愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善教案
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善;――從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教學(xué)目標(biāo):;培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀,引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立;教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義;教學(xué)方法:采用啟發(fā)式或討論式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn);教學(xué)媒體:多媒體教學(xué);教學(xué)內(nèi)容:;導(dǎo)入新課:;五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了;五四運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕,促進(jìn)了馬;中華文明綿延數(shù)千年,
愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善
――從公民層面看社會(huì)主義核心價(jià)值觀
教學(xué)目標(biāo):
培育當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀,引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):如何引導(dǎo)青年學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀
教學(xué)方法:采用啟發(fā)式或討論式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
教學(xué)媒體:多媒體教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容:
導(dǎo)入新課:
五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)95周年了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎逅倪\(yùn)動(dòng)的精神是什么? 答案:愛(ài)國(guó),進(jìn)步,民主,科學(xué)。
五四運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕,促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,一代又一代有志青年“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙”,在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。
中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。到了今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節(jié)課內(nèi)容:踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
講授新課:
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是我國(guó)公民的價(jià)值準(zhǔn)則,是從當(dāng)代公民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活提煉而來(lái),與中國(guó)文化傳統(tǒng)的理想人格一脈相承。這每一個(gè)樸實(shí)的詞匯,都從內(nèi)在與外在、有形與無(wú)形、具體和抽象、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等對(duì)立統(tǒng)一的維度對(duì)個(gè)人在價(jià)值向度的言行上進(jìn)行著具體的指導(dǎo)和規(guī)范。每個(gè)公民在社會(huì)生活中對(duì) “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的深刻把握與切實(shí)堅(jiān)守,將是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到培育和踐行的基礎(chǔ)保證。
愛(ài)國(guó);是一種責(zé)任與情懷
國(guó)家,是一個(gè)政治共同體,更是一個(gè)文化共同體。在這一共同體中,每個(gè)公民生存與發(fā)展的權(quán)利得到保護(hù),每個(gè)公民也肩負(fù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任。愛(ài)國(guó)是公民的一種責(zé)任,是“天下興亡,匹夫有責(zé)”的一種擔(dān)當(dāng)。愛(ài)國(guó)是公民的
一種情懷,是將個(gè)人價(jià)值融于國(guó)家追求的自覺(jué),忠于國(guó)家、報(bào)效國(guó)家的豪邁。林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避驅(qū)之”,孫中山的“救國(guó)圖存,振興中華”,都反映了這種擔(dān)當(dāng)和豪邁,成為我國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富。
愛(ài)國(guó),是抽象的、崇高的,也是具體的、平實(shí)的,抽象的`愛(ài)國(guó)理念可以潛移默化地進(jìn)入公民心中,并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現(xiàn)。鄧小平同志曾說(shuō),“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”這是非常樸實(shí)的愛(ài)國(guó)主義感情的流露。
愛(ài)國(guó)具有時(shí)代性,在古代主要表現(xiàn)為“忠君”,在近代主要表現(xiàn)為喚醒中國(guó)這頭“睡獅”,在現(xiàn)代則主要表現(xiàn)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義要排除狹隘的民族主義,要尊重他國(guó)體制,要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),要理性合法地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情。
愛(ài)國(guó)的這種責(zé)任與情懷,在價(jià)值多元化、利益?zhèn)體化的當(dāng)今社會(huì),是公民“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的一個(gè)基本價(jià)值取向,能有效引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)價(jià)值觀的培育!皭(ài)國(guó)”這一基本價(jià)值觀,統(tǒng)攝和規(guī)范多元價(jià)值的發(fā)展及其影響;也能整合社會(huì)力量,讓多元價(jià)值、多元主體在“愛(ài)國(guó)”中,戮力同心,在社會(huì)主義道路上堅(jiān)定自信的前行。
敬業(yè) ;是一種精神與情操。
職業(yè)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的主要形式,是創(chuàng)造財(cái)富的主要途徑。在職業(yè)活動(dòng)中,敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現(xiàn),是展示勞動(dòng)尊嚴(yán)的基本前提,是證明社會(huì)價(jià)值的有力證據(jù)。
敬業(yè),是一種忠于職守的精神。它是內(nèi)化于個(gè)人的職業(yè)倫理,是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現(xiàn)。它也是外在于個(gè)人的一種職業(yè)道德,是經(jīng)濟(jì)得以增長(zhǎng)、社會(huì)得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè),是一種樂(lè)于工作、勤于工作的情操!皹I(yè)精于勤荒于嬉”,每一份工作都有其意義,每一份工作都有巨大的改進(jìn)空間,敬業(yè)即以干一行愛(ài)一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。
誠(chéng)信; 是一種品質(zhì)與堅(jiān)守
誠(chéng)信,是中華文化傳統(tǒng)千百年來(lái)對(duì)人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),故有“人無(wú)信不立,業(yè)無(wú)信不興”的古訓(xùn)。孟子說(shuō),“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”。“誠(chéng)”于心中,“信”于心外。誠(chéng)信,既來(lái)自于個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育,還來(lái)自社會(huì)規(guī)范。誠(chéng)信,是一種品質(zhì),更是一種堅(jiān)守。面對(duì)拜金主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮的沖擊和侵蝕,“假冒偽劣”等誠(chéng)信失范的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,可以說(shuō),我國(guó)正面臨著誠(chéng)信危機(jī)。沒(méi)有誠(chéng)信,將一事無(wú)成;失去誠(chéng)信,將摧毀整個(gè)社會(huì)根基。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),誠(chéng)信制度應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)的基礎(chǔ)性制度,必須依靠法律的力量把信用活動(dòng)納入法治的軌道,才能形成良好的信用秩序。當(dāng)今公民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至家庭生活都要求公民能誠(chéng)信應(yīng)對(duì),堅(jiān)守誠(chéng)信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人,無(wú)愧于心,無(wú)愧于人,也能使公民免受不良風(fēng)氣的侵蝕。公民誠(chéng)信也能提高社會(huì)信任度,促進(jìn)社會(huì)信用機(jī)制的建立,能在源頭上化解和防止由社會(huì)信任缺失引發(fā)的一系列問(wèn)題,從而使社會(huì)能以低成本運(yùn)行。誠(chéng)信的公民和誠(chéng)信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的,它們是國(guó)家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。
友善; 是一種心態(tài)與氣度運(yùn)行。
誠(chéng)信的公民和誠(chéng)信社會(huì)是相互促進(jìn)而成的,它們是國(guó)家和公民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。 友善 是一種心態(tài)與氣度
友善,具有三個(gè)向度:與己友善,與人友善,與自然友善。與己友善,是消除焦慮、緩解壓力的不二法門;與人友善,是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑;與自然友善,是人類與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續(xù)發(fā)展的途徑。友善并非一團(tuán)和氣,息事寧人,粉飾太平,而是基于理解與包容的一種開(kāi)明的心態(tài)與豁達(dá)的氣度。 友善是一種心態(tài),理解是友善的基礎(chǔ)。以友善的心態(tài)待人接物,可以使人相互理解,心平氣和,無(wú)憂無(wú)懼。以友善的心態(tài)去理解國(guó)計(jì)民生與社會(huì)問(wèn)題,可以從源頭上認(rèn)識(shí)和化解社會(huì)怨氣,可以在源頭上化解社會(huì)矛盾,有利于和諧公正社會(huì)的建立。友善是一種氣度,包容是友善的靈魂。以友善的氣度,能使人們?cè)趦r(jià)值多元的時(shí)代里,相互尊重,求同存異,共同發(fā)展,和睦共處;友善的氣度,能使人們?cè)诨镜墓餐瑑r(jià)值基礎(chǔ)上,尋求協(xié)同與合作,以創(chuàng)造出更大的價(jià)值與效益。 “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價(jià)值觀的落實(shí),在公民個(gè)人。公民個(gè)人帶著愛(ài)國(guó)的責(zé)任與情懷,敬業(yè)的精神與追求,誠(chéng)信的品質(zhì)與堅(jiān)守,友善的心態(tài)與氣度,面對(duì)家庭、社區(qū)、職業(yè)以及其他公共生活,國(guó)家的富強(qiáng)民主與文明和諧便有了公民基礎(chǔ),社會(huì)的自由平等與公正法治也有了行動(dòng)源泉。當(dāng)每位公民都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將更加寬闊、更加平坦。
教學(xué)總結(jié);
社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的精華,我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度,堅(jiān)持自我糾正、自我更新的做法,強(qiáng)化對(duì)中華文化的自信。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚人心的力量,是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力,我們不能數(shù)典忘祖,而要繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新,努力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀人才。
一個(gè)民族、國(guó)家,特別是像中國(guó)這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義發(fā)展大國(guó),必須以高度的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng),積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。青春夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)是共融的。作為當(dāng)代青年,要有理想、肯擔(dān)當(dāng),主動(dòng)到艱
苦的環(huán)境中錘煉自己,為了目標(biāo)和理想頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗,爭(zhēng)做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者。
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