組歌節(jié)選語(yǔ)文教案

時(shí)間：2021-06-13 11:48:59 教案我要投稿

組歌節(jié)選語(yǔ)文教案

　　課題：《組歌(節(jié)選)》

組歌節(jié)選語(yǔ)文教案

　　【教學(xué)目的】

　　1、朗讀與細(xì)讀相結(jié)合。

　　2、篇章語(yǔ)義分析與自然常識(shí)講解相結(jié)合。

　　3、鍛煉學(xué)生自由想象的能力。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　對(duì)詩(shī)歌中熾熱愛(ài)情的理解與祖國(guó)深情厚愛(ài)的聯(lián)系。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、課文導(dǎo)入

　　簡(jiǎn)介詩(shī)人紀(jì)伯倫(1883～1931)。

　　黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特�？爽�(睿智)學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。

　　1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。

　　紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等。

　　《折斷的翅膀》寫(xiě)東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿(mǎn)哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話(huà)和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿(mǎn)激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè)短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。

　　他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。

　　《先知》被認(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿(mǎn)比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿(mǎn)浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。

　　紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出母親心里的歌。他的作品多以愛(ài)和美為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。

　　他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體筆會(huì)，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。

　　他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。

　　二、朗讀感知

　　朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。

　　集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。

　　找一下這首詩(shī)的韻腳(散文詩(shī)不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：

　　第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;

　　第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);

　　第三節(jié)：拗、躁，心;

　　第四節(jié)：他、下。

　　三、感知課文的內(nèi)涵

　　在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為海岸的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者──夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我

　　徹夜不眠，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。

　　也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內(nèi)涵，那不僅僅是對(duì)海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對(duì)世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著母性的光輝──愛(ài)情的真諦就是清醒，因?yàn)閻?ài)著這世界，所以哪怕徹夜不眠讓我形容憔悴，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。

　　在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：這就是我的生活;這就是我終生的工作，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。

　　詩(shī)中海浪的形象是極為感人的。她對(duì)情侶海岸一往情深，愛(ài)的熱烈，愛(ài)的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠(chéng)的誓愿;傍晚，她又為愛(ài)情唱著祈禱的詩(shī)篇。潮漲時(shí)，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱;潮退了。

　　她難舍難分，依戀地?fù)涞皆谇閭H的腳下。面對(duì)她這誠(chéng)摯熾烈的情愛(ài)，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的任性。但與海岸連在一起的礁石，卻不同情她、理解她，不管她如何向他獻(xiàn)媚、微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態(tài)度，使海浪感到傷感、苦惱。寂靜的夜晚，大地萬(wàn)物都在睡神環(huán)抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以安眠。然而，她的戀情并沒(méi)有因此而減退，也沒(méi)有因

　　此而動(dòng)搖對(duì)愛(ài)情的信念，決心只要一息尚存，就要這樣消磨歲月，顯示出無(wú)限的忠誠(chéng)。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映。

　　海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達(dá)詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的任性，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。

　　四、問(wèn)題探究

　　嗚呼!徹夜不眠使我形容憔悴�？v使我滿(mǎn)腹愛(ài)情，而愛(ài)情的真諦就是清醒。這里的連結(jié)詞使用好像不合常規(guī)?

　　確實(shí)如此。這也正是散文詩(shī)不同于抒情散文的地方。這里用然而或但是來(lái)替換縱使，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較符合規(guī)范。不過(guò)，縱使，至少在漢語(yǔ)里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的.味道，而且使這段話(huà)在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有

　　氣勢(shì)。和詩(shī)的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩(shī)人一種類(lèi)似我們熟悉的雖九死其猶未悔的形象。

　　第二課時(shí)

　　一、反復(fù)朗讀感悟

　　二、感悟文本

　　這首散文詩(shī)的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)(傳情的信使)。值得注意的是在詩(shī)中對(duì)擬人手法的靈活的多方面運(yùn)用：

　　一方面是對(duì)雨的擬人化處理，從第三節(jié)我哭開(kāi)始，由此引起一系列相關(guān)意象──花草，云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象。

　　此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)清晨的女兒中的清晨，以及第五節(jié)不動(dòng)聲色的死神的懷抱中的死亡，可以說(shuō)是運(yùn)用于無(wú)形。

　　文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云雨，山河湖海，無(wú)所不至，但由于擬人手段的廣泛運(yùn)用，使文中的世界成為一個(gè)人之境。不過(guò)，直到第七節(jié)窗戶(hù)上的玻璃和敏感的心扉出現(xiàn)，才真正引出了人的世界。

　　原來(lái)，萬(wàn)物有靈，只是因?yàn)槿说拇嬖�，或者更�?zhǔn)確地說(shuō)，是因?yàn)橛徐`性的人的存在，有了他們的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構(gòu)成一種樂(lè)曲。

　　也是因?yàn)槿说拇嬖�，雨才獲得了一種新的使者的身份──在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想，一個(gè)深邃的精神的世界。

　　在自然界中，雨水意味著一個(gè)循環(huán)，正如愛(ài)情在人類(lèi)世界中意味著一個(gè)循環(huán)，它滋潤(rùn)生命，傳遞著生命的能量，使之生生不息。紀(jì)伯倫散文詩(shī)中的世界總處在運(yùn)動(dòng)之中，嘆息、淚水和微笑只是人類(lèi)世界運(yùn)動(dòng)過(guò)程的諸面，而自然，乃是人類(lèi)世界的一面運(yùn)動(dòng)著的鏡子。

　　三、問(wèn)題探究

　　1、作者在短小的篇幅里分別用了哪幾種形象來(lái)描繪雨?

　　銀線，珍珠，傳情的信使，大海的嘆息，天空的淚水，田野的微笑。

　　2、雨的形象有什么特點(diǎn)?作者借雨歌頌了什么?

　　雨是一位奉獻(xiàn)者和使者，歌頌了無(wú)私的愛(ài)與奉獻(xiàn)精神。

　　3、你是怎樣理解塵世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱這句話(huà)的?

　　(開(kāi)放題，自由理解)

　　4、為什么我哭，山河卻在歡樂(lè)?

　　根據(jù)第三段文意回答：下了雨，河水漲了，可以澆灌田野、花草。

　　5、用一句話(huà)概括1～4段的內(nèi)容：

　　雨水滋潤(rùn)了大地。

　　6、解釋第六段中吻和擁抱在文中的意思：