中原文翻譯及賞析11
山中雪后
[清代]鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析12
山中何所有，
嶺上多白云。
只可自怡悅，
不堪持贈(zèng)君。
注釋
（1）詔：帝王所發(fā)的文書(shū)命令.
�。�2）怡悅：取悅；喜悅。
譯文
你問(wèn)我我山中有什么。
那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì)有好的心情。
所以我不會(huì)也不可能把它贈(zèng)送給您。
賞析
這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。首句即照應(yīng)題目。齊高帝之問(wèn)，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩(shī)人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云�！痹�(huà)雖簡(jiǎn)淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒(méi)有華軒高馬，沒(méi)有鐘鳴鼎食，沒(méi)有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。在迷戀利祿的人看來(lái)，“白云”實(shí)在不值什麼；但在詩(shī)人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。然而“白云”的這種價(jià)值是名利場(chǎng)中人不能理解的，唯有品格高潔、風(fēng)神飄逸的高士才能領(lǐng)略“白云”奇韻真趣。 所以詩(shī)人說(shuō)：“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君�！毖酝庵�，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無(wú)法讓您理解個(gè)中情趣，就像山中白云悠悠，難以持贈(zèng)一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜�！�(shī)人以這種委婉的方式表達(dá)了謝絕出仕之意。 此詩(shī)寫(xiě)得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。
山中原文翻譯及賞析13
山中四詠
我愛(ài)山中春，蒼崖鳥(niǎo)一聲。
桃花源里住，罕見(jiàn)問(wèn)津人。
我愛(ài)山中夏，空冥花雨下。
行吟屐齒肥，樹(shù)色麗四野。
我愛(ài)山中秋，黃云稻正稠。
鐸聲連振起，鐮子刈禾頭。
我愛(ài)山中冬，冰澌疊亂封。
地爐無(wú)品字，一榻冷千峰。
注釋
蒼崖：因林木蔥茂而顯得蒼翠的山崖。
桃花源：簡(jiǎn)稱(chēng)桃源。東晉陶淵明《桃花源記》中虛構(gòu)的與世隔絕的樂(lè)土。其地人人豐衣足食，怡然自樂(lè)，不知世間有禍亂憂(yōu)患。后因稱(chēng)這種理想境界為世外桃源。
問(wèn)津：?jiǎn)柭�。津�(yàn)槎煽凇?/p>
空冥：猶言空中。冥為暗昧深遠(yuǎn)意，用以形容天空。
行吟句：謂穿著大登山鞋，吟著詩(shī)。
麗：光彩照耀，作動(dòng)詞。
黃云句：謂秋季稻熟，黃澄澄地稠密地一大片，有如金黃的云彩。
鐸：鈴。寺廟中以鈴鐸聲召眾出坡勞作。刈（yì）：割。
冰澌：即冰。澌本指解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。此句謂冬天山上到處都被冰雪疊覆封閉，主要是指冰雪覆蓋山頭。
品字：指木柴。木柴劈開(kāi)后往往將之架疊起來(lái)以備使用，其架疊之形極似品字，故稱(chēng)，并以之代指木柴。
鑒賞
鵬公詠云居山之詩(shī)多達(dá)數(shù)十首，大多收入《云居山新志》。此選其詠云居山春、夏、秋、冬絕句一組。本詩(shī)以各個(gè)季節(jié)的典型風(fēng)物、典型事件來(lái)直接反映鵬公及云居山真如禪寺僧眾的禪隱生活。詩(shī)寫(xiě)得很精煉，很生動(dòng)，簡(jiǎn)捷有力，詩(shī)味雋永，是鵬公詠云居山大量詩(shī)篇中的代表作。
山中原文翻譯及賞析14
山中雪后
清代 鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文
清晨起來(lái)剛一開(kāi)門(mén)，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天 空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常��！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨(dú)
等閑：尋常、一般。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
創(chuàng)作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴(yán)重創(chuàng)傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。《山中雪后》就是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。
山中原文翻譯及賞析15
原文：
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨(dú)立青峰之上面對(duì)著野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
�、谑辏核蔚碌v元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
賞析：
賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”，指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權(quán)。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節(jié)隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨(dú)立青峰野水涯”，“獨(dú)立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節(jié)，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬埃娣逋π�，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠，寂靜，沒(méi)有著落；獨(dú)立于此，詩(shī)人的心情，有些悲愴孤獨(dú)，有些若有所失。沒(méi)有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花”？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數(shù)九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨(dú)秀。到次年春來(lái)草長(zhǎng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨(dú)立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)人生的思考，深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，發(fā)人深省。
創(chuàng)作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉(zhuǎn)徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對(duì)國(guó)破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨(dú)立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對(duì)滾滾襲來(lái)的寒潮，他內(nèi)心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
【山中原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
《山中》原文及翻譯賞析03-08
山中原文翻譯及賞析08-16
《夏日山中》原文、翻譯及賞析02-05
山中原文、翻譯、賞析03-23
山中留客原文翻譯及賞析04-07
山中問(wèn)答原文翻譯及賞析01-30
山中原文、翻譯及賞析02-09
《山中送別》原文及翻譯賞析04-19
《山中》原文翻譯以及賞析09-27
山中雜詩(shī)原文翻譯及賞析07-30