《莊子》教案

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么你有了解過教案嗎？下面是小編整理的《莊子》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《莊子》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　第1課時(shí) 北冥有魚

　　1．積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。

　　2．體會(huì)《莊子》善用寓言說理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。

　　3．品析語言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們看過《大魚海棠》這部電影嗎？《大魚海棠》故事靈感來源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫面、音效都是我國動(dòng)畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看鯤到底是何物！

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)《莊子》特點(diǎn)

　　莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘東北)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

　　“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。

　　《北冥有魚》出自《莊子》。《莊子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。《莊子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。人們評價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價(jià)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意

　　積累常用的文言詞語及句子。

　　1．重點(diǎn)字詞梳理

　　北冥(míng) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán) 徙(xǐ)

　　齊諧(xié) 正色邪(yé)

　　2．通假字

　　北冥有魚(“冥”同“溟”，海)

　　3．詞類活用

　　志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)

　　4.文言句子翻譯

　　(1)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　明確：這種鵬鳥在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。

　　(2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感

　　1．合作探究，文章層次分析。

　　明確：

　　第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比

　　變化神奇莫測

　　奮飛氣勢壯美

　　第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵�！弊鞅龋�表明萬物皆有所待。

　　2．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？

　　明確：說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

　　3．既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？請結(jié)合課文最后一段話進(jìn)行分析。

　　明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”意思是說，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際的嗎？說明人對事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色

　　1．大鵬是怎么來的？它的形象如何？作者是怎樣描寫這一形象的？

　　明確：大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

　　2．賞析句子。

　　“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�

　　明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。

　　3．結(jié)合《莊子應(yīng)帝王》一篇，簡單說說莊子散文的特色。

　　《莊子應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

　　明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　可取之處：課前導(dǎo)入生動(dòng)有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛的影視動(dòng)畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，對我們提高課堂效率有較大的幫助。

　　不足之處 時(shí)間安排較倉促，學(xué)生對于莊子思想的感悟沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

　　第2課時(shí) 莊子與惠子游于濠梁之上

　　1．積累文言詞語，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

　　2．了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。

　　一、導(dǎo)入新課

　　播放導(dǎo)入視頻。

　　同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場關(guān)于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗�的對手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請同學(xué)們打開課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景

　　莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。

　　惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意

　　1．積累常用的文言詞語及句子。

　　(1)文言詞語

　　一詞多義：

　　固：A.固不知子矣(固然)

　　B．子固非魚也(本來)

　　(2)文言句子翻譯

　　我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

　　明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來不是魚，您不知道魚的樂趣，這是可以完全確定的！

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感

　　1．情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對話。

　　2．請同學(xué)說說這場爭辯誰是勝者。

　　明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~是不同類的，人怎么會(huì)知道魚的心理呢？

　　3．這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。

　　明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。

　　4．在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。

　　明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂自由。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　可取之處：《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小，百十個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯，學(xué)習(xí)上不會(huì)有太大困難，學(xué)生很喜愛這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。

　　不足之處：文章較淺顯易懂，課程設(shè)置稍顯簡單，一些細(xì)節(jié)問題沒有特別注重，可能有知識(shí)點(diǎn)會(huì)遺漏。

《莊子》教案2

　　第一課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　�。保�在疏通字詞、誦讀課文的基礎(chǔ)上，了解課文的寓意及其作者的主要思想。

　�。玻�在理解文句的基礎(chǔ)上，了解莊子主要通過寓言故事表現(xiàn)其思想的寫作手法，學(xué)習(xí)設(shè)喻的說理方法。

　�。常�初步了解我國古代道家學(xué)派及其代表人物——莊子的主要思想、文學(xué)風(fēng)格，體會(huì)莊子垂釣所表達(dá)的逍遙無為、膽魄淡泊名利的人生追求。

　　【課文提示】

　�。保�莊子，名周，他與老子并稱“老莊”，是道家學(xué)派的代表。從整體思想體系和政治觀點(diǎn)看，莊子一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；一方面又否定一切，齊萬物，一死生，以求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。他的處世態(tài)度是玩世不恭，隨俗浮沉，認(rèn)為“無用之用”才是“大用”。但莊子放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，對統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期起過一定的積極作用；他主張道法自然（簡而言之就是要遵循客觀的自然規(guī)律）、清靜無為（過著逍遙自在的隱居生活，在仕途上無所作為）也是有積極意義的。

　�。玻�《莊子》的藝術(shù)在諸子散文中最突出，文學(xué)成就最高，有獨(dú)特風(fēng)格：

　�、傥�收神話創(chuàng)作的精神，大量采用寓言故事，作為論證的根據(jù)；想象奇幻，富于浪漫主義。一切生物、無生物都會(huì)說話，且會(huì)辯論、講道理使邏輯思維的理論文形象化。

　　②善用譬喻。《莊子》“寓言十九”。

　　③多用韻，聲調(diào)鏗鏘，有和諧的節(jié)奏感�？傊�，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，有浪漫主義風(fēng)格。

　　【正音正字】

　　濮pú 笥sì 曳yè 塗tú(“涂”的繁體字)

　　【虛詞積累】

　　乃

　　副詞；表承接關(guān)系；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：就、于是、才。

　　表轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：卻。

　　表時(shí)間；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：竟（然）、反而、卻。

　　用于判斷句，表申明或確認(rèn)，有判斷語氣，但不是判斷句；相當(dāng)現(xiàn)代：是、卻。

　　表限制；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：只、反。

　　連詞；用于后一分句之首，表銜接或轉(zhuǎn)折；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：而、然而、于是、就是。

　　代詞；用作領(lǐng)屬性定語；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：你、你們。

　　起指代作用；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：他的、他們的、那。

　　雖

　　連詞；表示既存狀態(tài)；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：雖然。

　　表示未存狀態(tài)；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：即使。

　　然

　　代詞；起指代作用；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：這、這樣、如此。

　　與“雖”連用組成固定結(jié)構(gòu)“雖然”，即起指代作用，有表示表轉(zhuǎn)折；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：（雖然）這樣、（但是）……。

　　連詞；表轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：但是、然而。

　　助詞；作形容詞的詞尾；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：地、……的樣子。

　　動(dòng)詞；表示肯定；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：對、對的、是的。

　　“燃”字的本字；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：燃燒。

　　則

　　連詞；表承接關(guān)系；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：就、那么、于是、那（就）。

　　表轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：卻、可是、然而。

　　表假設(shè)關(guān)系；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：如果、假如。

　　與“然”結(jié)合成固定結(jié)構(gòu)“然則”；相當(dāng)現(xiàn)代漢語（既然）這樣，那么……。

　　副詞；用在狀語和謂語之間，以加強(qiáng)語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：就、就是。

　　矣yǐ

　　助詞；用于陳述句或描寫句；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：了、啦。

　　用于感嘆句祈使句或疑問句；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：啦、吧、呢、啊。

　　乎

　　助詞；表反語語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：嗎。

　　表感嘆語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：呢、吧。

　　表祈使語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：吧。

　　作形容詞詞尾；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：地、……的樣子。

　　介詞；介紹處所；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：在、對。

　　哉

　　助詞；用在句末表疑問語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：呢。

　　用在句末表感嘆語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：啊。

　　用于句末以加強(qiáng)語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：呀、啊。

　　焉

　　兼詞；兼有介詞“于”代詞“此”意義、作用；相當(dāng)現(xiàn)代：在這、在這里、在哪里。

　　代詞；在動(dòng)詞后作賓語；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：他。

　　表示疑問；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：怎么、那里。

　　助詞；表陳述語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：了。

　　表疑問語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：呢。

　　表感嘆語氣；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：啊。

　　在句末或與其它語氣詞聯(lián)用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加強(qiáng)語氣；相當(dāng)：了、呢。

　　用在句中表示停頓；不必譯。

　　作形容詞的詞尾；相當(dāng)現(xiàn)代漢語：地、……的樣子。

　　【朗讀課文】

　　【復(fù)述故事】

　　【課外作業(yè)】

　　１，完成“學(xué)習(xí)建議”。

　�。�，按要求，逐句翻譯全文。

　　３，通過圖書館、因特網(wǎng)，了解《莊子》及其作者的情況。

　　第二課時(shí)

　　【朗讀課文】

　　【串講課文】

　　原文：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

　　翻譯：莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去先到那里（表示心意），說：“愿意將國內(nèi)事務(wù)（托付給你）勞累你啊！”

　　要點(diǎn)：于，介詞，在。 使，派。 焉，“于之”的兼詞，到那里。 累，勞累。

　　原文：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。

　　翻譯：莊子拿著魚竿沒回頭看，說：“我聽說楚國有只神龜，死了三千年，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。

　　要點(diǎn)：顧，回頭看。 歲，年。 以，用。

　　原文：此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于塗中乎？”

　　翻譯：這只龜是寧愿是死去留下骨頭顯示尊貴呢？還是情愿活著卻拖著尾巴在爛泥里呢？”

　　要點(diǎn)：其……乎？其……乎？表示選擇，是……呢，還是……呢。 曳，拖。 塗，泥。

　　原文：二大夫曰：“寧生而曳尾塗中�！�

　　翻譯：兩個(gè)大夫說：“情愿活著卻拖著尾巴在爛泥里�！�

　　原文：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于塗中�！�

　　翻譯：莊子說：“請回吧！我要拖著尾巴在爛泥里�！�

　　要點(diǎn)：往矣，走吧。

　　【朗讀課文】

　　【課文分析】

　　【朗讀課文】

　　【討論問題】（根據(jù)學(xué)生情況，選擇若干討論）

　�。�，這則寓言講了一個(gè)什么故事？

　　（ 君王派人請莊子去做官，而莊子滿足于逍遙自在的隱居生活，不愿在仕途上有所作為。 ）

　�。玻�莊子拿神龜打比方的用意是什么？

　　（ 莊子拿神龜打比方的用意是表示自己淡泊名利，清心寡欲的意愿，以及放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，對統(tǒng)治者不合作的思想感情，同時(shí)表現(xiàn)了他玩世不恭，隨俗浮沉的處世態(tài)度。 ）

　　３，這篇課文，莊子運(yùn)用什么方法表達(dá)了自己的什么思想呢？

　　（ 莊子運(yùn)用象征方法表達(dá)了自己的思想。

　　死的神龜，是權(quán)力追逐者終極命運(yùn)的象征�！耙肺灿趬T中”的龜，則象征著自由自在的生活境界。

　　龜?shù)牟煌�意義，表達(dá)了作者鄙視富貴利祿，追求淡泊名利，清心寡欲，曠達(dá)超脫的思想主張。 ）

　�。�，寫下自己了解的出自《莊子》的故事。

　�。�，通過學(xué)習(xí)課文，你如何評價(jià)莊子及其思想主張？

　�。�，莊子思想對我們的現(xiàn)實(shí)生活有何幫助？寫一篇隨筆。

　　【拓展學(xué)習(xí)】閱讀《惠子相梁·秋水》，回答問題。

　　惠子相梁�；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相�！庇谑腔葑涌郑�搜于國中，三日三夜。

　　莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

　�。保�這個(gè)小故事講了什么內(nèi)容？

　�。玻�在內(nèi)容和寫法上，這則故事與《莊子釣于濮水》有何共同之處？

　�。� 內(nèi)容上，這個(gè)故事里，鹓比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。

　　寫法上，莊子沒有直言痛斥惠子，也是用講故事打比方的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。 ）

　�。�，本文與《莊子釣于濮水》都體現(xiàn)了莊子散文的什么特點(diǎn)？

　�。� 《莊子》不是干巴巴說教，而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。 ）

　　【課外預(yù)習(xí)】

　�。�，讀一遍《曹劌論戰(zhàn)》，掃除文字障礙。

　�。�，大概理解新課文的內(nèi)容，思考“學(xué)習(xí)建議”。

《莊子》教案3

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對后世的影響。

　　重點(diǎn)難點(diǎn):

　　讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會(huì)古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。

　　教學(xué)過程:

　　( 一)導(dǎo)入新課:

　　著名學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說:“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對于今天我們或許更有一種同時(shí)伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》

　　二、整體感知

　　1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會(huì)文章所表現(xiàn)的主題思想。

　　2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號。

　　3、釋疑解惑。

　　4、齊讀課文，背誦。

　　三、分析課文，體會(huì)文章主題。

　　1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過和結(jié)果。

　　2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。

　　學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考�；煦纾�聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。

　　3、了解文章的寓言

　　A、學(xué)生討論。

　　B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。

　　C、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的 感受:

　　教師示例:面對日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。

　　四、學(xué)生背誦課文。

　　五、完成課后練習(xí)。

　　呆若木雞

　　一、導(dǎo)入新課

　　在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無為的哲學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的《混沌之死》，了解了他清淡無為，尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的《呆若木雞》的寓言故事。

　　二、學(xué)生 閱讀課文。思考:

　　A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?

　　B、斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么?

　　三、分析課文:

　　1、學(xué)生齊讀課文，教師指導(dǎo)朗讀節(jié)奏。

　　2、學(xué)生討論上述問題。

　　3、教師歸納:

　　A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了四個(gè)階段:恃氣--------猶應(yīng)--------疾視-------無變

　　B、沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　四、了解寓意:

　　1、學(xué)生齊讀后，，談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意:

　　明確:本文意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒，治理國家要增強(qiáng)實(shí)力，不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不怠。

　　2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，交流這則寓言給我們的啟示。

　　例如:遇事沉著冷靜，原都是要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處變不亂，取得重要的勝利。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和生活磨練的人，其所具有的氣質(zhì)，確實(shí)能令人望而生畏。

　　3、成語意思的變化。

　　明確:文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，實(shí)則大智若愚。這個(gè)詞語在長期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。

　　(五)交流寓言

　　1、學(xué)生將搜集的莊子寓言整理成故事后，在課堂上講給其他同學(xué)聽。

　　2、教師或?qū)W生總結(jié)莊子寓言的內(nèi)容和影響。

　　3、完成課后練習(xí)。

　　板書設(shè)計(jì):

　　混沌之死

　　原因 經(jīng)過 結(jié)果 寓意

　　倏忽報(bào)德 日鑿一孔 混沌死 順其自然

　　斗雞

　　呆 恃氣

　　若 猶應(yīng)

　　木 疾視

　　雞 無變

　　(修煉內(nèi)功，百戰(zhàn)不殆)

《莊子》教案4

　　教學(xué)依據(jù)

　　莊子和孔子一樣，都是中國古代偉大的智者。

　　莊子的散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，他吸收了神話的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物非生物都會(huì)說話，會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動(dòng)化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。

　　兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：

　　1．兩篇文章具有開放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語言作了客觀陳述，沒有任何評價(jià)性語言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對于《惠子相梁》，有人會(huì)說：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會(huì)自取其辱；也有人會(huì)說：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無懼無畏的。對于宛鳥芻鳥之死，有人會(huì)說它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步�！肚f子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰對誰錯(cuò)來判斷。莊子對于外界的認(rèn)識(shí)，常常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實(shí)在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物本身來觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

　　2．兩則文章均是在人物的輕松對話中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。

　　作為教材資源，該文是實(shí)施生生對話、師生對話、師生與文本對話很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。

　　因此，在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：

　　1．以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言內(nèi)容。要通過“通讀”“朗讀”“誦讀”“評讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。

　　2．注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。

　　3．注重思維的開放性和創(chuàng)造性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、創(chuàng)造性的思維過程。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)與能力：借助工具書能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。

　　2．過程與方法：以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。

　　3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對待自然、社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。

　　教學(xué)方式

　　1．教會(huì)學(xué)生積累。

　　2．倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。

　　教學(xué)構(gòu)思

　　1．故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來之食”的故事，引出學(xué)生對“窮人”的思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

　　2．教師范讀，學(xué)生聽讀。

　　3．朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。

　　4．分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點(diǎn)撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。

　　5．理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮部分，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充分尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

　　課堂實(shí)錄

　　第 一 課 時(shí)

　　師:同學(xué)們！隨著大家一天天地長大，你們的思維會(huì)越來越趨于理性，你們一定會(huì)用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來之食”的故事大家聽說過嗎？（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢？

　�。ɡ蠋熝酃夂�有期待，一是要求學(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）

　　其實(shí)課的開始，老師的“情感”最重要�！傲�者不食‘嗟來之食’”的故事作為導(dǎo)語把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語，如春風(fēng)有情，營造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對話”作了很好的渲染和鋪墊！ □專家點(diǎn)評

　　生1:在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個(gè)人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會(huì)吃那“嗟來之食”的。

　　師:很有個(gè)性！

　　生2:他說的觀點(diǎn)我也認(rèn)同。但是當(dāng)時(shí)我讀這篇文章的時(shí)候，我就在思考一個(gè)問題：如果那“廉者”吃了那“嗟來之食”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？古人不是說過“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎？是生命重要呢？還是面子重要呢？

　　師:是的。對于這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度去分析、去理解、去審視。有時(shí)是“山重水復(fù)疑無路”，但從多個(gè)角度，會(huì)“柳暗花明又一村”呀！好！讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。

　　師:課前，我要大家?guī)臀宜鸭�一下有關(guān)“莊子”的材料的，完成了嗎？

　�。ㄉ�齊聲回答：完成了）

　　師:很好！那我們交流一下，好嗎？

　　生3:我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。

　　生4:我在圖書室借了一本書，我從書中了解到以下這些：莊子，名周，宋國蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。

　　生5:我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎？

　　師:當(dāng)然可以。

　　生5:他寫了很多散文。他的散文大多是虛構(gòu)的寓言故事，很富有神話浪漫色彩，很有風(fēng)格。

　　師:看來大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過多種渠道去搜集信息，這是最重要的收獲，這對于我們學(xué)習(xí)、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀《惠子相梁》吧！

　　此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的能力目標(biāo)要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)，無疑是給語文學(xué)習(xí)帶來了新天地！教師的隨時(shí)性評價(jià)能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 □專家點(diǎn)評

　　師:我先告訴大家讀此文的方法和要求�！白x”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫出生字。

　�。▽W(xué)生自讀）

　　（教師巡視）

　　師:下面聽老師給大家讀一讀。希望你們仔細(xì)體會(huì)快慢和重音的處理，尤其要聽出語氣和語調(diào)喲。

　　(教師朗讀)

　　師:下面我們分組疏理文言詞句，拿不準(zhǔn)的，先做上記號，

　　也可以商討或查閱手中的資料。

　�。▽W(xué)生分組活動(dòng)：有的獨(dú)自查詞典，有的查資料）

　　注重學(xué)生全員參與。既有獨(dú)立學(xué)習(xí)，也有合作，學(xué)得積極！學(xué)得主動(dòng)！富有成效！ □專家點(diǎn)評

　　師:剛才大家的分組學(xué)習(xí)很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時(shí)間里積累了很多文言詞句。看來大家學(xué)得很成功！我們知道了課文的大意了。下面我們再讀課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”！

　�。▽W(xué)生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑……）

　　師:下面歡迎哪一位同學(xué)給我們誦讀一下？

　�。ㄉ�舉手，誦讀課文）

　　師:真的很有“味”了！尤其是“嚇！”讀得太妙了！真是韻味無窮！

　�。ㄈ�班響起熱烈的掌聲）

　　師:看來，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀！大家讀出了哪些“味”呀？能和大家分享嗎？

　　生6:我覺得故事中的“惠子”只不過是個(gè)小人。他是以小人之見度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國之相呢？

　　生7:我覺得莊子講的這個(gè)故事太妙了！用“宛鳥芻鳥”和“鴟”作比，既幽默，又有極強(qiáng)的諷刺性，我想惠子聽后絕對是面紅耳赤，無地自容！

　　師:讀出“真味”了！聯(lián)想也精彩！

　　生8:我一直在揣摩“嚇！”這一句，雖是一個(gè)擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫出了“鴟”當(dāng)時(shí)的情態(tài)，同時(shí)還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想�！巴瘌B芻鳥”當(dāng)時(shí)是怎樣的神態(tài)呢？真可謂是言有盡而意無窮呀！

　�。ㄈ�班響起熱烈的掌聲）

　　師:大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果！還有嗎？

　　生9:我想說說宛鳥芻鳥，從莊子講這個(gè)故事的本意來看，它應(yīng)該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。

　　師:但我們能否從另外的角度去想想呢？

　　生10:我覺得它只不過是自我清高。

　　生11:我也有同感！如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎？還能有與時(shí)俱進(jìn)嗎？

　　生12:這則故事讀起來很輕松，我們都會(huì)為莊子的機(jī)智而叫好！然而，我覺得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。

　　師:那你說說！

　　生13:那就是我們在生活中，要為人坦誠，要講誠信，不要有“小人之心”。

　　師:說得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈(zèng)給大家一句話，作為本節(jié)課的結(jié)束語：面對人生的名利，要淡而視之，坦誠為人，誠信為本，坦蕩一生！

　　真正實(shí)現(xiàn)了生生對話、師生對話、師生與文本的對話，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對話”中又讓文本價(jià)值得到了提升、拓展、升華。學(xué)生在這種思辨的對話中，思維碰撞出個(gè)性化的火花！ □專家點(diǎn)評

　　第 二 課 時(shí)

　　師:同學(xué)們！我們剛剛一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們再去看看《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。

　　師:大家先聽錄音。

　　（放錄音，學(xué)生聽讀，做記號）

　　師:下面我們跟讀一遍好嗎？讀時(shí)要注意捕捉最重要的語言信息。

　�。ǚ配浺�，學(xué)生跟讀）

　　師:下面大家再自讀全文。注意讀好兩個(gè)人的對話語言，仔細(xì)體會(huì)話中之意喲！

　　突出了朗讀在文言文教學(xué)中的重要作用。只有反復(fù)地多層次地“讀”了，學(xué)生才會(huì)有自然的理解、自然的品味、自然的感悟。“學(xué)生自主”的理念就體現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和長久的落實(shí)中。 □專家點(diǎn)評

　　師:下面以小組為單位，快速疏通文言學(xué)習(xí)障礙，然后以故事的形式交流。大家覺得可以嗎？

　�。▽W(xué)生活動(dòng)大約7分鐘后）

　　師:準(zhǔn)備好了嗎？哪一個(gè)小組的先上臺(tái)呀？這個(gè)講臺(tái)呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺(tái)！

　　教師的這句激勵(lì)的話有時(shí)可促進(jìn)學(xué)生一生的發(fā)展和進(jìn)步。 □專家點(diǎn)評

　�。ǖ诙�小組組長拿著書上了講臺(tái)）

　　師:誰對他的故事作個(gè)點(diǎn)評？

　　生14:我覺得他們在講故事時(shí)既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩！但是，我感覺他在對人物對話的神態(tài)上想像似乎還不夠。

　　師:那下面我們再分組活動(dòng)：分角色對話，好好再創(chuàng)造一下！我們把這個(gè)故事改編為一個(gè)課本劇，老師希望大家一定演好喲！

　�。▽W(xué)生小組活動(dòng)：朗讀對話，準(zhǔn)備表演。課堂氣氛很熱烈）

　�。ù龑W(xué)生準(zhǔn)備充分后）

　　師:哪一個(gè)小組先表演呀？

　　師:真不錯(cuò)！老師真沒想到你們有這樣的表演天賦！我下課后給張藝謀導(dǎo)演打個(gè)電話，讓他把你們要去。

　�。▽W(xué)生都很開心地笑了并鼓起了掌）

　　師:欣賞了同學(xué)的表演，我們對莊子和惠子的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。那么，我問大家：你認(rèn)同哪一個(gè)的見解呢？

　�。ê芏鄬W(xué)生�。ǖ谌�小組上臺(tái)了：有道具，有簡單的化裝。表演比較精彩）面有疑惑）

　　師:有疑惑是吧？大家議議！

　�。▽W(xué)生討論）

　　師:有結(jié)果了嗎？愿和莊子一道的請到這邊來，和惠子志同道合的到那邊去。好！我們分成兩派了。下面進(jìn)行一個(gè)小辯論會(huì)。大家先分組準(zhǔn)備一下。

　　多么開心愉悅的課堂學(xué)習(xí)！新一輪課程改革要追求的就是這種開放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)的氛圍。讓學(xué)生真正地自主活動(dòng)，自編自演，充分讓學(xué)生對文本進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實(shí)和反映，而且真正讓學(xué)生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語文教學(xué)真的長期如此，我們何樂而不為呢？教師多么輕松！學(xué)生多么輕松！ □專家點(diǎn)評

　�。▽W(xué)生討論很熱烈）

　　師:老師做主持人。同學(xué)們！小型辯論會(huì)開始！先由莊子代表隊(duì)發(fā)言！

　　莊子方學(xué)生代表：各位同學(xué)！我是莊子代表隊(duì)成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實(shí)大自然是美好的，萬事萬物都會(huì)表現(xiàn)出無窮的情趣！但這情趣需要人去體會(huì)、去品味、去體驗(yàn)。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會(huì)有“情趣”二字呢？

　　惠子方學(xué)生代表：我不否定我們應(yīng)該有情趣。但我們對事物的認(rèn)識(shí)都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎？光憑想像，能會(huì)有真理嗎？

　　莊子方代表：那按你們的邏輯，魚是不是快樂，我們必須先變成魚兒，然后到水里去體驗(yàn)。只有魚自己才知道是否快樂。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢？無法交流了！

　　惠子方代表：古人云：“實(shí)踐出真知！”你不去實(shí)踐，你從哪里獲得真知呢？

　　莊子方代表：請問對方代表：有這樣一句詩：“夕陽無限好，只是近黃昏。”詩人是如何知道“黃昏好”的呢？那是不是詩人就是“黃昏”呢？

　　惠子方代表：那也不能說我們錯(cuò)了呀！

　　師:其實(shí)老師是故意給了大家一個(gè)永遠(yuǎn)也辯論不清的話題！但是大家的發(fā)言很精彩！在唇槍舌劍中，我們又長進(jìn)了一步。我對大家的辯論作一下點(diǎn)評，好嗎？

　　（學(xué)生鼓掌）

　　師:我們對于兩個(gè)人，本身就不應(yīng)該用“對”和“錯(cuò)”來判斷。這只能是反映了兩個(gè)人在認(rèn)識(shí)自然時(shí)的角度不同。你們覺得呢？

　　生15:我覺得莊子好像是在欣賞魚兒！

　　師:“欣賞”一詞用得很好！

　　生16:我覺得莊子是在用心體驗(yàn)，用心在感受濠水之濱的自然美景！

　　師:是的。事物總是有它多面的特性。我們認(rèn)識(shí)事物也應(yīng)該從多個(gè)角度去理解。當(dāng)你處于“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，如能換個(gè)角度，“退一步會(huì)海闊天空”，更會(huì)“柳暗花明又一村”！

　　教學(xué)反思

　　此次課可以說是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開放和諧的“話題交談”中完成了對文本內(nèi)涵的理解，達(dá)成了“學(xué)生全人發(fā)展”的三維動(dòng)態(tài)目標(biāo)�？偟恼f，有以下幾點(diǎn)嘗試頗有收獲：

　　1．因文制宜，確立了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

　　教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識(shí)和能力、過程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價(jià)值觀的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展，達(dá)成了“全人發(fā)展”的至高目標(biāo)。既鑒賞了語言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動(dòng)方式，以“悟”為活動(dòng)目標(biāo)，因文制宜，教法恰當(dāng)。因此，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得主動(dòng)，很有成效！

　　2．促進(jìn)了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展。

　　學(xué)習(xí)形式有個(gè)體獨(dú)立的，也有小組合作的；有組內(nèi)交流，也有班級交流。學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)了傾聽，學(xué)會(huì)了取長補(bǔ)短，學(xué)會(huì)了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人化的感覺選擇精要的語句進(jìn)行品味并允許學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的感受，關(guān)注了生命的獨(dú)特性。

　　但是，語文教學(xué)本身就是一門遺憾的藝術(shù)！然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。

《莊子》教案5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。

　　2．能力目標(biāo)：感受莊子生活的詩意，了解莊子精神內(nèi)涵。

　　3．情感目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)莊子對于中國文化的影響。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起，百家爭鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實(shí)踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國歷史上不為多見的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。今天我們拜讀《莊子與惠子游于濠梁》，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　（一）讀中有品

　　分成兩組演來讀課文，要求讀出語氣。然后點(diǎn)評字音、停頓及語氣是否到位。

　　（二）讀中有思

　　學(xué)生借助注釋、口譯課文，說說應(yīng)該掌握的重點(diǎn)詞語。然后在文章中找出你所不理解的問題，可以是字詞釋義方面的，也可以是文章的寫作手法或者是作者的創(chuàng)作意圖。

　　（三）讀中有編

　　演讀課文——編演課本劇

　　我特別想請我們班的同學(xué)用現(xiàn)代漢語把當(dāng)年莊子惠子的對話場景重新演繹一下。小組準(zhǔn)備一分鐘左右，請同學(xué)們發(fā)揮合理的想象，讓我們一起穿越時(shí)空的隧道，回到兩千多前的戰(zhàn)國時(shí)代。

　　師：莊子與惠子在濠水濱上游玩，莊子說：“鰷魚進(jìn)進(jìn)出出，游玩得這么從容，這真是魚兒的快樂呀！”請學(xué)生續(xù)老師的表演往下演繹。

　　三、小組合作討論

　　四人小組討論取得共識(shí)后發(fā)言：

　�。ㄒ唬�《莊子與惠子游于濠梁之上》圍繞什么辯論？惠子憑什么肯定莊子不知道魚的快樂？他是怎么得出這個(gè)結(jié)論的呢？（或惠子的思想有什么特點(diǎn)？）

　　莊子知道不知道魚的快樂，其實(shí)這場千古之辯是可知與不可知的辯論，惠子說：因?yàn)槲也皇悄悖�所以不知道你，你也不是魚，所以我肯定你當(dāng)然不知道魚。他根據(jù)邏輯推理來得出的。所以說惠子的思想邏輯性非常嚴(yán)密。

　�。ǘ�）你認(rèn)為在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？

　　從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。莊子是靠故意曲解惠子的意思，而這是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

　　從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榛葑記]有話可以用來反駁了。

　　（三）莊子最終擊敗了惠子靠的是什么？

　　莊子很聰明用了偷換概念的方法。關(guān)鍵是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話，你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠耍小聰明，偷換概念取得了勝利。

　�。ㄋ模┘偃缒闶乔f子，你如何取勝？用邏輯推理。

　　莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。

　　（五）莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？你覺得這么說有沒有道理？

　　境由心生。莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　境由心生：意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。

　　莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？這和莊子超然的思想境界有關(guān)。因?yàn)榍f子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的，所以他覺得魚也很快樂。他站在自己的角度看這個(gè)問題。莊子覺得天地與我同樂，達(dá)到天人合一的境界。

　　四、歸納

　　本文是一篇寓言，下面我們來說一說本文的寓意。

　　師：請同學(xué)們用這樣一個(gè)開頭寫一句話或一段話揭示本文的寓意。

　　例1：事物的本身是捉摸不透的，我為什么不用自己的心來看待事物呢？

　　例2：其實(shí)有時(shí)候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個(gè)世界，我們要用心去感受這個(gè)世界，熱愛這個(gè)世界，那么這個(gè)世界一切都是美好的。

　　例3：世界上處處都是美，只是你沒有用心感受，只要你用心感受，世界會(huì)用心回報(bào)。

　　例4：我們要用心去感悟這個(gè)世界，我們就會(huì)從世界中感受到許多美好的東西。

　　例5：魚就是我，我就是魚。

　　例6：事物本來沒有好與壞，是用我們的情緒去決定的。

　　例7：用心去品味自然，自然的外物似乎與我的心情融為一體。

　　例8：為什么會(huì)不快樂呢？你看看青山，你看看綠水，你聽聽蟬鳴，你聽聽風(fēng)聲，我們本來就是這大自然的一物，閉上眼睛感受吧。

　　例9：追求快樂自由，追求詩意地生活。

　　五、課堂小結(jié)

　　看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：

　　“莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透�！�

　　在今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代，讓我們呼喚莊子精神的回歸，用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓生活多一些詩意吧。

《莊子》教案6

　　[教材分析]：

　　這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事�！痘葑酉嗔骸繁憩F(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切�！肚f子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。

　　教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　[教學(xué)目標(biāo)]：

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識(shí)。

　　2．了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　能力目標(biāo)

　　1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　德育目標(biāo)

　　拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]：

　　1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：

　　1．理解兩則故事的寓意。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　[教學(xué)方法]：

　　1．比較法2．延伸拓展法

　　[教具準(zhǔn)備]：多媒體

　　[課時(shí)安排]：1課時(shí)

　　[教學(xué)過程]

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入新課：

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀：

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

　　三、突破語言關(guān)：

　　1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。

　　1．惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε拢�在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　2．莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�

　　3．教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。

　　解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

　　(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　　(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂

　　(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也

　　學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同：國都、京城。(3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙” (7)是：這。

　　四、引讀提高：

　　1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。

　　提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

　　(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

　　學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　(2)莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。

　　2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。

　　學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

　　教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼�》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

　　五、延伸拓展：

　　教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(一)

　　逍遙游(節(jié)選)

　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

　　(二)

　　秋水(節(jié)選)

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�

　　閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。

　　《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。

　　教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

　　六、課堂小結(jié)：

　　這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

　　七、布置作業(yè)：

　　閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

　　莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！�匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”(《徐無鬼》)

　　提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

　　[板書設(shè)計(jì)]：

　　[課后反思]：

《莊子》教案7

　　［教學(xué)目標(biāo)］

　　1、領(lǐng)會(huì)作者對莊子精神世界的解讀；

　　2、把握作者寫作本文的意圖；

　　3、品位文章的語言美

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　解讀莊子的精神世界。

　　［教學(xué)難點(diǎn)］

　　解讀莊子的精神世界。

　　［課時(shí)安排］

　　一課時(shí)

　　［教學(xué)過程］

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　我們學(xué)習(xí)過莊子的.《逍遙游》，誰來說說莊子的思想及《莊子》書的特點(diǎn)？

　　明確：莊子：追求精神的絕對自由。

　　《莊子》：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。

　　今天就讓我們再一次走進(jìn)莊子的精神世界。

　　二、閱讀課文

　　自由朗讀。

　　1、體味語言美

　　2、思考：（1）練習(xí)二；（2）梳理思路；（3）作者是就莊子寫莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？

　　三、研究課文

　　（一）課文語言

　　提問：你認(rèn)為文中哪些語句優(yōu)美？

　　明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語句，這是詩的語言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。

　　（二）文章中心

　　思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。

　　明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢者同流合污。

　　（三）寫作意圖

　　思考：我說，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？

　　明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無端地發(fā)思古之幽情。為什么？標(biāo)題含蓄地告訴了我們！什么是“無路可走”，“在我們無路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?/p>

　　今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！�—這就是作者的寫作意圖！

　　好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！

　　找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！

　　四、布置作業(yè)

　　閱讀《語文讀本》上相關(guān)的文章《永恒的鄉(xiāng)愁》和《莊子使我上癮的兩個(gè)理由》。

《莊子》教案8

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、課題是什么？

　　2、我們來看看莊子是誰，對中國人有什么影響？

　　中國人的達(dá)觀有一部分和他有關(guān)。他很窮，大部分時(shí)間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。

　　今天就讓我們走近莊子，了解他，思考他。通過我們的質(zhì)疑、思辨，思考莊子對于個(gè)體價(jià)值、文明社會(huì)的意義何在。

　　二、看一段文字，讀后說說莊子是個(gè)什么人，你從哪里看出。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開始的。

　　幻燈片出示“曳尾涂中”一段。

　　莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

　　莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

　　二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！�

　　莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

　　約三分鐘后，學(xué)生開始發(fā)言：

　　針對他是個(gè)什么樣的人：

　　生1：這是個(gè)隱士形象

　　生2：他和自然融為一體

　　生3：他很高傲

　　生4：自由、自然、不拘束

　　從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中

　　三、作者怎樣看莊子，對莊子精神作何評價(jià)

　　要求學(xué)生速讀2－6段，劃出評價(jià)語句

　　1、清潔的精神：可以……

　　師：清潔什么意思？

　　生5：可以抵御一切的誘惑。

　　師：還是什么？

　　生6：不同流合污。

　　師：這寄托了作者怎樣的情感？

　　生7：對莊子的崇敬、激賞。

　　四、出示整理過的學(xué)生提問

　�。ㄔ谶@堂課之前，布置學(xué)生自讀本文，并將發(fā)現(xiàn)的問題寫在紙上，上交。教師根據(jù)學(xué)生問題整理出最有價(jià)值的幾類問題，在課堂上呈現(xiàn)出來。）

　　第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風(fēng)”怎么理解這句話，特別是“嚇”字？（余均、楊瑜）

　　作者為什么把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹”？（陳春梅、馬鄭列）

　　在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒有丟失”？

　　“他好像在和這個(gè)世界比試誰更無賴……”作者為什么用一連串否定的表貶斥的詞語？

　　莊子為什么不做官？為何能對做官之事如此釋然？

　　對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？后三個(gè)詞的順序能否掉換？

　　師：我們發(fā)現(xiàn)這些問題多集中在第4、8段和最后一段。現(xiàn)在我們分組討論這些問題。

　　生8：莊子的思想在當(dāng)時(shí)比較叛逆，不合常理，所以“嚇”著人們。（結(jié)果呢？）給人帶來清新的感覺。

　　莊子的思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)比較矛盾。當(dāng)時(shí)社會(huì)重權(quán)勢，而莊子不愿同流合污。而當(dāng)人們仔細(xì)思考他的意見時(shí)，發(fā)現(xiàn)他是正確的。

　　齊讀：朝暾夕月，落崖驚風(fēng)�！�…

　　師：我們今天來讀讀莊子，會(huì)給我們展現(xiàn)一個(gè)廣闊的境界，柳暗花明。

　　師：齊讀第四段，來體會(huì)一下句子的含義。

　　生9：叛逆者。

　　生10：戰(zhàn)國時(shí)期，月亮是莊子心中的道德象征。

　　師：一個(gè)“槁項(xiàng)黃首或”的老頭子，怎么會(huì)嫵媚呢？

　　生11：精神嫵媚。人們一直以來都認(rèn)為權(quán)力是很好的東西，但他只喜歡自由。

　　師：普天之下，能這樣做的人有多少？所以“孤獨(dú)”。

　　生12（接著）：“嫵媚”是不被認(rèn)同的美，不被常人理解，這種信念已不再被很我人堅(jiān)守。

　　師：聽這位同學(xué)的發(fā)言，可以用一句古詩來概括她的話。吟誦《江雪》。

　　師：莊子的行為都是跟當(dāng)時(shí)的情、理、邏輯相違背的。所以他好像在和這個(gè)世界比試誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。

　　齊讀最后一段。

　　莊子怎么會(huì)出現(xiàn)眼冷心熱？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的？偏激、反叛、哲學(xué)困境。于是就出現(xiàn)了“眼冷心熱”。“眼冷”是出世的，“心熱”是入世的。他的處世態(tài)度是反叛的。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子。

　　與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內(nèi)不化”。

　　對第6個(gè)問題詞序能否掉換的回答：

　　生13：邏輯上看應(yīng)該不能互換。

　　師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律。你們現(xiàn)在有無對肅然起敬？

　　下一個(gè)問題：莊子認(rèn)為天下污濁，但為什么他沒有做官呢？他只會(huì)用文字抨擊社會(huì)，但為什么不想去做點(diǎn)什么呢？如果去做官，不是更能體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎？

　　莊子既然對世俗不滿，那么他為何不做官，通過自己的努力云改變社會(huì)的現(xiàn)狀？他只是為了自己的自由，這是不是很自私？

　　討論：你如何看待莊子的“拒絕入世”？你覺得莊子的精神對個(gè)體生命和社會(huì)文明的意義究竟在哪里？

　　師提問：中國歷史上哪些人與莊子有淵源？

　　生：李白、陶淵明、蘇東坡、阿Q

　　其中一生問：阿Q怎么會(huì)和莊子有淵源？

　　一女生回答，因語速過快，聽不清。

　　師：莊子對人的影響確實(shí)很大。莊子的思想能救人，但能否濟(jì)世？請思考。

　　好了，我們的課就要告一段落了。今天，什么是“無路可走”？在我們今天的社會(huì)，莊子又何來引導(dǎo)我們的精神呢？

《莊子》教案9

　　【教學(xué)內(nèi)容分析】

　�。�、知識(shí)技能：

　�、帕私庥嘘P(guān)莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

　　⑵熟讀課文，弄懂課文字詞句的含義。

　�。�、過程方法：

　　熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語言特色和人物形象。

　�。�、情感態(tài)度和價(jià)值觀：

　　通過學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。

　　【學(xué)生學(xué)情分析】

　　《莊子》一書有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，理解起來有相當(dāng)?shù)碾y度，本文編入的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對《莊子》有較全面、深入的認(rèn)識(shí)和把握。就兩則故事來講，意思較好理解，也較有趣味，學(xué)生比較感興趣�？勺寣W(xué)生通過朗讀、表演，理解和欣賞本文的語言特色和人物形象。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)】

　�。薄⑹熳x課文，深入理解和欣賞本文的語言特色和人物形象。

　�。�、通過學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。

　　【教學(xué)方法】

　　采用朗讀、小組合作、教師點(diǎn)撥、學(xué)生感悟的方法。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　１、收集有關(guān)莊子的資料。

　�。病⑹熳x課文，基本理解大意，提出不理解的問題。

　　【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】

　　一、檢查預(yù)習(xí)

　　１、學(xué)生小組交流收集到的有關(guān)莊子的資料。教師適當(dāng)補(bǔ)充。

　�。病�檢查課文朗讀。

　　二、整體感知

　�。�、理清大意。要求學(xué)生自讀，然后小組合作，交流。對不理解的句子和詞，提出來全班討論。

　�。�、教師出示要點(diǎn)檢查課文大意理解情況。

　�。场⒔處熣垖W(xué)生表演故事，然后全班評議。

　　三、合作探究

　�。�、朗讀課文，然后回答問題：

　�、诺谝粍t故事中惠子表現(xiàn)出怎樣的人格特征？可以用一句成語表達(dá)出來。

　�、魄f子講鹓雛故事用意是什么？反映了莊子怎樣的人格魅力？

　�、乔f子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

　　２、教師請學(xué)生表演故事，然后全班評議，讓學(xué)生通過表演理解人物形象。

　　四、拓展延伸

　　１、第二則里莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會(huì)繼續(xù)怎樣辯論？

　�。�、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？

　　教師引《莊子徐無鬼》，讓學(xué)生通過閱讀，進(jìn)一步體會(huì)莊子其人。

　　五、布置作業(yè)

《莊子》教案10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、初步了解我國古代道家學(xué)派代表人物之一——莊子的主要思想及其文學(xué)風(fēng)格。

　　2、在理解文句的基礎(chǔ)上，能概括出莊子“拿神龜打比方”的寓意。說明： 《莊子》是體現(xiàn)道家思想的源頭之一。在中國學(xué)術(shù)思想史上，《莊子》是與重視現(xiàn)實(shí)主義的儒家思想相對立的最有代表性的先秦散文。他在其“道法自然”的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，界定設(shè)想的人生最高理想境界是清靜無為與逍遙自由。莊子思想的文學(xué)特征，不是通過邏輯論證來闡明，而是蘊(yùn)含在寓言中，隨其故事情節(jié)的發(fā)展而展示。正如司馬遷在《史記老莊申韓列傳》所稱“著書十余萬言，大抵率寓言也。”本文就選自《莊子》外篇《秋水》中的一則寓言故事，通過拿神龜打比方很好地體現(xiàn)了他的上述思想。作為節(jié)選語段，教師在教學(xué)前有必要對莊子及其思想和作品作整體上的把握和理解，以便在教學(xué)過程中游刃有余地組織教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生更好地了解莊子的主要思想、文學(xué)風(fēng)格及莊子“拿神龜打比方”的寓意。另外，通過本課的教學(xué)還可以激發(fā)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的興趣，也能讓學(xué)生了解我國古代思想文化精髓，培育學(xué)生熱愛祖國文化的思想感情。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、重點(diǎn)：在疏通字詞、誦讀課文的基礎(chǔ)上，理解莊子“拿神龜打比方”的寓意，了解莊子的主要思想。

　　2、難點(diǎn)：了解莊子主要通過寓言故事表現(xiàn)其思想的寫作手法。說明：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中文言文教學(xué)的基本要求。而這篇文章故事性強(qiáng)，適合初二學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)為在疏通字詞、誦讀課文的基礎(chǔ)上，理解“莊子拿神龜打比方”的寓意，從而了解莊子的主要思想主張。莊子的思想并不是通過邏輯論證來闡明，而是蘊(yùn)含在寓言中，所以困難的環(huán)節(jié)是探討莊子表達(dá)其思想的寫作手法。

　　【教學(xué)過程】教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課激發(fā)興趣

　　1、布置學(xué)生預(yù)習(xí)任務(wù)：（1）查找有關(guān)莊子的資料。（2）結(jié)合注釋和工具書熟讀課文。

　　2、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解了先秦諸子百家爭鳴時(shí)期，四大學(xué)派——儒、墨、法三派的思想和代表人物。那么還有一大著名學(xué)派稱為什么呢？代表人物又是誰呢?主要思想呢？

　　3、觀看百家講壇——于丹說莊子之一的視頻，那么《莊子釣于濮水》又是怎樣反映這一思想的呢？讓我們一起走進(jìn)這篇課文吧。 在課前查找資料的基礎(chǔ)上自由發(fā)言。觀看視頻并補(bǔ)充、整合自己的課前預(yù)習(xí)。莊子是道家學(xué)派的主要代表人物之一，他主張道法自然（簡而言之就是要遵循客觀的自然規(guī)律）、清靜無為（過著逍遙自在的隱居生活，在仕途上無所作為）。

　　4、全班交流，進(jìn)一步深入體會(huì)莊子的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。�1）內(nèi)容上：在這個(gè)故事里，鹓比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。寫法上：莊子沒有直言痛斥惠子。也是用講故事打比方的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　（2）《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。由課內(nèi)拓展到課外，增加了課文的容量，又能讓學(xué)生較為全面地了解莊子的思想和文學(xué)風(fēng)格。靈活運(yùn)用創(chuàng)新思維議題：楚王此時(shí)派使者來請莊子去做官。設(shè)置場景：（楚王派）：如果你是楚王派來的大夫，你將怎樣規(guī)勸莊子做官？ （莊子派）：如果你是莊子，你將怎樣反駁他們呢？要求：可以結(jié)合整個(gè)單元的知識(shí)，也可以引用我們學(xué)過的知識(shí)，如儒家觀點(diǎn)等規(guī)勸莊子去做官；運(yùn)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的莊子的思想主張，也可以結(jié)合當(dāng)時(shí)背景或現(xiàn)實(shí)生活等進(jìn)行反駁。都要做到有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。論據(jù)參考：（楚王派）孔子認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕。”孔孟一生學(xué)而不厭、誨人不倦；創(chuàng)立私學(xué)、教授弟子；周游列國、推行仁義……這一切都表明他們一生竭盡己力而服務(wù)于社會(huì)、求用于社會(huì)。而莊子只是一種傲世和批判逃避的態(tài)度。（莊子派）：莊子追求的人生最高理想境界是清靜無為與逍遙自由，所崇尚的是沒有人統(tǒng)治人的無為而治的社會(huì)，不為世俗社會(huì)“爭名于朝，爭利于市”的觀念所困擾，使人們從現(xiàn)實(shí)壓迫和各種物欲的束縛中，獲得一種精神上的解脫。場景設(shè)置然后討論，可以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更加明確莊子的思想主張，同時(shí)對所學(xué)過的知識(shí)也進(jìn)行了有效地整合。

　　【思路點(diǎn)撥】這是一篇寓言故事，也可以老師先講此故事，讓學(xué)生猜莊子到底去做官了嗎？以此導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生研究文本的興趣。然后研讀文本，探究莊子不去做官的原因，并結(jié)合時(shí)代背景，老師的適當(dāng)補(bǔ)充，讓學(xué)生比較全面地了解莊子思想和文學(xué)成就。另外，百家講壇——于丹讀《莊子》心得影響比較大，可以讓學(xué)生提前觀看此節(jié)目或閱讀這本書，以便學(xué)生更深入、全面地了解莊子哲學(xué)思想，為學(xué)習(xí)課文、理解寓意打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；尤其是于丹老師對莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)深刻，觀點(diǎn)獨(dú)到精辟，實(shí)用性強(qiáng)，對學(xué)生全面客觀地認(rèn)識(shí)莊子思想和樹立正確的人生觀、世界觀大有幫助。

　　【練習(xí)舉隅】

　　1、通過預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)課文，你如何評價(jià)莊子及其思想主張？

　　2、閱讀《莊子》并寫下自己的閱讀心得，然后全班討論交流。3、向你的家人或朋友推薦《莊子》這本書，如何有理有據(jù)有感染力地說服別人接受你的建議？

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