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好了歌原文翻譯及賞析
好了歌原文翻譯及賞析1
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
譯文
人人都知道神仙好，只有功名是沒(méi)法忘記的，
從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財(cái)富是沒(méi)法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒(méi)多少錢(qián)，等到錢(qián)多了的時(shí)候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒(méi)法忘記的，
活著的時(shí)候天天訴說(shuō)的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒(méi)法忘記的，
一片癡心教育孩子的父母從古來(lái)就有許多，但是有誰(shuí)看見(jiàn)了那些所謂孝順的兒孫呢？
賞析
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫(huà)了人類(lèi)社會(huì)的人情冷暖，世事無(wú)常。在這個(gè)傳統(tǒng)的“人治”社會(huì)中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對(duì)古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開(kāi)始擴(kuò)張，又加上政治環(huán)境的動(dòng)蕩、變幻，人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”的景象，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過(guò)程大為加速的反映，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開(kāi)始腐朽、墮落，這主要來(lái)自于人內(nèi)心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因?yàn)闄?quán)力的過(guò)分集中、擴(kuò)張、膨脹，而變得肆無(wú)忌憚、物欲橫流，導(dǎo)致這些統(tǒng)治者們嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的整體道德風(fēng)氣和公平正義，表現(xiàn)出封建禮教等統(tǒng)治秩序已經(jīng)無(wú)法維系，封建社會(huì)上層建筑正在解體，這些征兆都具有時(shí)代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動(dòng)的封建末世社會(huì)的諷刺畫(huà)。當(dāng)他嘗試著對(duì)這些世態(tài)加以解說(shuō)、并試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時(shí)候，他走向了超越之路，走向了哲學(xué)與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機(jī)智的語(yǔ)言，去揭示那些人生無(wú)常、萬(wàn)境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的`透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和對(duì)究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開(kāi)創(chuàng)出了新的哲學(xué)性思維和創(chuàng)作思路。
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者，祖籍存在爭(zhēng)議（遼寧遼陽(yáng)、河北豐潤(rùn)或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無(wú)醫(yī)而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說(shuō)。
好了歌原文翻譯及賞析2
好了歌注
陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：
亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
翻譯
如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿(mǎn)床笏板的華屋大宅。如今的枯樹(shù)衰草，就是當(dāng)年高管顯貴們喝酒享樂(lè)的歌舞場(chǎng)地。
曾經(jīng)豪華的房屋已是蛛絲遍布，可惜那綠紗今又糊在蓬窗上。往日富貴無(wú)雙，如今怎弄得兩鬢白如霜。
舊人故去新人來(lái)，人生如戲逢場(chǎng)作戲到頭一夢(mèng)的荒唐無(wú)聊。
金銀滿(mǎn)箱，轉(zhuǎn)眼淪落成乞丐受人指責(zé)。
還在感嘆他人命薄，哪知自己也落得這般下場(chǎng)。
雖然對(duì)兒子教導(dǎo)有方，也不能保證他將來(lái)不會(huì)做土匪強(qiáng)盜；為女兒攀結(jié)富貴人家，將來(lái)女婿流連于歌樓舞場(chǎng)又是誰(shuí)能想得到的呢？
不滿(mǎn)足官職大小，最后只把枷鎖扛。昨天還一貧如洗，只有破襖難以御寒。今天卻大富大貴，紫蟒都嫌長(zhǎng)。
人生如戲，一場(chǎng)接一場(chǎng)上演著，你剛卸妝，又該我登場(chǎng)了。曲終人散后，驀然發(fā)現(xiàn)，自己忙忙碌碌一生都是在給別人縫制嫁衣，白忙活一場(chǎng)。
注釋
陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
笏滿(mǎn)床：形容家里人做大官的多。笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫(huà)或記事的板子。
雕梁：雕過(guò)花的屋梁，用來(lái)指代豪華的房屋。
謗：指責(zé)、毀謗。
強(qiáng)梁：強(qiáng)橫兇暴。這里是指強(qiáng)盜。
擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申為富貴之家。
煙花巷：青樓。煙花，舊時(shí)娼妓的代稱(chēng)。
紗帽：古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱(chēng)。
鎖枷：舊時(shí)囚系罪人的刑具。
紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。
為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒(méi)得到好處。
賞析
這首《好了歌注》是對(duì)《好了歌》所表達(dá)的思想進(jìn)一步具體、生動(dòng)的闡發(fā)。它形象地刻畫(huà)出封建統(tǒng)治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿(mǎn)床的朝笏玉板不見(jiàn)了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場(chǎng)長(zhǎng)滿(mǎn)了衰草枯楊；畫(huà)棟雕梁結(jié)滿(mǎn)了蜘蛛網(wǎng)；公子變成了乞丐，小姐流落為**；達(dá)官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個(gè)下臺(tái)那個(gè)又登場(chǎng)，真是可笑而又荒唐。這就是所謂“‘了’（斷絕俗緣）便是‘好’（得到解脫）”。從這里我們可以看到，地主階級(jí)的好景已到末日，統(tǒng)治者之間一切爭(zhēng)權(quán)奪利，鉤心斗角，正面臨著經(jīng)濟(jì)上的崩潰，政治上的沒(méi)落，道德上的敗壞，一代不如一代，后繼無(wú)人的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。作者用“到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳”嘲諷這一階級(jí)在垂死前權(quán)勢(shì)利欲爭(zhēng)奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統(tǒng)治階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面和種種危機(jī)，以及他對(duì)統(tǒng)治者內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)所持的`否定態(tài)度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所處的時(shí)代的局限，他無(wú)法找到現(xiàn)實(shí)的出路，所以這里所宣揚(yáng)的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有濃厚的虛無(wú)厭世和宗教色彩，我們對(duì)它要有正確的認(rèn)識(shí)。這些消極因素曾被新、舊紅學(xué)家所擴(kuò)大渲染，用以否定《紅樓夢(mèng)》的反封建意義，這也是應(yīng)該避免的。
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