《農(nóng)夫和蛇》教案

時(shí)間：2021-06-12 13:44:32 教案我要投稿

《農(nóng)夫和蛇兩則》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

《農(nóng)夫和蛇兩則》教案

　　1．知識(shí)目標(biāo)：了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。

　　2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨析詞語的能力，能學(xué)寫簡單的寓言故事。

　　3．情感目標(biāo)：讓學(xué)生做農(nóng)夫一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　兩課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　（一）導(dǎo)入

　　今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從小學(xué)到中學(xué)，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)兩則他寫的寓言。

　　（二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。

　　1．寓言

　　文學(xué)體裁的一種。是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)大多簡短，具有故事情節(jié)。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無生物。多用借喻手法，通過故事借此喻彼，借小喻大，通過虛構(gòu)的故事，表現(xiàn)作家或人民關(guān)于某種生活現(xiàn)象、心理和行為的批評(píng)或教訓(xùn)。

　　寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種體裁。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，寓言相當(dāng)盛行。有諷刺急于求成、按主觀辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》等都是中國古代優(yōu)秀的寓言作品。

　　近世民間寓言的主題越來越廣泛，諸如教人團(tuán)結(jié)互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個(gè)方面：一方面是教育人民提高警惕，認(rèn)識(shí)敵人的本質(zhì)，不要上當(dāng)；另一方面是教育人民掌握事物的規(guī)律，提高思想認(rèn)識(shí)和品德修養(yǎng)，更好地做人和處世。它反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。

　　2．《伊索寓言》簡介：

　　伊索寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對后代影響很大。

　　《伊索寓言》共收集了三、四百個(gè)小故事，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來對惡人進(jìn)行斗爭。例如，《農(nóng)夫與蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出，當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

　　《伊索寓言》中有些故事還總結(jié)了古代希臘勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)，其中有的長期被后人引用，成了人們熟知的典故。如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也攙雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足（《說馬幸福的驢子》）、向強(qiáng)者妥協(xié)（《蘆葦與橄欖樹》）等等。

　　3．伊索

　　公元前6世紀(jì)希臘寓言家。據(jù)歷史學(xué)家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因?yàn)楦挥兄腔�，聰穎過人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下�，F(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。

　　（三）學(xué)習(xí)生字新詞，辨析詞義

　　【自如】活動(dòng)或操作不受阻礙。

　　【致命】可使生命喪失。

　　【憐憫（ǐn）】對遭遇不幸的人表示同情。

　　【竄】亂跑；亂逃。

　　【糾纏】有意尋事，制造麻煩。

　　【本性】原來的性質(zhì)或個(gè)性。

　　【自如】〖自然、自在

　　這三個(gè)詞都有不受拘束、不受限制的意思，但使用上各有不同�！白匀纭敝饕脕硇稳萑嘶蚱渌挛锏幕顒�(dòng)能隨自己的意愿進(jìn)行�！白匀弧钡脑~義比較豐富，與“自如”相近的意思是指人或其他事物自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)�！白栽凇敝饕獋�(cè)重于形容人或動(dòng)物的表現(xiàn)或感受，有自由、不受拘束，安閑舒適的意思。

　　【懇求】〖請求懇求：懇切地請求。

　　“懇求”和“請求”都是向他人說明自己的要求，態(tài)度也都較鄭重，但“懇求”更為誠懇、急切。

　　（四）學(xué)習(xí)《農(nóng)夫和蛇》（一）

　　1．指名朗讀課文。

　　2．復(fù)述故事。

　　請一個(gè)同學(xué)復(fù)述講故事的部分，另一個(gè)復(fù)述農(nóng)夫的語言。復(fù)述語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。

　　3．復(fù)述評(píng)價(jià)。

　　全班同學(xué)對他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。復(fù)述時(shí)要抓住“血的教訓(xùn)”話的語氣沉重一些。

　　4．討論以下問題：

　�。�1）這則寓言的寓意是什么？

　　明確：是揭露恩將仇報(bào)和告誡不要憐憫惡人。

　�。�2）這則寓言的寓意是否就限于結(jié)尾說的那些話？能說說你的理解嗎？

　　參考答案：

　　其寓意還可作如下理解：①不要憐憫象蛇一樣的惡人。②恩將仇報(bào)（忘恩負(fù)義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善他會(huì)還你仁義；或，“善有善報(bào)”不一定適用于惡人。③與中國成語“養(yǎng)虎為患”有類似相通意。

　�。�3）這則寓言里，農(nóng)夫臨終所說的話，作者是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”，為什么？

　　明確：沒有誤寫。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。本題意在讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)寓言的這一特點(diǎn)�？梢耘e出過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認(rèn)識(shí)。

　　（4）說話練習(xí)。

　　你想對這位農(nóng)夫說些什么？對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？

　　（五）課堂小結(jié)

　　本節(jié)課學(xué)習(xí)方法概括：

　　1．朗讀課文。

　　2．復(fù)述故事。

　　3．問題研討。

　　（六）布置作業(yè)：

　　用本節(jié)課的方法來自學(xué)《農(nóng)夫和蛇》（二）。提示：初步解決課后“閱讀練習(xí)探究”的第一題和第三題。

　　第二課時(shí)

　　（一）自學(xué)反饋

　　1．指名朗讀課文。

　　2．復(fù)述故事。

　　請一個(gè)同學(xué)復(fù)述講故事的部分，另一個(gè)復(fù)述蛇的語言。復(fù)述語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。

　　復(fù)述評(píng)價(jià)：教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。復(fù)述蛇的語言要振振有詞的，甚至可以有一點(diǎn)兒傲慢的神態(tài)。

　　（二）討論探究

　　1．這則寓言的寓意是什么？

　　明確：是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。

　　2．這則寓言的寓意是否就限于結(jié)尾說的那些話？能說說你的理解嗎？

　　寓意還可作如下理解：①對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動(dòng)反可能助長他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。④自以為比你強(qiáng)大得多的敵人是不會(huì)重視你的和解建議的；或向比你強(qiáng)大得多的敵人求和，是不明智的舉動(dòng)；或與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。

　　3．第二則似乎正義的一方不占理，邪惡的.一方卻說得頭頭是道，你認(rèn)為說得有道理嗎？

　　蛇說的自然是歪理。這個(gè)歪理的前提條件就錯(cuò)了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復(fù)仇�，F(xiàn)在受害的一方主動(dòng)放棄復(fù)仇，施害的一方應(yīng)當(dāng)“感激”才是。施惡者反而說，我們和解不了，繼續(xù)斗下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍惡毒以及自以為比對方強(qiáng)大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話改為農(nóng)夫所說，也就是受害一方說的，那才有點(diǎn)合情合理，也就是受害一方才配有資格、有權(quán)利說出這種不和解的話。

　　（三）辨析詞語

　　1．比較下面各組句子，說說它們有什么不同。

　�。�1）①（妻子）勸丈夫丟掉報(bào)仇的念頭，以防毒蛇糾纏，后患無窮。

　�、冢ㄆ拮樱﹦裾煞蚍艞増�(bào)仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。

　�。�2）①于是，農(nóng)夫按照妻子的意圖主動(dòng)去懇求蛇與他和解。但是，蛇不贊成和平相處。

　�、谵r(nóng)夫聽了妻子的話，就去懇求蛇與他和平相處。但是，蛇不贊成。

　　參考答案：

　　第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”等詞語搭配得更為恰當(dāng)。以免、以防都用在下半句話的開頭，以免是表示前半句話的目的是使下半句話所說的結(jié)果不至于發(fā)生，以防是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防備（“防”字沒有“防止”之意，而只有“防備”即預(yù)先準(zhǔn)備以應(yīng)付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。

　　第二組句：第①句中的“于是”是多余的，既是“懇求”，“主動(dòng)”也多余，“和解”與“和平相處”，此處詞意所指相近，顯得累贅。因此，用第②句的表述，顯得句子比較洗煉和干凈。

　　2．詞句品味、積累

　　聯(lián)系上下文，體味加點(diǎn)詞語的恰切使用。

　　①覺得這蛇挺可憐。

　　②我因憐憫惡人，才受到如此的惡報(bào)��！

　�、垡悦舛旧呒m纏，后患無窮。

　　參考答案：

　�、佗凇翱蓱z”可以表示一種狀態(tài)，即“值得憐憫”。而“憐憫”是動(dòng)詞，所以，農(nóng)夫在路上碰見凍僵的蛇，可以說：“覺得這蛇挺可憐”而不能說“覺得這蛇挺憐憫”。而后一句，用“憐憫”“可憐”均可。不過在這么短的文字中，換一個(gè)同樣意思的詞來表述，自然效果更好。

　�、邸凹m纏”就是搗麻煩、麻煩不斷，沒完沒了。此文中，農(nóng)夫妻子覺得和這種兇狠的家伙結(jié)下仇，那這家伙就會(huì)給你制造沒完沒了的麻煩，使你今后惡夢不斷，禍害無法窮盡。所以這里用“糾纏”和“后患無窮”是非常貼切的。

　　（四）概括寓言的寫法：

　　結(jié)構(gòu)分為兩部分，一部分是故事情節(jié)，另一部分是寓意

　　借動(dòng)物喻人、教人處世和做人的道理