師說教案模板合集5篇
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前,可能需要進(jìn)行教案編寫工作,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那么你有了解過教案嗎?下面是小編整理的師說教案5篇,歡迎閱讀與收藏。
師說教案 篇1
小班活動(dòng):
動(dòng)物的影子 執(zhí)教:太陽花幼稚園 黃賢 設(shè)計(jì)意圖:我們都知道,動(dòng)物是孩子們的好朋友,孩子們都非常喜歡。特別是小班幼兒對動(dòng)物更是充滿了好奇,因?yàn)槟抢镉兴麄冋J(rèn)識的和不認(rèn)識的動(dòng)物朋友。為了激發(fā)幼兒愛動(dòng)物的情感,讓幼兒進(jìn)一步的認(rèn)識和了解這些動(dòng)物,我班進(jìn)行了主題活動(dòng)“可愛的動(dòng)物”,在主題開展的過程中,幼兒對常見動(dòng)物的名稱、外部特征和生活習(xí)性有了初步的了解。雖然幼兒對動(dòng)物有了一定的了解,但是對一些外形特征相似的動(dòng)物就有區(qū)分的困難。因此根據(jù)小班幼兒的年齡特點(diǎn)及本班幼兒對“小動(dòng)物”認(rèn)識的已有經(jīng)驗(yàn)水平和潛在的發(fā)展水平之間的距離,設(shè)計(jì)了本次活動(dòng) “動(dòng)物的影子”,之所以選擇“影子”是因?yàn)樵趹敉饣顒?dòng)時(shí)教師捕捉到個(gè)別幼兒在太陽下關(guān)注自己的影子,于是就生成了“踩影子”的游戲,在玩的過程中發(fā)現(xiàn)幼兒既投入又開心。玩影子是幼兒最感興趣的游戲,教師緊緊抓住幼兒這一特征遷移了幼兒生成的這一內(nèi)容,預(yù)設(shè)了本次活動(dòng)。
教學(xué)目標(biāo):
活動(dòng)的目標(biāo)是教育活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿,對活動(dòng)起著導(dǎo)向的作用。從“新綱要”科學(xué)領(lǐng)域目標(biāo)的表述中可以看出:科學(xué)教育的價(jià)值取向不在是注意靜態(tài)知識的傳遞,而是注重兒童的情感態(tài)度和兒童探究解決問題的能力。根據(jù)綱要精神,結(jié)合我班幼兒年齡特點(diǎn),我制定以下目標(biāo):
在看看,講講的過程中幫助動(dòng)物影子尋找相應(yīng)的動(dòng)物,進(jìn)一步熟知了解一些動(dòng)物的明顯特征。激發(fā)幼兒對動(dòng)物的喜愛之情。
重難點(diǎn):
根據(jù)目標(biāo),我把活動(dòng)的重點(diǎn)定位于了解蝸牛的外形特征。把活動(dòng)的難點(diǎn)定位于通過比較小雞和小鴨的外形,進(jìn)一步熟知它們的明顯特征?傊掖_立了目標(biāo)的整合觀、科學(xué)觀,使活動(dòng)呈現(xiàn)趣味性、綜合性、活動(dòng)性,寓教育于生活情景、游戲之中。
教學(xué)準(zhǔn)備 :
為了更好地服務(wù)于本次的活動(dòng)目標(biāo),完成活動(dòng)內(nèi)容我做了以下準(zhǔn)備工作:
? 物質(zhì)上的準(zhǔn)備 :小班幼兒極易受周圍環(huán)境的影響,因而在活動(dòng)中,我就用多媒體課件,來激發(fā)幼兒熱烈的情緒。這種把情感與學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來的方式,能夠使幼兒主動(dòng)積極投入學(xué)習(xí)、豐富感受、陶冶情操。
? 知識上的準(zhǔn)備:我讓幼兒在太陽下和影子做游戲,幼兒對影子已有初步的了解。。
教法與學(xué)法
根據(jù)教學(xué)目標(biāo),我采用了以下方法:運(yùn)用觀察法,有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)幼兒進(jìn)行探索活動(dòng),觀察法也是幼兒探索的基本方法,能使幼兒運(yùn)用多種感官直觀、生動(dòng)、具體地認(rèn)識事物,提高幼兒感官的綜合活動(dòng)能力及觀察、比較、判斷能力,操作法,提供給幼兒合適的材料,讓幼兒在自己的活動(dòng)實(shí)踐過程中進(jìn)行探索。教師運(yùn)用幼兒喜愛的游戲形式,使幼兒在游戲中進(jìn)行探索活動(dòng)。從而體驗(yàn)成功的喜悅。
活動(dòng)程序: 結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)及活動(dòng)目標(biāo),我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)環(huán)節(jié)
分享交流 感知特征 幼兒游戲
? 分享交流----通過問題“你喜歡什么動(dòng)物?為什么?”這一環(huán)節(jié)的目的是為了幫助幼兒再現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)幼兒說出自己已經(jīng)認(rèn)識的動(dòng)物名字,加深幼兒對動(dòng)物的印象,激發(fā)幼兒對動(dòng)物的喜愛之情。因?yàn)樾“嗾钦Z音發(fā)展的飛躍期,所以教師在此為幼兒營造寬松的交流氛圍,鼓勵(lì)他們在集體中大膽介紹自己喜歡的動(dòng)物,在生生互動(dòng)中提高語言表達(dá)能力,同時(shí)教師也可以關(guān)注個(gè)別語言表達(dá)能力弱或發(fā)音不準(zhǔn)的幼兒及時(shí)給予幫助和糾正。
? 感知特征----教師首先出示多媒體課件,帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大森林中。預(yù)設(shè)了“和動(dòng)物朋友捉迷藏”的場景,因?yàn)樵谌粘;顒?dòng)中,游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式。 “捉迷藏”是孩子們喜歡的游戲之一,尤其是小班的孩子,他們活潑好動(dòng),對此更是感興趣。接著“你們看見了哪些動(dòng)物,這些影子是哪些動(dòng)物的?”讓幼兒通過觀察影子判斷不同的動(dòng)物,“這一環(huán)節(jié)的目的是為了加深對動(dòng)物明顯特征的認(rèn)識。在此預(yù)設(shè)重點(diǎn)討論:蝸牛的外形特征(結(jié)合季節(jié)豐富相關(guān)的知識)、比較小雞和小鴨(兩者的外形特征較為相似,幼兒在區(qū)分上有困難),并引導(dǎo)幼兒表達(dá)各自的理由。通過幼兒的尋找活動(dòng),培養(yǎng)幼兒細(xì)致的觀察能力,在幼兒觀察判斷之后,我采用了及時(shí)驗(yàn)證的方法。使幼兒及時(shí)體驗(yàn)了成功的喜悅。針對小年齡幼兒注意不穩(wěn)定的特點(diǎn),我在游戲中鼓勵(lì)幼兒結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)用肢體動(dòng)作模仿表現(xiàn)動(dòng)物的特征,并以兒歌小結(jié)、講講動(dòng)動(dòng)等學(xué)習(xí)方式幫助幼兒互相習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。
? 幼兒游戲----開展游戲“動(dòng)物找影子”,教師為幼兒創(chuàng)設(shè)立體的、寬松的、可操作的游戲環(huán)境,通過操作活動(dòng),幼兒能觀察到動(dòng)物的特征,這一環(huán)節(jié)的目的是鞏固對動(dòng)物外形特征的了解。因?yàn)樾∧挲g的幼兒對新鮮事物具有強(qiáng)烈的好奇心,通過這個(gè)游戲以滿足每個(gè)幼兒的需求,引導(dǎo)他們自由選擇、動(dòng)手操作,教師則以觀察者、傾聽者、引導(dǎo)者的身份進(jìn)行巡視,鼓勵(lì)幼兒互相交流,發(fā)現(xiàn)問題、共同解決,提升經(jīng)驗(yàn)。最后教師將優(yōu)美的旋律融入游戲,在音樂模仿中結(jié)束整個(gè)活動(dòng)。
活動(dòng)目標(biāo):
在看看,講講的過程中幫助動(dòng)物影子尋找相應(yīng)的動(dòng)物,進(jìn)一步熟知了解一些動(dòng)物的明顯特征。激發(fā)幼兒對動(dòng)物的喜愛之情。
活動(dòng)準(zhǔn)備:
1. 幼兒已有在太陽下和影子做游戲的經(jīng)驗(yàn)。
2. 樹林背景圖的塑料板,上面有小動(dòng)物的影子。
3. 幼兒人手1張塑封的小動(dòng)物圖片卡。
4. 多媒體課件。
活動(dòng)過程:
環(huán)節(jié)要求:為了幫助幼兒再現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)幼兒說出自己已經(jīng)認(rèn) 識的動(dòng)物名字,加深幼兒對動(dòng)物的印象,激發(fā)幼兒對動(dòng)物的喜愛之情。
1、再現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)“你喜歡什么動(dòng)物?為什么?”
(幼兒根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)相互交流。)
2、教師小結(jié)。
環(huán)節(jié)要求:通過觀察影子判斷不同的動(dòng)物,加深對動(dòng)物明顯特征的認(rèn)識。
1、出示多媒體課件,引導(dǎo)觀察并提問
? 森林里的動(dòng)物怎么不見了?
? 你們看見了哪些動(dòng)物,這些影子是哪些動(dòng)物的?
2、引導(dǎo)幼兒從外形特征上進(jìn)行判斷,進(jìn)一步感知?jiǎng)游锿庑翁卣?/p>
● 重點(diǎn):觀察蝸牛的外形特征,比較小雞和小鴨。(局部到整體)
? 教師用兒歌進(jìn)行小結(jié),并鼓勵(lì)幼兒用肢體動(dòng)作表現(xiàn)各種動(dòng)物。
環(huán)節(jié)要求:在游戲環(huán)境中,通過操作活動(dòng),觀察動(dòng)物的特征,鞏固對動(dòng)物外形特征的了解。
1、引導(dǎo)幼兒數(shù)數(shù),剛才我們一共找到幾種動(dòng)物?
2、出示樹林背景圖,介紹游戲“動(dòng)物找影子”及玩法。
3、幼兒游戲,教師觀察指導(dǎo)并根據(jù)游戲時(shí)出現(xiàn)的問題,集體解決 或驗(yàn)證。
師說教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):1、在疏通全文大意的基礎(chǔ)上,掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞,詞語的特殊用法以及特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法,分析本文“總—分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
3、闡述本文寫作的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn):掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞,詞語的特殊用法以及特殊文言句式;學(xué)習(xí)正反對比的論證方法并明晰本文“總—分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn):闡述韓愈所論述“謙虛好學(xué)、尊師重教”的思想。
教學(xué)方法:朗讀品味法;問題引導(dǎo)法;合作探究法
課時(shí)安排:兩課時(shí),這里針對第二課時(shí)設(shè)計(jì)教案
教學(xué)過程:
一、 導(dǎo)入(2min)
切入文本,直接導(dǎo)入。通過上節(jié)課我們的學(xué)習(xí),大家已經(jīng)疏通了文章大意,那么接下來,老師想和同學(xué)們一起誦讀全文,來加深我們的學(xué)習(xí)的記憶,同時(shí)請同學(xué)們在誦讀的時(shí)候思考這樣一個(gè)問題:“這篇文章為誰而作?從文中可以得出哪些信息?”
二、 誦讀全文,整體感知(10min)
問題不難,從課文的最后一段可以得出答案,韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。
三、深入文本,討論研習(xí)(30min)
【問題二】韓愈為什么要給一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這樣一篇流芳千古的名篇佳作,想想看,有哪些原因?
【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因:
① 李蟠好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
② 他不拘于時(shí),學(xué)于余
③ 能行古道
【教師點(diǎn)撥】
以上三個(gè)方面都是原因,雖然說當(dāng)時(shí)“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多,但一定還有部分與李蟠相志同道合的人,而韓愈正是從他們身上看到了“不拘于時(shí)、能行古道”的精神,所以才以李蟠為他們的代表來寫這篇文章的。也就是說,韓愈寫這篇文章的根本的原因在于闡發(fā)“不拘于時(shí)和能行古道”的意義
【問題三】這里所謂的“古道”指的是古人從師學(xué)習(xí)之道,那么請同學(xué)們結(jié)合課文第一、三兩段,分組討論“韓愈是如何認(rèn)識古人從師之道呢?在課文里有哪些體現(xiàn)?”
好,接下來我們先分析第一段,在這里作者認(rèn)為的古人所從師之道的方法是什么?
【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師
【問題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí),那么有哪些方面的緣由呢?(根據(jù)原文概括回答)
【明確】教師的職責(zé):師者所以傳道受業(yè)解惑也。
擇師的原因:人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
擇師的標(biāo)準(zhǔn):無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
同樣的,在文章第三段中,作者認(rèn)為的古人所從師之道的方法又是什么?
【明確】古人從師之道——古之學(xué)者無常師
【問題五】作者是如何論證古人學(xué)習(xí)無常師這一觀點(diǎn)的?
【明確】舉圣人從師卻無常師的范例) 行:孔子師老聃等人;言:三人行必有我?guī)。本段用的是什么論證方法?舉例論證。同時(shí)引用圣人孔子的話,稱為引用論證
【教師點(diǎn)撥】
以上是古人的從師之道,也是韓愈對于從師的觀點(diǎn),許許多多的成功者正是得益于這種古道——“道之所存,師之所存也”“敏而好學(xué),不恥下問”才成就了他們的輝煌,相信這對于我們每個(gè)人的成長都會有所啟發(fā)的。
【問題六】前面說過,韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè):不拘于時(shí),即不被當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣是怎樣的呢?作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的?運(yùn)用了什么論證手法?
。ㄒ龑(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段,討論明確)
【明確】
、偕鐣L(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師
、谧髡哌\(yùn)用正反對比論證的手法,從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣。
1、縱比:古之圣人,從師而問;今之眾人,恥學(xué)于師。
2、自比:對其子,擇師而教;對其身,恥學(xué)于師。
3、橫比:百工之人,不恥相師;士大夫:群聚而笑之。
【點(diǎn)撥分析】
作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣,并通過三組正反對比,論證了從師學(xué)習(xí)的重要性,從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣。
全文通過對師的討論,表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚(yáng),對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí),也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。
【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說,這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的,可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?
【點(diǎn)撥】這個(gè)問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)影響來談,學(xué)生可以展開思維,拓展想象空間。
【明確】可以說,韓愈的文章還送給以下的兩種人:
① 寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣,否則后果會很嚴(yán)重。 再讀文章最后一段文字,我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了,那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個(gè)人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文最后一段)
、 1200多年過去了,今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤,社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是:家長袒護(hù)孩子,辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……,從這個(gè)意義上說,這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?
正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值,使這篇文章歷久彌新,成為經(jīng)典。同學(xué)們,反思自己吧,讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。
【藝術(shù)特色鑒賞】
1、頂真手法(用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接)作用前后緊湊,氣勢通暢,前后事理有機(jī)聯(lián)系,充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。
“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”“……孰能無惑?惑而不從師……”“……其聞道也固先乎吾,吾從而師之。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子!
2、整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。
例如 “是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。
3、一種意思,多種句式。第二段一連用了三個(gè)對比,結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣,但語氣一句比一句加重。
第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,否定、責(zé)備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語氣.感情強(qiáng)烈。
師說教案 篇3
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.讀準(zhǔn)字音,正確讀準(zhǔn)句子停頓,熟練朗讀課文。
2.把握古代論說文的特點(diǎn),理清文章脈絡(luò),掌握文章的主要內(nèi)容。
3.認(rèn)識教師的作用、從師的意義,以及能者為師的道理。
4.掌握實(shí)詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1.了解教師的作用、從師的意義和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
2.分析特殊文言句式和幾個(gè)的實(shí)詞、虛詞的用法。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1.第一段論點(diǎn)的推出過程。 2.特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。
【學(xué)法指導(dǎo)】
誦讀法討論法
【學(xué)習(xí)過程】
一誦讀課文,讀準(zhǔn)字音和停頓:
1.讀準(zhǔn)字音,給下列加點(diǎn)的字注音:
句讀 ( dòu ) 樂師(yua ) 阿諛(yú ) 郯子( tán )
萇弘( cháng ) 老聃( dān ) 經(jīng)傳( zhuàn ) 貽笑大方( yiī )
3.誦讀下列句子,將句中停頓用/劃出:
、倨渎劦酪/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎
、軒煹乐粋饕/久矣!欲人之無惑也/難矣! ⑤其出人也/遠(yuǎn)矣 ⑥師道之不復(fù)/可知矣
二課文鑒賞:
1.速讀課文,找出每段論斷性的句子(明確提出關(guān)于從師的觀點(diǎn)的句子)寫在下面:
、俟胖畬W(xué)者必有師②是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也
、蹘煹乐粋饕簿靡樱、苁ト藷o常師⑤是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子
2.討論:本文的中心論點(diǎn)是什么?開門見山提出中心論點(diǎn)有什么好處?
古之學(xué)者必有師,這句開門見山,不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍。
3. 第一段學(xué)習(xí):
。1)自讀并翻譯第一段,解釋下列詞語的意義和用法:
3(1)師:①古之學(xué)者必有師 名詞,老師
、谖釓亩鴰熤 名詞用作動(dòng)詞,意動(dòng)用法,以??為師
、畚釒煹酪 名詞用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí)
、軒熣f 名詞用作動(dòng)詞,從師
道:①師者,所以傳道授業(yè)解惑也 名詞,道理
、谄渎劦酪补滔群跷 名詞,道理
③吾師道也 名詞,道理
、艿乐,師之所存也 名詞,道理
惑:①師者,所以傳道授業(yè)解惑也 形容詞用作名詞,疑難問題
、谌朔巧撸肽軣o惑 形容詞用作名詞,疑難問題
③惑而不從師 形容詞用作動(dòng)詞,有了疑難問題
④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞,疑難問題
乎:①生乎吾前 介詞,在
、谄渎劦酪补滔群跷/其聞道也亦先乎吾 介詞,比
③夫庸知其年之先后生于吾乎 介詞,在
。2)指出下列句子的特殊之處,并翻譯:
、賻熣,所以傳道授業(yè)解惑也 判斷句
②其聞道也固先乎吾 介賓短語后置
、燮渎劦酪惨嘞群跷 介賓短語后置
、芊蛴怪淠曛群笊谖岷 介賓短語后置
、莸乐妫瑤熤嬉 判斷句
。3)內(nèi)容學(xué)習(xí):
①教師的職責(zé)是什么?用課文原句回答。
師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也
②為什么要從師?從師學(xué)習(xí)有什么必要?
惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
、垡允裁礃拥娜藶閹煟繐駧煹臉(biāo)準(zhǔn)是什么?
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。 道之所存,師之所存也。
、苡懻摚涸鯓訌睦碚撋蠈χ行恼擖c(diǎn)作初步論證的?
第一層:提出中心論點(diǎn);第二層:正面概論教師的職能;第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性;第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無踐,無長無少,道之所存,師之所存。 ⑤分析本段的結(jié)構(gòu):
(4)熟讀第一段。
三.小結(jié)
【同步測試】
1.下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)為( B )
A.韓愈(768~824),字退之,河陽人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”,明人列他為“文起八代之衰”。
B.《師說》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性,批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí),表現(xiàn)出作者不顧世俗,獨(dú)抒己見的精神。
C.我國古典散文發(fā)展到唐代,出現(xiàn)了一次巨大變革,這次變革有理論指導(dǎo),有成功的實(shí)踐,而提倡新文體的韓愈等人,又與當(dāng)時(shí)流行的駢體“俗下文字”相對應(yīng),稱所倡導(dǎo)的文體為“古文”,因而,近代研究者把這次變革叫做“古文運(yùn)動(dòng)”。
D.韓愈的創(chuàng)作實(shí)踐了其倡導(dǎo)的理論,代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等。
2.下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是( B )
A.蟠(fán)句讀(dú) 針砭時(shí)弊(bì)
B.諛(yú)萇弘(chánɡ) 六藝經(jīng)傳(zhuàn)
C.郯(tǎn)諂(xiàn)媚 不拘于時(shí)(jū)
D.聃(dān)嚴(yán)謹(jǐn)(jǐn) 以資切磋(ch。
3. 下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是( C )
A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳:chuán,流傳
B.作《師說》以貽之 貽:dài,贈(zèng)送
C.授之書而習(xí)其句讀者 讀:dòu,句中的停頓
D.位卑則足羞,官盛則近諛 諛:rú,阿諛,奉承
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1. 學(xué)習(xí)第2.3.4自然段,積累重點(diǎn)字詞,翻譯重點(diǎn)句子。
2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法,把握本文的思想內(nèi)容
3.深入學(xué)習(xí)韓愈尊師重道的論述,樹立謙虛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1. 正反對比的論證方法的學(xué)習(xí)。
2. 形容詞、名詞的意動(dòng)用法的掌握和重要實(shí)詞、虛詞的積累。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。
【學(xué)法指導(dǎo)】
誦讀法 分析討論法
【知識鏈接】
關(guān)于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料
① 孔子師郯子!洞呵镒笫蟼鳌氛压吣辏骸扒,郯子來朝,公與之宴。昭子問焉,曰:‘少皞氏(杜預(yù)注:黃帝之子,己姓之祖)鳥名官,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)(杜注:黃帝受命,有云瑞,故以云紀(jì)事),故為云師而云名。炎帝氏以火紀(jì),故為火師而火名。??我高祖少皞,摯之立也,鳳鳥適至,故紀(jì)于鳥,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏,歷正也(杜注:即歷正之官);玄鳥氏,司分者也(杜注:玄鳥,燕也,以春分來,秋分去);??’仲尼聞之,見于郯子而學(xué)之。既而告人曰:‘吾聞之,天子失官(杜注:失官,言不修其職也),學(xué)在四夷,猶信!
② 孔子師萇弘、老聃。《孔子家語?觀周》:“孔子謂南宮敬叔曰:‘吾聞老聃博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。今將往矣!??敬叔與俱至周,問禮于老聃,訪樂于萇弘!保ò矗嚎鬃訂柖Y于老聃的故事,見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運(yùn)篇》)
、 孔子師師襄!妒酚?孔子世家》:“孔子學(xué)鼓琴師襄子,十日不進(jìn)。師襄子曰:‘可以益矣!鬃釉唬骸鹨蚜(xí)其曲矣,未得其數(shù)也!虚g,曰:‘已習(xí)其數(shù),可以益矣!鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽病!虚g,曰:‘已習(xí)其志,可以益矣!鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘病!虚g,曰:‘有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。’曰:‘丘得其為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望羊,心如王四國,非文王其誰能為此也!’師襄子避席再拜曰:‘師蓋云文王操也!保ǹ鬃訋煄熛宓墓适拢忠姟犊鬃蛹艺Z》《韓詩外傳》《淮南子》)
【學(xué)習(xí)過程】
一、學(xué)習(xí)第二自然段:
1.自讀并翻譯第二段,解釋下列詞語的.意義和用法:
。1)一詞多義
師:①師道之不傳也久矣 名詞用作動(dòng)詞,從師
、讵q且從師而問焉 名詞,老師
③或師焉,或不焉 名詞用作動(dòng)詞,從師
、芪揍t(yī)、樂師、百工之人,不恥相師 名詞用作動(dòng)詞,從師
、輲煹乐粡(fù)可知矣 名詞用作動(dòng)詞,從師
、尬揍t(yī)、樂師、百工之人 音樂上有一定造詣的人
道:①師道之不傳也久矣 名詞,風(fēng)尚
、诜俏崴^傳其道、解其惑者也 名詞,道理
、郾伺c彼年相若也,道相似也 名詞,知識水平
④師道之不復(fù)可知矣 名詞,風(fēng)尚
惑:①于其身也,則恥師焉,惑矣 形容詞,糊涂
、诜俏崴^傳其道、解其惑者也 形容詞用作名詞,疑難問題
、劬渥x之不知,惑之不解 形容詞用作名詞,疑難問題
之:①結(jié)構(gòu)助詞,主謂之間,不譯
、诠手ト/今之眾人 助詞,的
、蹛燮渥,擇師而教之 代詞,代童子
、鼙送又畮 助詞,的
⑤授之書而習(xí)其句讀者也 代詞,代童子
、蘧渥x之不知,惑之不解 助詞,賓語前置的標(biāo)志
、呤看蠓蛑/巫醫(yī)、樂師、百工之人 代詞,這些
其:①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 代詞,他們
、谄浣猿鲇诖撕 助詞,表推測語氣
、蹛燮渥樱瑩駧煻讨;于其身也,則恥師焉 代詞,他的;代詞,他
、苁谥畷(xí)其句讀者也 代詞,那些
、莘俏崴^傳其道、解其惑者也 代詞,他們
、藿衿渲悄朔床荒芗 代詞,他們的
、咂淇晒忠矚e 助詞,表反問語氣
。2)詞類活用
、俣鴲u學(xué)于師 恥,形容詞的意動(dòng)用法,以??為恥
②是故圣益圣,愚益愚。 前邊的圣、愚,形容詞用作名詞,圣人、愚人
③于其身也,則恥師焉 恥,形容詞的意動(dòng)用法,以??為恥
④小學(xué)而大遺 小、大,形容詞用作名詞,小的方面、大的方面
、莶粣u相師 恥,形容詞的意動(dòng)用法,以??為恥
、尬槐皠t足羞 羞,形容詞的意動(dòng)用法,感到羞愧
2.翻譯下列句子:
、 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
、 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
、 位卑則足羞,官盛則近諛
、芪揍t(yī)、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟
3.內(nèi)容學(xué)習(xí):
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
承上啟下。 ②作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證?這三個(gè)方面是并列關(guān)系嗎?
第一層,把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關(guān)鍵所在;
第二層,以為子擇師而自己不從師作對比,指出“小學(xué)而大遺”的謬誤;
第三層,以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比,批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣。
遞進(jìn)關(guān)系 ③ 在本段論述中,作者情感有什么變化?請根據(jù)語氣找出表達(dá)作者情感的句子來分析。
由推測到肯定到反詰。其皆出于此乎?推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟,感嘆反問 ④小結(jié)本段:
作者運(yùn)用正反對比的論證方法批判重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。
二學(xué)習(xí)第三段:
1.自讀并翻譯課文,解釋下列詞語的意義和用法:
(1)一詞多義
師:①圣人無常師 名詞,老師
、诳鬃訋熪白、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動(dòng)詞,意動(dòng)用法,以??為師
、廴诵,則必有我?guī)?名詞,老師
、苁枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子 名詞,老師
賢:①郯子之徒,其賢不及孔子 形容詞用作名詞,賢能
②師不必賢于弟子 形容詞,賢明
(2)詞類活用
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動(dòng)詞,意動(dòng)用法,以??為師
2.翻譯下列句子:
、 孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?②是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
3.內(nèi)容學(xué)習(xí):
。1)本段的分論點(diǎn)是什么?
圣人無常師。
(2)本段主要運(yùn)用了什么論證方法?作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?
師說教案 篇4
課程目標(biāo)
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識,掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
課程重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.了解文章的整體思路。
2.學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
課時(shí)分配 兩課時(shí)
課程過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過一篇文章叫《馬說》,《馬說》實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說教師”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說》。
“說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀文章
1.學(xué)生自讀文章,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。
2.教師板書需正音的字:
愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)
郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)
3.請學(xué)生朗讀文章,熟悉文章內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。
五、分析文章
1.第1段
(1)補(bǔ)充注釋
、俟胖畬W(xué)者必有師。
學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。
、谏跷崆。
乎,在。
、畚釓亩鴰熤。
師,以……為師,動(dòng)詞的意動(dòng)用法。
、芪釒煹酪。
師,從師學(xué)習(xí)。
。2)理解分析
①本文的中心論點(diǎn)是什么?
“古之學(xué)者必有師。”
、诮處煹穆氊(zé)
“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師,其為惑也,終不解矣!
、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”
。3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1.背誦第1段。
2.課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1.課后練習(xí)二、三、四。
2.補(bǔ)充講解
。1)通假字
①師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
、诨驇熝,或不焉。
不通“否”。
(2)虛詞
、僦
古之學(xué)者 之,助詞,的。
巫醫(yī)樂師百工之人 之,助詞
師道之不傳也久矣 之,取獨(dú)
句讀之不知 之,倒裝標(biāo)志
作《師說》以貽之 之,代詞
、谄洌
其為惑也 其,代詞
今其智乃反不能及 其,人稱代詞
其可怪也歟 其,副詞,表推測
于其身也 其,人稱代詞
。3)詞類活用
①恥學(xué)于師 (形→意動(dòng))
、谖釓亩鴰熤 (動(dòng)→意動(dòng))
③句式
“句讀之不知,惑之不解”(倒裝)
二、分析文章
1.第2段。
。1)請學(xué)生朗讀
。2)分析
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
答案:承上啟下。
②“師道”指什么?
答案:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。
、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證?
答案:
a.古之圣人
今之眾人
總結(jié):“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”
b.愛其子
于其身也
總結(jié):“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也!
c.巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
總結(jié):“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”
(3)背誦
2.第3段
。1)學(xué)生朗讀。
。2)分析
、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?
答案:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”
、诳偨Y(jié):“圣人無常師”語出《論語子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。
。3)背誦。
3.第4段。
。1)分析:
、僮髡哂媚男┰挻鸢副硎玖怂牧觯
答案:“不拘于時(shí)”,表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?
答案:儒家道德。
、郾径蔚淖饔檬鞘裁?
答案:說明了寫作緣由。
(2)背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動(dòng),說理更深刻。
例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)
第2段,師道不傳的原因。(破)
第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)
3.對比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
師說教案 篇5
【結(jié)構(gòu)分析】
本文論述了從師的必要性和以能者為師的從師原則,批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的惡劣風(fēng)氣。
全文共四段。第一段,以教師的重要作用總論從師的必要性和從師的原則,提出中心論點(diǎn)。第二段,論述“師道之不傳”,批判“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣,從反面論證中心論點(diǎn)。第三段,以孔子為例,進(jìn)一步從正面論證中心論點(diǎn)。第四段,點(diǎn)明寫作緣由。
本文從整體上是按照“正一反一合”的邏輯順序來行文的。我國古代論說文有一個(gè)傳統(tǒng)的模式,即“起、承、轉(zhuǎn)、合”,實(shí)際揭示了說理的一般思路及其結(jié)構(gòu)形式。但由于長期以來科舉的八股文的影響,掩蓋了其理性的光輝。我們今天在詮釋古文寫作規(guī)律時(shí),仍然可以借鑒并加以運(yùn)用。本文首句是“起”,說明“什么是師”;緊接著寫“為什么要從師”就是“承”;“嗟呼,師道之不傳也久矣”則是“轉(zhuǎn)”,不再是講道理,而是聯(lián)系實(shí)際,從社會現(xiàn)實(shí)的角度說明“從師之必要”;“圣人無常師”之后,就是“合”了,即全文的歸結(jié),說明“圣者為師”的道理,實(shí)際回答了“怎樣從師”的問題,并與開篇相呼應(yīng)。
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