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有瞽原文翻譯賞析

時(shí)間:2022-08-18 13:52:27 古籍 我要投稿

有瞽原文翻譯賞析

有瞽原文翻譯賞析1

  有瞽

  作者:詩(shī)經(jīng)

  朝代:先秦

  有瞽有瞽,在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡,崇牙樹(shù)羽。應(yīng)田縣鼓,鞉磬柷圉。既備乃奏,簫管備舉。喤々厥聲,肅雍和鳴,先祖是聽(tīng)。我客戾止,永觀厥成。

  譯文

  雙目失明的樂(lè)師組成樂(lè)隊(duì),王室祭祖時(shí)應(yīng)召來(lái)宗廟。擺設(shè)起懸掛鐘鼓的樂(lè)架,上面裝飾著五彩的羽毛。小鼓大鼓一律各就各位,鞉磬柷敔安放得井井有條。一切就緒便開(kāi)始演奏,簫管齊鳴一片樂(lè)音繚繞。眾樂(lè)交響發(fā)聲洪亮,肅穆舒緩和諧美妙,先祖神靈聽(tīng)了興致高。諸位賓客應(yīng)邀光臨,長(zhǎng)久地欣賞這樂(lè)曲一套。

  注釋

  ⑴瞽(gǔ):盲人。這里指周代的盲人樂(lè)師。⑵業(yè):懸掛樂(lè)器的橫木上的大板,為鋸齒狀。虡(jù):懸掛樂(lè)器的直木架,上有業(yè)。⑶崇牙:業(yè)上用以掛樂(lè)器的木釘。樹(shù)羽:用五彩羽毛做崇牙的裝飾。⑷應(yīng):小鼓。田:大鼓。縣(xuán):“懸”的本字。⑸鞉(táo):一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬(qìng):玉石制的板狀打擊樂(lè)器。柷(zhù):木制的打擊樂(lè)器,狀如漆桶。音樂(lè)開(kāi)始時(shí)擊柷。圉(yǔ):即“敔”,打擊樂(lè)器,狀如伏虎,背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲,用以止樂(lè)。⑹備:安排就緒。 ⑺簫管:竹制吹奏樂(lè)器。 ⑻喤(huáng)喤:樂(lè)聲大而和諧。 ⑼肅雝(yōng):肅穆舒緩。⑽戾(lì):到達(dá)。⑾永:長(zhǎng)。成:一曲奏完。

  賞析:

  在先秦時(shí)代的政治生活中,樂(lè)具有特殊重要的地位,而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)!抖Y記·樂(lè)記》云:“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。樂(lè)由天作,禮由地制,過(guò)制則亂,過(guò)作則暴。明于天地,然后能興禮樂(lè)也。”《有瞽》是描寫(xiě)作樂(lè)的篇章,《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“始作樂(lè)而合乎祖”,鄭箋以“王者治定制禮,功成作樂(lè)”釋之,正反映了禮樂(lè)并重的傳統(tǒng)觀念。

  周代有選用先天性盲人擔(dān)任樂(lè)官的制度,據(jù)《周禮·春官·序官》記載,其中的演奏人員有“瞽蒙,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六十人”,計(jì)三百人;另有“眡瞭三百人”,賈公彥疏說(shuō)“眡瞭,目明者,以其扶工”,即是在樂(lè)隊(duì)中配備視力正常的人做盲人樂(lè)師的助手?梢(jiàn),當(dāng)時(shí)王室樂(lè)隊(duì)的規(guī)模相當(dāng)龐大。《有瞽》描寫(xiě)的正是王室樂(lè)隊(duì)演奏的壯觀場(chǎng)面。

  “有瞽有瞽,在周之庭”,說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè)的主體是瞽;而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂(lè)器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè)器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管,與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符,其中柷為起樂(lè)、圉(敔)為止樂(lè)之器,以首尾涵蓋,表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè)器而“八音克諧”(《尚書(shū)·舜典》),“喤喤厥聲,肅雝和鳴”,其音樂(lè)自然十分美妙。

  周頌三十一篇。都是樂(lè)詩(shī).但直接描寫(xiě)奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《執(zhí)竟》與此篇!秷(zhí)競(jìng)》一詩(shī),“鐘鼓喤喤,磬筦將將,降福穰穰,降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”,雖也寫(xiě)了作樂(lè),但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè),最后三句寫(xiě)到“先祖”、“我客”,也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀”,仍歸結(jié)到樂(lè)的本身,可見(jiàn)這樂(lè)便是《有瞽》所要表達(dá)的全部,而這樂(lè)所包含的意義,在場(chǎng)的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了,無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此,《有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》:“季春之月……是月之末,擇吉日,大合樂(lè),天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之!备吆唷对(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看,大致兩相符合,但也有不盡一致之處。其一,高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng),為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)”,而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也,其禮亡,今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”,目的一空泛、一具體;其二,高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”,《禮記·月令》則言天子率群臣往視,音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外,高氏說(shuō)“據(jù)《禮記·月令》,每年三月舉行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周歷建子,以十一月為歲首,“季春之月”便不是“三月”了?磥(lái),要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式,還有待進(jìn)一步考證。

  從《有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè)過(guò)程的詩(shī)篇,讀者不僅得悉周王朝音樂(lè)成就的輝煌,而且對(duì)周人“樂(lè)由天作”因而可以之溝通入神的虔誠(chéng)觀念也有了更深刻的了解。

有瞽原文翻譯賞析2

  原文:

  周頌·有瞽

  [先秦]佚名

  有瞽有瞽,在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡,崇牙樹(shù)羽。應(yīng)田縣鼓,鞉磬柷圉。既備乃奏,簫管備舉。喤喤厥聲,肅雍和鳴,先祖是聽(tīng)。我客戾止,永觀厥成。

  譯文及注釋?zhuān)?/strong>

  譯文

  盲人樂(lè)師排成行,聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設(shè)好,五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓,鞉磬柷敔列停當(dāng)。樂(lè)器齊備就演奏,簫管一齊都奏響。眾樂(lè)交響聲洪亮,肅穆和諧聲悠揚(yáng),先祖神靈來(lái)欣賞。諸位賓客都來(lái)到,樂(lè)曲奏完齊贊賞。

  注釋

  瞽(gǔ):盲人。這里指周代的盲人樂(lè)師。

  庭:指宗廟的前庭。

  業(yè):懸掛樂(lè)器的橫木上的大板,為鋸齒狀。虡(jù):懸掛編鐘編磬等樂(lè)器的直木架,上有業(yè)。

  崇牙:古代樂(lè)器架橫木上刻的鋸齒,用以懸掛樂(lè)器。樹(shù)羽:在崇牙上裝飾的五彩鳥(niǎo)羽。樹(shù),插。

  應(yīng):小鼓。田:大鼓?h(xuán):“懸”的本字。

  鞉(táo):一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬(qìng):玉石制的板狀打擊樂(lè)器。柷(zhù):木制的打擊樂(lè)器,狀如漆桶。音樂(lè)開(kāi)始時(shí)擊柷。圉(yǔ):即“敔”,打擊樂(lè)器,狀如伏虎,背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲,用以止樂(lè)。

  備:安排就緒。

  簫:古簫如今之排簫,是以小竹管排編成的。管:管樂(lè)器,即笛子之類(lèi)的樂(lè)器。

  喤(huáng)喤:樂(lè)聲大而和諧。

  肅雝(yōng):聲音和諧舒緩。

  戾(lì):到達(dá),到來(lái)。

  永:終,一直。成:指一曲終了;蚪鉃闃(lè)之一闋。一說(shuō)此指祭禮完畢。

  賞析:

  “有瞽有瞽,在周之庭作,說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè)的主體是瞽;而“設(shè)業(yè)設(shè)虡作、安置樂(lè)器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè)器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管,與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌作基本相符,其中柷為起樂(lè)、圉(敔)為止樂(lè)之器,以首尾涵蓋,表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè)器而“八音克諧作(《尚書(shū)·舜典》),“喤喤厥聲,肅雝和鳴作,其音樂(lè)自然十分美妙。

  周頌三十一篇都是樂(lè)詩(shī),但直接描寫(xiě)奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執(zhí)競(jìng)》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執(zhí)競(jìng)》一詩(shī),“鐘鼓喤喤,磬筦將將,降福穰穰,降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)作,雖也寫(xiě)了作樂(lè),但也落實(shí)于祭祀降福的`具體內(nèi)容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè),最后三句寫(xiě)到“先祖作“我客作,也是點(diǎn)出其“聽(tīng)作與“觀作,仍歸結(jié)到樂(lè)的本身,可見(jiàn)這樂(lè)便是《周頌·有瞽》所要表達(dá)的全部,而這樂(lè)所包含的意義,在場(chǎng)的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了,無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此,《周頌·有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式!抖Y記·月令》:“季春之月……是月之末,擇吉日,大合樂(lè),天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。作高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《周頌·有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看,大致兩相符合,但也有不盡一致之處。其一,高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng),為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)作,而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也,其禮亡,今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之作,目的一空泛、一具體;其二,高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)作,《禮記·月令》則言天子率群臣往視,音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外,高氏說(shuō)“據(jù)《禮記·月令》,每年三月舉行一次作,《月令》原文是“季春之月作,按周歷建子,以十一月為歲首,“季春之月作便不是“三月作了?梢(jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式,還有待進(jìn)一步考證。

  《周頌·有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè)過(guò)程的詩(shī)篇,不僅表現(xiàn)了周王朝音樂(lè)成就的輝煌,而且也顯示了周人“樂(lè)由天作作因而可以之溝通入神的虔誠(chéng)觀念。

有瞽原文翻譯賞析3

  周頌·有瞽

  有瞽有瞽,在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡,崇牙樹(shù)羽。應(yīng)田縣鼓,鞉磬柷圉。既備乃奏,簫管備舉。喤喤厥聲,肅雍和鳴,先祖是聽(tīng)。我客戾止,永觀厥成。

  翻譯

  盲人樂(lè)師排成行,聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設(shè)好,五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓,鞉磬柷敔列停當(dāng)。樂(lè)器齊備就演奏,簫管一齊都奏響。眾樂(lè)交響聲洪亮,肅穆和諧聲悠揚(yáng),先祖神靈來(lái)欣賞。諸位賓客都來(lái)到,樂(lè)曲奏完齊贊賞。

  注釋

  瞽:盲人。這里指周代的盲人樂(lè)師。

  庭:指宗廟的前庭。

  業(yè):懸掛樂(lè)器的橫木上的大板,為鋸齒狀。

  虡:懸掛編鐘編磬等樂(lè)器的直木架,上有業(yè)。

  崇牙:古代樂(lè)器架橫木上刻的鋸齒,用以懸掛樂(lè)器。

  樹(shù)羽:在崇牙上裝飾的五彩鳥(niǎo)羽。樹(shù),插。

  應(yīng):小鼓。

  田:大鼓。

  縣:“懸”的本字。

  鞉:一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。

  磬:玉石制的板狀打擊樂(lè)器。

  柷:木制的打擊樂(lè)器,狀如漆桶。音樂(lè)開(kāi)始時(shí)擊柷。

  圉:即“敔”,打擊樂(lè)器,狀如伏虎,背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲,用以止樂(lè)。

  備:安排就緒。

  簫:古簫如今之排簫,是以小竹管排編成的。

  管:管樂(lè)器,即笛子之類(lèi)的樂(lè)器。

  喤喤:樂(lè)聲大而和諧。

  肅雝:聲音和諧舒緩。

  戾:到達(dá),到來(lái)。

  永:終,一直。

  成:指一曲終了;蚪鉃闃(lè)之一闋。一說(shuō)此指祭禮完畢。

  鑒賞

  “有瞽有瞽,在周之庭”,說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè)的主體是瞽;而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂(lè)器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè)器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管,與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符,其中柷為起樂(lè)、圉(敔)為止樂(lè)之器,以首尾涵蓋,表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè)器而“八音克諧”(《尚書(shū)·舜典》),“喤喤厥聲,肅雝和鳴”,其音樂(lè)自然十分美妙。

  周頌三十一篇都是樂(lè)詩(shī),但直接描寫(xiě)奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執(zhí)競(jìng)》與此篇《周頌·有瞽》!吨茼灐(zhí)競(jìng)》一詩(shī),“鐘鼓喤喤,磬筦將將,降福穰穰,降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”,雖也寫(xiě)了作樂(lè),但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè),最后三句寫(xiě)到“先祖”“我客”,也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀”,仍歸結(jié)到樂(lè)的本身,可見(jiàn)這樂(lè)便是《周頌·有瞽》所要表達(dá)的全部,而這樂(lè)所包含的意義,在場(chǎng)的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了,無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此,《周頌·有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》:“季春之月……是月之末,擇吉日,大合樂(lè),天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之!备吆唷对(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《周頌·有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看,大致兩相符合,但也有不盡一致之處。其一,高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng),為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)”,而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也,其禮亡,今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”,目的一空泛、一具體;其二,高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”,《禮記·月令》則言天子率群臣往視,音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外,高氏說(shuō)“據(jù)《禮記·月令》,每年三月舉行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周歷建子,以十一月為歲首,“季春之月”便不是“三月”了?梢(jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式,還有待進(jìn)一步考證。

  《周頌·有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè)過(guò)程的詩(shī)篇,不僅表現(xiàn)了周王朝音樂(lè)成就的輝煌,而且也顯示了周人“樂(lè)由天作”因而可以之溝通入神的虔誠(chéng)觀念。

  創(chuàng)作背景

  此詩(shī)是表現(xiàn)周王祭祀先祖時(shí)樂(lè)隊(duì)齊奏的盛況。在先秦時(shí)代的政治生活中,樂(lè)具有特殊重要的地位,而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)!吨茼灐び蓄氛峭跏覙(lè)隊(duì)演奏壯觀場(chǎng)面的記錄。

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