文化包容性的黑板報(bào)

　　中國(guó)之文化，在于一個(gè)詞：包容，包容萬(wàn)物。

　　遙想大漠當(dāng)年，多少金帳龍城，而如今，渺無(wú)蹤跡；尤記古往今來(lái)，幾多胡騎南侵，而如今，灰飛煙滅。是的，他們的民族泯滅于歷史中，當(dāng)代人，只能從古籍及影視作品中目睹其風(fēng)采。但他們的血脈依舊流淌在國(guó)人的血脈中，他們的文化也仍然在國(guó)人中傳承。從觀(guān)古今歷史，任何一個(gè)企圖奴役中國(guó)的民族，其結(jié)局終會(huì)是被中華民族所同化，成為我們中的一員，其文化也將成為我們文化的養(yǎng)分。這就是中國(guó)文明的魅力：兼容，并包。

　　包，以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)將其包含；容，為其騰出一定的空隙將其容納。包容，自然是中華民族占大頭，外來(lái)的文化只占小頭，使外來(lái)文化變成具有中國(guó)特色的文化。也正是如此，中華文明才能在五千年里不斷地傳承與發(fā)展，并保持旺盛的活力和創(chuàng)造力。

　　然而，中華文明的這種包容，也具有一定的局限性。對(duì)于外來(lái)文化的吸收，需要一定的時(shí)間，循序漸進(jìn)。并且，若外來(lái)文化超過(guò)了中華文化的承受力，就會(huì)發(fā)生本末倒置的情況出現(xiàn)，對(duì)于民族而言，百害而無(wú)一利。

　　或許是西方的堅(jiān)船利炮將士大夫們打怕了；或許是新思潮新科學(xué)對(duì)學(xué)生們的影響太大了，中國(guó)開(kāi)始走向了全盤(pán)西化的道路。這邊是魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”了。中國(guó)在短短半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，完成了由一個(gè)徹頭徹尾的封建社會(huì)，向資本主義、社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。（而西方國(guó)家完成這個(gè)過(guò)程至少用了十個(gè)世紀(jì)。）中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，也用了春秋戰(zhàn)國(guó)的七八百年。須知，由一個(gè)較高的社會(huì)形態(tài)向更高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，花費(fèi)的時(shí)間，理應(yīng)比之前多得多�？上攵�知，中國(guó)社會(huì)這種火急火燎的改變，給中國(guó)文化帶來(lái)了多大的沖擊。它的強(qiáng)度和烈度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)了其的承受力。于是，對(duì)于中華民族的方向，產(chǎn)生了迷惘和擔(dān)憂(yōu)。

　　中華文化為中華民族的根本，必須保持其的獨(dú)立性及相對(duì)的完整。誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有許多的糟粕，與整個(gè)時(shí)代向左，但歷經(jīng)了五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其必有許多可取之處。先秦散文，明清小說(shuō)，唐詩(shī)宋詞元曲，筆墨紙硯，琴棋書(shū)畫(huà)，唐裝漢服，中華武功，佛理道說(shuō)，長(zhǎng)城長(zhǎng)江，黃山黃河，均為先民流給我們的寶貴財(cái)富。有些并不是漢民族首創(chuàng)，但最終也被中華民族吸納。對(duì)于如今的文化也應(yīng)該是如此，我們面對(duì)撲面而來(lái)的各種文化，需要仔細(xì)甄別，挑選出符合中國(guó)的部分，加以改進(jìn)和利用，使其成為中華民族文明的一部分。對(duì)于某些人所說(shuō)的全盤(pán)西化，實(shí)在是對(duì)東西方文化差異的膚淺認(rèn)知。

　　中華文化博大精深，自然就有對(duì)文化較大的包容力，我們理應(yīng)運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，將外來(lái)文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱奈幕�。一個(gè)民族擁有自己所創(chuàng)造的獨(dú)特文化，才會(huì)有根，才會(huì)有凝聚力，才會(huì)自強(qiáng)、自立。需知，若是精神世界被玷污、空虛，縱使你身外再風(fēng)光，也不過(guò)是一具行尸走肉爾。

　　中華文化之包容，以廣大胸襟，幾百家之長(zhǎng)而去其短，實(shí)為中華民族的無(wú)上財(cái)富。

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