《寡人之于國也》教案模板
作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。教案要怎么寫呢？下面是小編整理的《寡人之于國也》教案模板，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識教育目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運用。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對孟子仁政的具體內(nèi)容進行探討。
重點、難點、疑點及解決辦法
重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子仁政內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實行王道的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子仁政內(nèi)容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書的了解。
課時安排
２課時
學(xué)生活動設(shè)計
1．課前預(yù)習(xí)
�。�1）熟讀課文。
�。�2）借助字典，正確譯文。
�。�3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。
2．課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時
一、明確目標(biāo)
1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2．了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1．解題
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強，全文圍繞保民而王的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠無望民之多于鄰國。第三、四段正面論述行仁政的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出王無罪歲，斯天下之民至焉的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
�。常疚膶W(xué)習(xí)的知識點
①掌握本文的通假字：直只；無毋，頒斑；涂途
�、谡_分辨古今異義詞，如寡人河請走或嘶。
③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
�、茏⒁庠~類活用的詞。鼓、樹、衣、謹(jǐn)、王。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．預(yù)習(xí)課文
�。�1）借助字典，通讀，通譯課文。
�。�2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2．導(dǎo)入新課
�。�1）學(xué)生復(fù)述課文。
�。�2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對曰：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。
�、诿献诱J(rèn)為只有實行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下。他的仁政的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？
3．介紹作者、作品。
4．文章梳理問答。
（1）本文中心內(nèi)容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也）孟子用設(shè)喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分（第3段5段）闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的`末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2．對孟子仁政內(nèi)容的理解。
3．分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己仁政的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．出題討論式
討論題：
（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
[參考答案]
孟子善用比喻說理的善用重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所盡心于國不比鄰國之政好多少；用刺人而殺之歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了王道之始的道理。孟子以不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用不可勝也的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
�。�2）對孟子仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實行王道的七種措施，是孟子仁政的具體內(nèi)容。
�、俨贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。
②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
�、鄹镆詴r入山林，材木不可勝用也。
�、芪瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
�、蓦u豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
�、薨佼�之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。
⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
總之，孟子以為解決民不加多的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。
�。�1）通假字
直不百步耳（直，通只，不過。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多于鄰國也。（無，通毋不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同途，道路。句意是：路上有餓死的人。）
�。�2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方請坐，讓對方坐下；請指導(dǎo)讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)這此講，如斯文等。）
（3）一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對，介詞）
頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）
可以無饑矣（憑借，介詞）
以時入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨立性，助詞）
五畝之宅（的，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
�。�4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語之作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語之，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語帛作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞不的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
（5）古漢語句式
判斷句
非我也，歲也。（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句
未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)未有之也。句意是，沒有聽說過這種情況。）
省略句
可以無饑矣。（以后省略賓語之。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）
四、總結(jié)、擴展
文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：
1．牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2．從字形、字音入手推求字義。
3．利用文言句法特點判斷詞義。
4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。的意思。（選自《孟子·盡心下》）
[參考答案]
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢娒駷橘F的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
五、布置作業(yè)
1．背誦全文
2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數(shù)
�。�1）愿令得補黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）
（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
�。�4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）
發(fā)
�。�1）百發(fā)百中（發(fā)射）
�。�2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）
�。�3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）
�。�4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）
直
�。�1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
�。�2）直不百步耳，是亦走也（僅）
�。�3）系向牛頭充炭直（價值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
�。�2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）
�。�3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
�。�4）草木皆兵（兵士）
勝
�。�1）驢不勝怒，蹄之（能承受）
�。�2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）
�。�3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
�。�4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
�。�5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）
3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。
或或
或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直耳，是也
直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于
是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同。
附：板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：
1．分析民不加多的原因
2．使民加多的措施
結(jié)論保民而王
【《寡人之于國也》教案】相關(guān)文章：
《寡人之于國也》 精選教案07-15
寡人之于國也教案08-11
《寡人之于國也》教案09-06
寡人之于國也教案08-08
《寡人之于國也》03-16
寡人之于國也的優(yōu)秀教案06-30
課文《寡人之于國也》教案07-01
《寡人之于國也》的優(yōu)秀教案07-01
《寡人之于國也》優(yōu)秀教案06-25
關(guān)于《寡人之于國也》的教案06-29