新臺(tái)原文翻譯注釋及賞析

　　《新臺(tái)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。歷代學(xué)者一般認(rèn)為這是民眾諷刺衛(wèi)宣公劫奪兒媳姜氏（宣姜）的詩(shī)歌，以下是小編整理的新臺(tái)原文翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀。

　　新臺(tái)

　　新臺(tái)有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鮮。

　　新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

　　魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

　　譯文

　　新臺(tái)明麗又輝煌，河水洋洋東流淌。本想嫁個(gè)如意郎，卻是丑得蛤蟆樣。

　　新臺(tái)高大又壯麗，河水漫漫東流去。本想嫁個(gè)如意郎，卻是丑得不成樣。

　　設(shè)好魚網(wǎng)把魚捕，沒想蛤蟆網(wǎng)中游。本想嫁個(gè)如意郎，得到卻是如此丑。

　　注釋

　　1.邶（bèi）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，地在今河南省湯陰縣東南。

　　2.新臺(tái)：臺(tái)名，衛(wèi)宣公為納宣姜所筑，故址在今山東省甄城縣黃河北岸。臺(tái)：臺(tái)基，宮基，新建的房子。

　　3.有：語助詞，做形容詞詞頭，無實(shí)義。有泚（cǐ）：鮮明的樣子。

　　4.河：指黃河。彌（mí）彌：水盛大的樣子。

　　5.燕婉：指夫婦和好。燕，安；婉，順。

　　6.蘧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代鐘鼓架下獸形的柎，其獸似豕，蹲其后足，以前足據(jù)持其身，仰首不能俯視。喻身有殘疾不能俯視之人，此處譏諷衛(wèi)宣公年老體衰腰脊僵硬狀。一說指癩蛤蟆一類的東西。鮮（xiǎn）：少，指年少。一說善。

　　7.有灑（cuǐ）：高峻的樣子。

　　8.浼（měi）浼：水盛大的樣子。

　　9.殄（tiǎn）：通“腆”，豐厚，美好。

　　10.設(shè)：設(shè)置。

　　11.鴻：蛤蟆，一說大雁。離：離開。一說離通“麗”，附著，遭遇。一說離通“罹”，遭受，遭遇，這里指落網(wǎng)。

　　12.戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足據(jù)地，無須，不能仰視，喻貌丑駝背之人。

　　賞析：

　　此詩(shī)若按舊說理解，一、二章賦陳其事，第三章起興以比。詩(shī)開篇即夸耀衛(wèi)宣公建造的新臺(tái)是多么宏偉華麗，其下奔流的淇河之水是多么豐盈浩瀚。這都是極力渲染衛(wèi)宣公的赫赫威勢(shì)和裝點(diǎn)門面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所見，已被宣公的表面現(xiàn)象迷惑了。她本為是嫁過來追求燕婉之好，想過一種郎才女貌、琴瑟和諧的幸福生活的，卻不料成了一個(gè)糟老頭子的掌中玩物。

　　全詩(shī)三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛(wèi)宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺(tái)”，來表示事件的合法性，其實(shí)是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環(huán)，先讓她入道觀做女觀一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩(shī)人大贊“新臺(tái)有泚”“新臺(tái)有灑”，正言欲反，其興味在于，新臺(tái)是美的，但遮不住老頭子干的丑事。這里是運(yùn)用反形（或反襯）的修辭手法，使美愈美，丑愈丑。

　　“新臺(tái)”之事的直接受害者是宣姜：美麗的少女配了個(gè)糟老頭，而且還是個(gè)駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對(duì)兒是怎樣也不能般配的，就如俗語所說，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩(shī)人心中不忿，要為宣姜，也要為天下少年鳴不平。他好有一比：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之�！贝螋~打個(gè)癩蝦蟆，是非常倒楣，非常喪氣，又非常無奈的事。按照聞一多《詩(shī)經(jīng)通義》中的說法：“《國(guó)風(fēng)》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對(duì)方之虞語（隱語），無一實(shí)拾魚者。”古今詩(shī)歌中以捕魚、釣魚喻男女求偶之事的民歌很多。例如漢樂府民歌《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

　　魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北�！薄顿兹饲楦琛罚骸疤焐蠠o風(fēng)燕子飛，江河無水現(xiàn)沙磊。魚在深塘空得見，哄哥空把網(wǎng)來圍�！奔词秋@例。此詩(shī)中所寫的就是女子對(duì)婚姻的幻想和現(xiàn)實(shí)的相悖，構(gòu)成異常強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生了異乎尋常的藝術(shù)效果。這里強(qiáng)烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。詩(shī)中“河水彌彌”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜淚流不止之意，就如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”以及辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”所表現(xiàn)的那樣，渲染出一種濃厚的悲劇氛圍。

　　創(chuàng)作背景

　　《邶風(fēng)·新臺(tái)》，舊說以為衛(wèi)人所作，目的在于諷刺衛(wèi)宣公違背天倫，在黃河邊上筑造新臺(tái)，截娶兒媳。根據(jù)《史記·衛(wèi)康叔世家》記載，衛(wèi)宣公是個(gè)淫昏的國(guó)君。衛(wèi)宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個(gè)大美人，便改變主意，在河上高筑新臺(tái)，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛(wèi)國(guó)人對(duì)衛(wèi)宣公所作所為實(shí)在看不慣，便編了這首歌子挖苦他�！睹�詩(shī)序》謂：“新臺(tái)，刺衛(wèi)宣公也。納伋之妻，作新臺(tái)于河上而要之，國(guó)人惡之而作是詩(shī)也�！敝祆洹对�(shī)集傳》遵從其說。現(xiàn)代有人以為這是一位婦女遭了媒婆欺騙，所嫁非人，而發(fā)出的怨詞；也有人認(rèn)為這是一位婦女在婚姻上上當(dāng)受騙后的謔怨憤懣之辭。

　　后世影響

　　《邶風(fēng)·新臺(tái)》一詩(shī)對(duì)后世的影響主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)倫理的認(rèn)識(shí)方面，“新臺(tái)”一詞因此詩(shī)而被用以比喻不正當(dāng)?shù)奈滔标P(guān)系。封建道德的虛偽性，表現(xiàn)在它的對(duì)下不對(duì)上。這是絕對(duì)的不公平。統(tǒng)治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓忠貞不二，自己卻兩面三刀；要求百姓規(guī)規(guī)矩矩，自己卻為所欲為；要求百姓克己奉公，自己卻以權(quán)謀私。道德淪喪之事，上層社會(huì)沒有一代無之。衛(wèi)宣公只是一個(gè)典型的例子；后來的唐明皇也有“新臺(tái)”之譏，是另一個(gè)典型的例子。正因?yàn)槿绱�，《邶風(fēng)·新臺(tái)》一類諷刺詩(shī)自有其認(rèn)識(shí)價(jià)值。

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