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選修語文《山居秋暝》教案
作為一名默默奉獻的教育工作者,常常要寫一份優(yōu)秀的教案,教案有助于順利而有效地開展教學活動。那么應當如何寫教案呢?以下是小編整理的選修語文《山居秋暝》教案,希望對大家有所幫助。
教學目的
1、欣賞并領(lǐng)會近體詩的藝術(shù)特點。
2、品味詩歌的意境。
3、增強環(huán)保意識。
教學重點、難點
1、重點:鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法,領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點:對詩人思想感情的認識。
教學時數(shù)
一課時
教學內(nèi)容
講解《山居秋暝》。
教學步驟
一、課前引入、復習詩歌的知識。
二、課文分析詳細過程:
《山居秋暝》
王維
空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。
王維的山水詩有個很突出的特點,用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。我說它是'寓靜于動'或'動中顯靜'。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā),在別的詩人筆下,也許只能是熱鬧的鋪排,而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看:
颯颯秋雨中,淺淺石榴瀉。跳波自相漸,白鷺驚復下。(《欒家瀨》)
木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼;澗戶寂無人,紛紛開且落。(《辛夷塢》)
人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。(《鳥鳴澗》)
這一類小詩,畫面上充滿了動態(tài),有些還是十分熱鬧,然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙,完全沒有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境,反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說不是有點奇怪嗎?照我看來,這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開來,認為他的詩'豐縟而不華靡'的原因之一。
這首《山居秋暝》,通過對于秋色的描寫,說明山中仍然是一片美麗和平的.恬靜,從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開頭兩句,容易明白,不用多說。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句,作者全力描寫秋天的晚景,亦即題中點出的'秋暝'。寫秋,前人很容易寫出一片哀頹蕭殺:
'庭風吹故葉,階露凈寒莎。'(雍陶)
'聽雨寒更盡,開門落葉深。'(僧無可)
'花酣蓮報謝,葉在柳呈疏。'(司空曙)
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達的是:
'大暑去酷吏,清風來故人。'
'微雨池塘見,好風襟袖知。'(杜牧)
可是王維在這里卻把'空山'的秋暝寫的如此熱鬧:'明月松間照,清泉石上流。'上一句是所見,下一句是所聞。'竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。'上一句是所聞,下一句是所見。錯落地把當時的景色、人物勾畫得如此幽美,如此絢麗?雌饋,這里洋溢著一片熱鬧;可是,這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧,和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸,反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如'蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽'這兩句膾炙人口的詩句,寫出事物的動態(tài)不是為了破壞這個幽靜的境界,而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中,很自然地體味出一種和平恬靜,體味出恬靜中的一片活潑生機,因而它給人的感覺,就不是枯寂陰森,荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩人有著截然不同的風格。被稱為'四靈'之一的南宋詩人翁卷(字靈舒),他在雁蕩山時,曾寫出他的觀感:
'背日山梅瘦,隨潮海鴨寒。平途迷望闊,峻嶺疾行難。'
'嵐蒸空寺壞,雪壓小庵清。果落群猴拾,林昏獨虎行。'
我不知道作者當時的心情如何,也許他認為這樣才算是'真實'地寫出雁蕩山的景色。然而,他未免把幽靜看得過分死板了,認為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨等類字樣,才顯得幽靜,因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個圈子,把幽靜通向冰冷,甚至通向死寂。然而,幽靜并不等于枯寂冰冷(假如不是有意描寫枯寂死寂的話),只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系,才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩何以與眾不同。
在詩的結(jié)末里,詩人用'隨意春芳歇,王孫自可留'來點明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語就是說,春夏兩季的許多花花草草,如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧(所謂'隨意')!山中的隱士(所謂'王孫',是泛指,也包括作者在內(nèi))完全能夠欣賞這些迷人的秋景,用不著楚山去的。收束了全詩,并點出作者作詩的用意。
三、背誦這首詩歌。
四、體會自然之美,最強環(huán)保意識。
大自然充滿了和諧之美,人們了解自然,欣賞自然,從自然中汲取美的力量,但是,現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢ψ匀坏谋Wo,讓學生列舉人類破壞自然的例子:
只有從小培養(yǎng)學生的憂患意識,讓孩子認識破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果,才能為人類創(chuàng)建一個和諧的生活樂園。才能讓我們的后代生活在一個和諧的空間。
《山居秋暝》原文和譯文
原文:
空山新雨后,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹渲歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。
譯文:
空寂的終南山剛下了一場雨后,秋天的黃昏時候降臨了。
明亮的月光在松樹間照耀,清澈的泉水在巖石上流淌。
竹林里傳來喧鬧聲是洗衣的女子回來了,水上的荷葉搖動是打魚的漁民下船了。
任憑春天的芳香花草消逝,我自己還是可以居留在這里。
《山居秋暝》詩歌鑒賞
這首山水名篇,于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后,天氣晚來秋!痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟,詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂,掩蓋了人們活動的痕跡,正所謂“空山不見人,但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到,“峽里誰知有人事,世中遙望空云山”(《桃源行》),一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽,萬物為之一新,又是初秋的傍晚,空氣之清新,景色之美妙,可以想見。
“明月松間照,清泉石上流。”天色已暝,卻有皓月當空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清洌,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無瑕的素練,在月光下閃閃發(fā)光,多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操,謂其“息陰無惡木,飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人,他曾說:“寧棲野樹林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫,隨意揮灑,毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景,達到了藝術(shù)上爐火純青的地步,非一般人所能學到。
“竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語,那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分,掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠,那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下,在這翠竹青蓮之中,生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景,反映了詩人過安靜純樸生活的理想,同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧,而用筆不露痕跡,使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”,因為浣女隱在竹林之中,漁舟被蓮葉遮蔽,起初未見,等到聽到竹林喧聲,看到蓮葉紛披,才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感,更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景,而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通。同時,二者又互為補充,泉水、青松、翠竹、青蓮,可以說都是詩人高尚情操的寫照,都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源,所以就情不自禁地說:“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來,《楚辭·招隱士》說:“王孫兮歸來,山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反,他覺得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠離官場而潔身自好,所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術(shù)手法,是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來,這首詩只是用“賦”的方法模山范水,對景物作細致感人的刻畫,實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志,含蘊豐富,耐人尋味。
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