般涉調(diào)哨遍教案
教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┝私庠�、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。
�。ǘ┝私膺@一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。
�。ㄈ┵p析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語(yǔ)言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫(xiě)等藝術(shù)特色。
（四）理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、 重點(diǎn): 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
2、難點(diǎn): 體會(huì)這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
教學(xué)時(shí)數(shù):
自讀課文，一課時(shí)
（預(yù)習(xí)補(bǔ)充：）元曲簡(jiǎn)介:
元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱(chēng)，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來(lái)的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱(chēng)為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱(chēng)清曲)。 小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱(chēng)為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過(guò)曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。
套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:
1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。
2、每套作品除了用帶過(guò)曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。
3、整套作品一般用一、二支小曲開(kāi)端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。
《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。
雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說(shuō)白)對(duì)白說(shuō)話、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處�；拘问绞撬恼垡诲涀印Ｒ徽蹜蛳喈�(dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開(kāi)頭或加在四折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
教學(xué)步驟:
一、作者簡(jiǎn)介:
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來(lái)的不多，出生年月不清楚，大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說(shuō): 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來(lái)到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛(ài)讀書(shū)，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒(méi)有流傳下來(lái)。
二、背景簡(jiǎn)介:
劉邦本是豐邑人，當(dāng)過(guò)秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來(lái)他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱(chēng)為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱(chēng)漢高祖。
高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來(lái)看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞�！边�說(shuō): “沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄因請(qǐng)留高祖�！焙髞�(lái)高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒(méi)有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴(lài)行為生發(fā)開(kāi)去。
三、整體感知，賞析課文:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫(xiě)漢高祖來(lái)到村前，村里一片忙亂。
第二部分: 寫(xiě)皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。
第三部分:寫(xiě)見(jiàn)駕、罵駕。
問(wèn)題一：作者寫(xiě)皇帝進(jìn)村前人們忙亂情況有何作用？
提示：1、寫(xiě)出官吏擾民情狀，表達(dá)憤怒之情；
2、“車(chē)駕”、“鑾輿”本來(lái)是皇帝坐的車(chē)子，歷來(lái)就把它作為皇帝的代稱(chēng)，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說(shuō)“車(chē)駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰(shuí)回來(lái)的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。
問(wèn)題二：作者筆下的王鄉(xiāng)老、趙忙郎是怎樣的形象？表達(dá)了作者怎樣的感情？
提示： 這里用“新刷來(lái)”、“恰糨來(lái)”、“暢好是裝么大戶(hù)”等口語(yǔ)勾畫(huà)了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類(lèi)的人裝模作樣、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個(gè)農(nóng)民對(duì)這種人的厭惡情緒。
問(wèn)題三：作者為何把堂皇富麗的儀仗隊(duì)，寫(xiě)成了一群荒唐可笑的人？
提示：化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長(zhǎng)的。
問(wèn)題四：“見(jiàn)駕’一節(jié)體現(xiàn)劉邦是一個(gè)怎樣的`人？
十分高傲不敬的統(tǒng)治者形象，不尊重眾鄉(xiāng)親，素質(zhì)低下。非常驕傲的模樣，而且還看到了他過(guò)去的無(wú)賴(lài)行徑，他的形象使人難以忘卻。
問(wèn)題五：“罵駕”一節(jié)體現(xiàn)出劉邦是一個(gè)怎樣的人？表達(dá)了鄉(xiāng)親怎樣的情感態(tài)度？
提示：劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索的流氓。從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責(zé)，似乎劉邦是為了賴(lài)帳才改名換姓稱(chēng)作漢高祖的。其實(shí)，漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，也不是劉邦活著時(shí)的稱(chēng)謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。
四、小結(jié):
1、人物形象鮮明：
本篇全文只有457 個(gè)字(不計(jì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。
全篇是敘述高祖還鄉(xiāng)這件事，也用簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，勾畫(huà)了社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物，在描述還鄉(xiāng)的過(guò)程中，還通過(guò)一個(gè)農(nóng)民對(duì)這件事的觀察、解釋?zhuān)坍?huà)出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無(wú)所畏懼的農(nóng)民形象，構(gòu)成了這篇作品在寫(xiě)作上的特色。
比如:作者善于運(yùn)用“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作，和運(yùn)用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)”等個(gè)性化的語(yǔ)言。漢高祖劉邦的形象也就是如此。“那大漢下的車(chē)，眾人施禮數(shù)”，“那大漢覷得人如無(wú)物”，“那大漢挪身作手扶”，“強(qiáng)稱(chēng)了麻三稱(chēng)”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作。
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