陶淵明飲酒原文及譯文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編整理的陶淵明飲酒原文及譯文古詩(shī)，歡迎大家分享。

　　原文

　　飲酒（其五）

　　〔東晉〕陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辯已忘言。

　　注釋

　　1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2.「問(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

　　3.[爾]如此、這樣。

　　4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

　　5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。

　　6.[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）

　　7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。

　　8.[日夕]傍晚

　　9.[相與]相伴

　　10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。

　　11.[無(wú)車(chē)馬喧]沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。

　　12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

　　13.[佳]美好。

　　14.[山氣]指山景。

　　15.[真意]指人生的真正意義。

　　16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達(dá)。

　　翻譯

　　我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車(chē)馬的喧鬧。

　　要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

　　東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

　　南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。

　　題解和大意

　　陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人，一名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他曾任江州祭酒、彭澤令等小官，后棄官歸隱，寄情山水酒菊。他的詩(shī)作成功刻畫(huà)了大自然的秀麗景色和農(nóng)村生活的情趣，因此他被后世譽(yù)為“田園詩(shī)人”�，F(xiàn)存陶詩(shī) 120 余首，文 10 余篇，有中華書(shū)局出版的《陶淵明集》（逯欽立校注）。

　　《飲酒二十首》是一組五言古詩(shī)，大概作于詩(shī)人四十歲前后。這里選的第五首“結(jié)廬在人境”著重寫(xiě)詩(shī)人歸隱后悠然自得的心情，他追求人與自然和諧相處，“結(jié)廬”鄉(xiāng)下，悠然采菊，沒(méi)有官員車(chē)馬的喧囂，有的是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的美麗風(fēng)景。最后兩句，是全詩(shī)的總結(jié)，詩(shī)人從優(yōu)美的大自然中，已經(jīng)領(lǐng)悟到生命的真諦 ：拋開(kāi)身外之物去親近自然，但干癟的語(yǔ)言卻不足以表達(dá)這個(gè)真諦的微妙與全貌。

　　主旨

　　詩(shī)詞配圖本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情，也寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。

　　這首詩(shī)正刻畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車(chē)馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。心無(wú)雜念，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法�！帮w鳥(niǎo)相與還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)“悠然見(jiàn)南山”的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

　　賞析：

　　前四句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”詩(shī)人雖身處喧囂的塵世，卻能做到內(nèi)心的寧?kù)o，不為世俗所擾�！靶倪h(yuǎn)”一詞是關(guān)鍵，體現(xiàn)了詩(shī)人超脫世俗、淡泊名利的精神境界，只要內(nèi)心遠(yuǎn)離了功名利祿，即使身處繁華之地，也如同居住在偏僻之所。

　　中四句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還�！边@幾句以細(xì)膩的筆觸描繪了一幅悠然自得的田園生活畫(huà)面�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是千古名句，詩(shī)人在東籬下采菊時(shí)，不經(jīng)意間抬頭見(jiàn)到南山，“悠然”二字寫(xiě)出了詩(shī)人的閑適與自在，“見(jiàn)”字用得精妙，表現(xiàn)出詩(shī)人與自然的一種默契和融合，若改為“望”字，則顯得刻意，失去了這種自然之趣 。傍晚時(shí)分，山間的霧氣繚繞，飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸巢，這一景象不僅展現(xiàn)了自然的美好，也暗示了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的認(rèn)同和向往，他像飛鳥(niǎo)歸巢一樣，回歸到自然的懷抱，找到了自己的精神歸宿。

　　后兩句：“此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)人從自然景物中領(lǐng)悟到了人生的真諦，但這種真諦卻難以用言語(yǔ)表達(dá)清楚，給讀者留下了無(wú)盡的遐想空間。這兩句詩(shī)富有哲理，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)人生的深刻感悟，也體現(xiàn)了道家“得意忘言”的思想，即真正的意趣是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)傳達(dá)的，只能靠個(gè)人去體會(huì)和領(lǐng)悟。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。

　　當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，政治腐敗黑暗，陶淵明對(duì)官場(chǎng)的虛偽和丑惡深感失望和厭惡，于是他毅然辭去官職，歸隱田園。

　　在長(zhǎng)期的田園生活中，陶淵明親身感受到了自然的美好和寧?kù)o，也對(duì)人生有了更深的思考和感悟，這首詩(shī)就是他在這種背景下創(chuàng)作的，借飲酒來(lái)抒情寫(xiě)志，表達(dá)自己對(duì)隱居生活的喜愛(ài)和對(duì)人生真意的追求。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（約365年—427年），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是東晉末期南朝宋初期的詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。

　　生平經(jīng)歷：陶淵明出生于一個(gè)衰落的世家大族，曾祖父陶侃是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�。他早年曾有過(guò)幾次出仕的經(jīng)歷，先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，但最終因不愿為五斗米折腰，而辭去官職，歸隱田園，過(guò)上了躬耕自資的生活。

　　文學(xué)風(fēng)格：陶淵明的作品以田園詩(shī)為主，其詩(shī)風(fēng)平淡自然，質(zhì)樸清新，意境深遠(yuǎn)，富有哲理。他善于以自然景物為題材，通過(guò)對(duì)田園生活的細(xì)致描寫(xiě)，表達(dá)自己對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)自由的向往以及對(duì)人生的思考，其作品對(duì)后世的山水田園詩(shī)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　代表作品：有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》等，這些作品不僅在文學(xué)史上具有重要地位，而且對(duì)后世文人的思想和創(chuàng)作也產(chǎn)生了廣泛的影響。

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