感皇恩·讀莊子聞朱晦原文翻譯及賞析
感皇恩·讀莊子聞朱晦原文翻譯及賞析1
原文：
感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世
宋代：辛棄疾
案上數(shù)編書(shū)，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時(shí)了。
譯文：
案上數(shù)編書(shū)，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
桌案上擺放著的幾卷書(shū)，都是老莊的著作，讀了也會(huì)說(shuō)“忘言”通曉規(guī)律與道理這樣的話(huà)。說(shuō)了千句萬(wàn)言，其實(shí)還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時(shí)了。
如今隱退山林丘壑，身穿輕衫，頭戴短帽。白發(fā)漸漸增多，而故人卻越來(lái)越少。先生已逝，無(wú)論去了何處，也會(huì)像揚(yáng)雄那樣留下不朽經(jīng)典，就像江河日夜奔流，永不停息。
注釋?zhuān)?/strong>
案上數(shù)編書(shū)，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽（jì），青天好。
感皇恩：唐教坊曲名，后用為詞牌名。有不同格式，此為雙調(diào)六十七字，仄韻格。朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號(hào)。即世：指去世。霽：雨后或雪后天氣轉(zhuǎn)晴。
一壑（hè）一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時(shí)了。
子云：西漢學(xué)者揚(yáng)雄的字。玄經(jīng)：指《太玄》，揚(yáng)雄的哲學(xué)著作。
賞析：
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來(lái)有不同的解釋。有人認(rèn)為，這首詞純是抒寫(xiě)作者讀《莊子》的感想，并無(wú)追悼朱熹之意。還有人認(rèn)為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江師范大學(xué)特聘教授、《漢語(yǔ)大詞典》編委吳戰(zhàn)壘先生認(rèn)為此詞實(shí)是作者對(duì)《莊子》有新的領(lǐng)悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對(duì)故人的思念。
按照吳戰(zhàn)壘的說(shuō)法，詞的上片“案上數(shù)編書(shū)”五句，是說(shuō)自己熟讀老莊之書(shū)，口頭上也會(huì)說(shuō)“忘言始知道”那一套玄理，而實(shí)際上未能做到“忘言”。
“萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位詞人，平時(shí)不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產(chǎn)生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實(shí)際上是對(duì)老莊哲學(xué)的否定，說(shuō)明作者讀老莊之書(shū)乃意有所寄，而并非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來(lái)說(shuō)，他們一面提倡“忘言知道”，一面卻又著書(shū)立說(shuō)，可見(jiàn)他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會(huì)到作者這里實(shí)際是在批評(píng)老莊的“忘言知道”是虛偽的。話(huà)說(shuō)得非常深曲。
“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說(shuō)天氣，實(shí)際上是暗示作者對(duì)老莊哲學(xué)有了真正的體會(huì)，不受其惑，仿佛雨過(guò)天晴，豁然開(kāi)朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。
下片“一壑一丘”三句，寫(xiě)自己放浪山林的隱退生涯，顯得語(yǔ)淡情深，似曠達(dá)而實(shí)哀傷；尤其是“白發(fā)多時(shí)故人少”一句，感情真摯，語(yǔ)意深邃�！鞍装l(fā)多”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見(jiàn)故舊凋零，健在者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。這一“多”一“少”，充分表達(dá)了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的'語(yǔ)氣也就自然地過(guò)渡到對(duì)朱熹這位故人的悼念。
“子云何在”四句，是以繼承儒家道統(tǒng)的揚(yáng)雄相比，稱(chēng)道朱熹的文章著述將傳之后世。由此可見(jiàn)，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話(huà)沒(méi)有幾句，其實(shí)，通篇都滲透著追悼之意。不論正說(shuō)、反說(shuō)、曲說(shuō)、直說(shuō)，其主旨都?xì)w結(jié)到“立言不朽”。所以說(shuō)，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長(zhǎng)，在藝術(shù)手法上是相當(dāng)成功的。
感皇恩·讀莊子聞朱晦原文翻譯及賞析2
原文：
感皇恩·讀莊子聞朱晦
辛棄疾〔宋代〕
案上數(shù)編書(shū)，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時(shí)了。
譯文：
桌案上擺放著的幾卷書(shū)，都是老莊的著作，讀了也會(huì)說(shuō)“忘言”通曉規(guī)律與道理這樣的話(huà)。說(shuō)了千句萬(wàn)言，其實(shí)還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。如今隱退山林丘壑，身穿輕衫，頭戴短帽。白發(fā)漸漸增多，而故人卻越來(lái)越少。先生已逝，無(wú)論去了何處，也會(huì)像揚(yáng)雄那樣留下不朽經(jīng)典，就像江河日夜奔流，永不停息。
注釋?zhuān)?/strong>
感皇恩：唐教坊曲名，后用為詞牌名。有不同格式，此為雙調(diào)六十七字，仄韻格。朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號(hào)。即世：指去世。霽：雨后或雪后天氣轉(zhuǎn)晴。子云：西漢學(xué)者揚(yáng)雄的字。玄經(jīng)：指《太玄》，揚(yáng)雄的哲學(xué)著作。
賞析：
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來(lái)有不同的解釋。有人認(rèn)為，這首詞純是抒寫(xiě)作者讀《莊子》的感想，并無(wú)追悼朱熹之意。還有人認(rèn)為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江師范大學(xué)特聘教授、《漢語(yǔ)大詞典》編委吳戰(zhàn)壘先生認(rèn)為此詞實(shí)是作者對(duì)《莊子》有新的領(lǐng)悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對(duì)故人的思念。
按照吳戰(zhàn)壘的說(shuō)法，詞的上片“案上數(shù)編書(shū)”五句，是說(shuō)自己熟讀老莊之書(shū)，口頭上也會(huì)說(shuō)“忘言始知道”那一套玄理，而實(shí)際上未能做到“忘言”。
“萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位詞人，平時(shí)不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產(chǎn)生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實(shí)際上是對(duì)老莊哲學(xué)的否定，說(shuō)明作者讀老莊之書(shū)乃意有所寄，而并非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來(lái)說(shuō)，他們一面提倡“忘言知道”，一面卻又著書(shū)立說(shuō)，可見(jiàn)他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會(huì)到作者這里實(shí)際是在批評(píng)老莊的“忘言知道”是虛偽的。話(huà)說(shuō)得非常深曲。
“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說(shuō)天氣，實(shí)際上是暗示作者對(duì)老莊哲學(xué)有了真正的體會(huì)，不受其惑，仿佛雨過(guò)天晴，豁然開(kāi)朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。
下片“一壑一丘”三句，寫(xiě)自己放浪山林的隱退生涯，顯得語(yǔ)淡情深，似曠達(dá)而實(shí)哀傷；尤其是“白發(fā)多時(shí)故人少”一句，感情真摯，語(yǔ)意深邃�！鞍装l(fā)多”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見(jiàn)故舊凋零，健在者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。這一“多”一“少”，充分表達(dá)了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語(yǔ)氣也就自然地過(guò)渡到對(duì)朱熹這位故人的悼念。
“子云何在”四句，是以繼承儒家道統(tǒng)的揚(yáng)雄相比，稱(chēng)道朱熹的文章著述將傳之后世。由此可見(jiàn)，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話(huà)沒(méi)有幾句，其實(shí)，通篇都滲透著追悼之意。不論正說(shuō)、反說(shuō)、曲說(shuō)、直說(shuō)，其主旨都?xì)w結(jié)到“立言不朽”。所以說(shuō)，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長(zhǎng)，在藝術(shù)手法上是相當(dāng)成功的。
創(chuàng)作背景：
這首詞為悼念大理學(xué)家朱熹而作。朱熹卒于公元1200年（慶元六年）舊歷三月，此詞中有“梅雨”句，當(dāng)作于初聞噩耗之時(shí)。
《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》，熹書(shū)‘克己復(fù)禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生�！笨梢�(jiàn)朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用于著述講學(xué)，理學(xué)、儒學(xué)到了他手里，得到完備發(fā)展。而陳亮曾辛辣諷刺朱熹道：“睟面盎背，吾不知其何樂(lè)？端居深念，吾不知其何病？置之釣臺(tái)捺不住，寫(xiě)之云臺(tái)捉不定�！保ā吨旎掴之�(huà)像贊》）陳主功利實(shí)用，全盤(pán)否定朱在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，把朱描寫(xiě)得什么也不是。在抗金問(wèn)題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵(lì)風(fēng)俗”，“是乃中國(guó)治夷狄之道”，正如要游說(shuō)吳越之王，激西江之水來(lái)營(yíng)救涸轍之鮒一樣。朱熹主張明明是腐儒之見(jiàn)，與辛棄疾的立竿見(jiàn)影痛快淋漓萬(wàn)難說(shuō)到一起，但辛對(duì)朱態(tài)度與陳亮大不相同，特別是朱卒于政爭(zhēng)中道學(xué)家被打倒之時(shí)，辛冒天下之大不韙前往真誠(chéng)哭祭，充分顯示出其高超識(shí)見(jiàn)與古道熱腸。
辛棄疾：
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
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