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弘揚(yáng)和培育民族精神黑板報(bào)內(nèi)容
民族精神的民族性并不排斥時(shí)代性。相反，任何一個(gè)走在時(shí)代前列的民族，其民族精神都是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一，或者說(shuō)是優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代精神的結(jié)合。一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的民族，必然隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷弘揚(yáng)和培育民族精神。
在新的歷史條件下弘揚(yáng)和培育民族精神，首先要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在任何時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神都不可能脫離傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是在歷史中形成，在人們的生活中世世代代起作用的那些生活方式、思維方式、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。它古老可又在一定程度上為當(dāng)代的人們所認(rèn)同。傳統(tǒng)不等于文化典籍，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)絕不僅僅是對(duì)文化典籍的注釋。寫(xiě)在書(shū)上的并不就是實(shí)有的;文化典籍中的精華并不就等于傳統(tǒng)。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是把民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀的并與當(dāng)代實(shí)踐所契合的東西在實(shí)際生活中加以弘揚(yáng)，使其不是停留在書(shū)本上，而是成為現(xiàn)實(shí)的思維方式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的組成部分。
弘揚(yáng)和培育民族精神，這一命題本身就表明，我們不是“返本”，不是簡(jiǎn)單地“恢復(fù)”傳統(tǒng)，更不是奉行文化保守主義。
我們的確有悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，但這并不等于我們一定能強(qiáng)國(guó)富民。負(fù)載著同樣的傳統(tǒng)文化，我們?cè)炀瓦^(guò)雄漢盛唐，創(chuàng)造過(guò)令世界嘆為觀止的偉大發(fā)明，可是我們也有過(guò)國(guó)弱民窮，出現(xiàn)過(guò)“歷史的倒轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)明白，是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界，而不是傳統(tǒng)文化把一個(gè)曾經(jīng)是貧窮落后的中國(guó)推向世界。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何利用這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是一把“雙刃劍”，其中保守的方面是社會(huì)進(jìn)步的重負(fù)，所以社會(huì)進(jìn)步必然表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)中保守方面的突破與革新;而傳統(tǒng)中優(yōu)秀的東西凝聚了一個(gè)民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，成為一個(gè)民族得以生存和延續(xù)的精神力量，所以一個(gè)民族的發(fā)展或復(fù)興，必然包含著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。弘揚(yáng)和培育民族精神，不是全盤(pán)繼承傳統(tǒng)文化，不是“尊孔讀經(jīng)”，而是立足當(dāng)代實(shí)踐，繼承歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。只有立足于時(shí)代和民族的需要，
并同推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合在一起的繼承，才是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的真正繼承。
傳統(tǒng)是在繼承和變遷中演進(jìn)的。早期的傳統(tǒng)的影響力在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷減弱，而新的'東西在歷史發(fā)展進(jìn)程中又不斷地變成“舊的”，凝聚為“傳統(tǒng)”。歷史不斷地把每一代人的創(chuàng)造變?yōu)閭鹘y(tǒng)，整個(gè)歷史發(fā)展是一個(gè)不斷突破傳統(tǒng)又不斷形成傳統(tǒng)的過(guò)程。傳統(tǒng)不是一尊雕像，而是一道洪流，離開(kāi)源頭越遠(yuǎn)，膨脹得越大。弘揚(yáng)和培育民族精神，需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)。這個(gè)繼承當(dāng)然包括黨和人民從“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神等等，都已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中華民族共同的精神財(cái)富，豐富了我們的民族精神。而解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，則是我們的民族精神在新的歷史時(shí)期的生動(dòng)體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)著民族精神的與時(shí)俱進(jìn)。
弘揚(yáng)和培育民族精神，必須把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)代精神相結(jié)合，從而引導(dǎo)民族與時(shí)代同行。這是判斷一種民族精神的價(jià)值以及它能否生存和發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)民族不能輕視自己的傳統(tǒng)，但也不能囿于傳統(tǒng)、沉湎于傳統(tǒng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，本質(zhì)上是一種建設(shè)，一種創(chuàng)新。文化、精神的“繼承”不是從錢(qián)罐中取錢(qián)，“發(fā)展”也不是往錢(qián)罐里塞錢(qián)。弘揚(yáng)和培育民族精神，是面向時(shí)代的一種創(chuàng)造，是在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，使民族精神與時(shí)代精神融為一體。所謂時(shí)代精神，是時(shí)代的主題、本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)在觀念上的反映。和時(shí)代精神相結(jié)合，就是要把握時(shí)代的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)，一方面為優(yōu)秀傳統(tǒng)注入新的內(nèi)容，古為今用，另一方面著眼于世界文化發(fā)展的前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，培育新的民族精神，推陳出新。這是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。
歷史已經(jīng)證明，背對(duì)時(shí)代和時(shí)代精神的民族精神無(wú)一不走向衰落，最多成為思想博物館的標(biāo)本陳列于世，而不是興盛于世。
面對(duì)新的時(shí)代和新的實(shí)踐，“三個(gè)代表”重要思想同毛澤東思想、鄧小平理論一樣，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和時(shí)代精神。正是在“三個(gè)代表”重要思想中，我們把握到了一種面向21世紀(jì)的民族精神，領(lǐng)悟到了一個(gè)古老的民族將復(fù)興于21世紀(jì)的秘密。
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