應(yīng)有格物致知精神
應(yīng)有格物致知精神1
教學(xué)設(shè)計示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的:
。1)分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今的世界;從正面分析格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。
。2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實際,體會文章對自己的啟示。
教學(xué)過程:
(1)導(dǎo)入新課
自古以來,人們都在探求事物,科學(xué)的認(rèn)識世界,獲得新知,追求新生活。無論是大大小小的事例,還是大大小小的人物,都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生,就是如此體現(xiàn)的典范。今天,我們學(xué)習(xí)的新課文,就是他對“格物致知精神”的闡述。
(2)閱讀課文,掌握基礎(chǔ)知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文,標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義,書上注釋中沒有的,從工具書上查找,然后老師檢查。
(3)研讀課文,理清思路,歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文,對生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí);然后分組討論回答問題;最后老師引導(dǎo)修正,投影顯示。
明確:論點:應(yīng)該有格物致知的精神(課文題目)
第一部分:話題:怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
第二部分:反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2—5自然段)
第三部分:正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗(第6—12自然段)
(4)歸納小結(jié),明確要點。
、俸喆稹案裎镏轮。
明確:從探索事物而得到知識。
、趯W(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神?
。裕
(5)課后作業(yè)(略)
應(yīng)有格物致知精神2
教學(xué)目標(biāo)
(1)學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今世界;從正面論證格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。
(2)掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點:在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格:推究。致:獲得。《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至。”意謂推究事物,方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始,中國非不爾云也,獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文,在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點,而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說明“格物致知”的意思,強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的`兩個特點,中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗,分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個意義,提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要,寫得樸實通俗,深入淺出,讀來親切有味,沒有說教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外,與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來,本文采用的說理方法有以下幾種:
(1)引用古語:如,開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結(jié)合:列舉事例時,采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如:反面事例:列舉明朝大理論家王陽明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。正面事例:通過作者在大學(xué)念物理時,因事先沒有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說理充分,令人信服。
(3)運用對比:如,中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
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