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《愚公移山》教案優(yōu)秀

時(shí)間:2024-06-05 18:36:14 教案 我要投稿

《愚公移山》教案優(yōu)秀

  作為一位優(yōu)秀的人民教師,通常需要用到教案來輔助教學(xué),教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那要怎么寫好教案呢?下面是小編為大家整理的 《愚公移山》教案優(yōu)秀,希望能夠幫助到大家。

《愚公移山》教案優(yōu)秀

《愚公移山》教案優(yōu)秀1

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。薄⒅R(shí)目標(biāo):

 、 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

 、 理解課文深刻的寓意。

 。、能力目標(biāo):

  ⑴ 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

 、 把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

  3、德育目標(biāo):

  學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

 。、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

 。、理解本文的時(shí)代意義。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

 。病⒗斫馍裨捊Y(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

  【課時(shí)安排】

 。闭n時(shí)。

  【教學(xué)要點(diǎn)】

  朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。

  學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。

  二、朗讀課文,整體感知

  1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

  2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

 。、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

 。、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

  分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:

  ⑴ 指出下列句中的通假字并解釋。

  始一反焉

  女之不惠

  亡以應(yīng)

  一厝朔東

  無隴斷焉

  ⑵ 對(duì)加粗字的'解釋正確的一項(xiàng)是( )

  懲山北之塞

 。痢⑻幜P

  C、警戒

 。谩⒖嘤

  出入之迂也

 。痢⒗@遠(yuǎn)

 。、迂腐

 。、困難

  指通豫南

 。、指向

 。、手指

 。谩⒁恢

  雜然相許

 。、允許

  B、贊成

 。谩⒋饝(yīng)

  且焉置土石

 。痢⒛睦

 。隆⒛、才

 。、語氣助詞

 、 一詞多義:

  方:

  方七百里

  方其遠(yuǎn)出海門

  且:

  年且九十

  且焉置土石

  曾:

  曾不若孀妻弱子

  曾益其所不能

  固:

  汝心之固,固不可徹

  吾義固不殺人

  亡:

  河曲智叟亡以應(yīng)

  今亡亦死,舉大計(jì)亦死

  其:

  懼其不已也

  其如土石何

  帝感其誠(chéng)

  其妻獻(xiàn)疑

  之:

  以君之力,曾不能毀山之一毛

  雖我之死,有子存焉

  甚矣,汝之不惠

  告之于帝

 、 翻譯下列句子。

 、 甚矣。汝之不惠!

  ② 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

 、 渚渤海之尾。

  ④ 冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

 。、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

  第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會(huì)議上

  第三幅:畢力平險(xiǎn)圖第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  三、思讀課文,理解寓意

 。、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底淮愚?

  正方:愚公實(shí)愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚

  兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,

  況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智:

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,子子孫孫無窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

  教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

  2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

  學(xué)生討論交流。

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

  做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

  凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

  大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

  四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征

 。薄⑻釂枺喝绾卫斫庹n文的神話結(jié)尾?

  學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:這是作者迷信思想的反映。

  生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

  生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。

  教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

 。病㈥P(guān)于對(duì)比、襯托手法:

  學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。

  文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

  五、研讀課文,總結(jié)升華

  教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

  學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

  教師總結(jié):

  愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

  六、課堂小結(jié)

  教師朗誦《愚公移山》歌詞:

  聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

  講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

  無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

  多媒體顯示:

  沒有比腳更長(zhǎng)的路,沒有比人更高的山。

  學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

  七、布置作業(yè)

 。薄⒁杂兄菊呤戮钩嫂ぉぷx《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。

 。、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

《愚公移山》教案優(yōu)秀2

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、熟讀能譯,積累文言詞語。

  2、分析故事情節(jié)和人物形象。

  3、學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

  4、理解故事的寓意,感受愚公精神。

  學(xué)習(xí)重難點(diǎn):

  目標(biāo)1、2、3、4

  學(xué)習(xí)時(shí)間:

  4課時(shí)

  課型:

  新授課

  資料鏈接:

  簡(jiǎn)介《列子》

  本文選自《列子湯問》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說,如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義

  《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言

  學(xué)習(xí)過程:

  第一課時(shí)

  目標(biāo):

1、熟讀課文。

2、翻譯課文并積累文言詞匯。

  過程:

  一、讀

  1、聽范讀后,自由朗讀。要求:讀音準(zhǔn)確;停頓恰當(dāng);重音突出;富有節(jié)奏,讀后強(qiáng)調(diào):

  2、對(duì)子組互讀,糾錯(cuò)。

  3、朗讀展示。

  4、齊讀課文。

  二、再讀課文,疏通文意,落實(shí)詞句。自主翻譯課文,注意特殊現(xiàn)象歸納。

  (通假字、重點(diǎn)虛詞、特殊句式)

  1、通假字

  指通豫南指同直(一直)

  寒暑易節(jié),始一反焉反同返(往返)

  甚矣,汝之不惠惠同慧(聰明)

  河曲智叟亡以應(yīng)亡同無(沒有)

  一厝朔東厝同措(放置)

  無隴斷焉隴同壟(高地)

  2、重點(diǎn)虛詞的用法

  “之”的用法

 、沤Y(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北

  以君之力渤海之尾,隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

 、朴迷谥髦^之間,取消句子獨(dú)立性:

  懲山北之塞,出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

 、侵甘敬~,“這”:曾不能損魁父之丘

  “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝

  ⑷人稱代詞,“他們”:跳往助之

  “他”:河曲智叟笑而止之曰

  “而”的用法

  連詞,表修飾:面山而居笑而止之

  表順承:聚室而謀何苦而不平?

  表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增

  “其”的用法

  ⑴代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠(chéng)

  “他”:懼其不已也

 、聘痹~,加強(qiáng)反問語氣:其如土石何?

  3、特殊句式

  ⑴被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)

 、频寡b句

 、、主謂倒裝:甚矣,(謂)汝之不惠(主)

 、凇①e語前置:何(賓)苦而不平?

  ③、定語后置:遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語)三夫

 、鞘÷跃

 、佟⑹÷灾髡Z:(愚公)聚室而謀曰(室人)雜然相許

 、、省略介詞:帝感(于)其誠(chéng)一厝(于)朔東一厝(于)雍南

 二、對(duì)子組互譯,鞏固記憶并注意糾錯(cuò)。

  第二課時(shí)

  目標(biāo):

1、翻譯課文并積累。

2、理清故事情節(jié)。

  過程:

  一、小組準(zhǔn)備展示翻譯。(重點(diǎn)字詞、疏通文意、內(nèi)容講解、拓展)

  二、抽簽展示。

  三、合作學(xué)習(xí),研讀課文,請(qǐng)同學(xué)們看課文,思考這些問題,用課文原句來回答

  1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

  2、愚公為什么要移山?

  3、移山的目的是什么?

  4、倒土的.地點(diǎn)是哪里?

  5、他們是怎樣具體行動(dòng)的?

  6、山最終移掉了嗎?

  7、愚公決心移山要克服哪些困難?

  第三課時(shí)

  目標(biāo):

1、分析人物形象。

  2、學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

  3、理解故事的寓意,感受愚公精神。

  過程:

  一、小組模擬對(duì)話,分析人物形象。(獨(dú)立思考,組內(nèi)交流,自由展示。)

  1、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?

  2、那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?

  3、對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物,你該如何評(píng)價(jià)呢?

  4、看來愚公非愚蠢之人,可有很多人說愚公就是一愚蠢之人,你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來,對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由,鍛煉一下嘴上功夫,來個(gè)小小的辯論吧。

 二、想像一下,如果沒有神的幫助,移山的結(jié)果會(huì)怎樣?

  三、歸納寓意:這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語的意思嗎?

  四、總結(jié)寫作特色:你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫作技巧?(小組探究。)

  第四課時(shí)

  練習(xí)鞏固

  一、基礎(chǔ)知識(shí)。

  1、給下面加橫線的字注音。

  仞( )懲山北之塞( )( )出入之迂也( )荷擔(dān)者三夫( )始齔( )汝( )無窮匱也( )一厝雍南( )

  2、翻譯。

 。1)何苦而不平?

 。2)寒暑易節(jié),始一反焉。

 。3)甚矣,汝之不惠。

 。4)汝心之固,固不可徹。

  3、寫出下列各句中的古今詞義:

  (1)太行、王屋二山,方七百里。 (2)曾不能損魁父之丘。 (3)何苦而不平。

  4、找出下面的通假字并解釋。

 。1)始一“反”焉( )

 。2)甚矣,汝之不惠( )

 。3)河曲智臾亡以應(yīng)( )

  (4)一厝朔東( )

  二、文言文閱讀。

 。ㄒ唬┨小⑼跷荻,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

  操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

  1、愚公移山的原因是什么?

  2、用原文回答問題:

  對(duì)于愚公移山的決定,其妻的態(tài)度是:

  在移山過程中,其鄰人的態(tài)度是:

  智叟的態(tài)度是:

  3、上文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物,主要運(yùn)用了___________的人物描寫方法。

  4、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似,那么,“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?

  5、選文中愚公相信能搬走大山的理由是(用原文回答)__________________。

  6、選出與這段文字的意思不相符合的一項(xiàng)( )

  A.愚公決定移山,得到了全家人的支持

  B.愚公一家排除困難,決心移山。

  C.愚公移山,得到了鄰人的幫助。

  D.愚公雖有移山的決心,卻無具體的辦法和行動(dòng)。

  7、晉文張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn),這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“_____

  ___________________”而言的。

  8、選文第三段說“帝感其誠(chéng)”,所謂“誠(chéng)”指的是___________________________。

  9、天帝是被什么所感動(dòng),因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的?

  10、文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是______________________________________。

《愚公移山》教案優(yōu)秀3

  教學(xué)目標(biāo)

  1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

  2、理解課文深刻的寓意。

  能力目標(biāo)

  1、反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

  2、把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

  德育目標(biāo)

  學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

  2、理解本文的時(shí)代意義,培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

  2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)過程

 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash--愚公移山。

  學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。

  二、朗讀課文,整體感知

  1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

  2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  4、指出下列句中的通假字并解釋。

  始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)

  一厝朔東無隴斷焉

  三、思讀課文,理解寓意

  1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底淮愚?

  正方:愚公實(shí)愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚

  兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的。愚。

  教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

  2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

  做任何事。都要有堅(jiān)定的`信念,要有恒心和毅力。

  凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

  大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

  四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征

  1、提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?

  生1:這是作者迷信思想的反映。

  生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

  生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

  教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

  2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法

  學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

  文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

  五、研讀課文,總結(jié)升華

  教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

  總結(jié):愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

  六、課堂小結(jié)教師朗誦《愚公移山》歌詞:

  聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

  講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

  無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

  多媒體顯示:沒有比腳更長(zhǎng)的路,沒有比人更高的山。

  學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

  七、布置作業(yè)

  有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

《愚公移山》教案優(yōu)秀4

  教學(xué)目標(biāo)

  1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

  2.理解課文深刻的寓意。

  3.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

  4.學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

  2.理解本文的時(shí)代意義。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

  2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

  課時(shí)安排兩課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)過程

  一、導(dǎo)入

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)聽贊揚(yáng)愚公的歌。

  學(xué)生欣賞美妙的樂曲。

  《愚公移山》選自《列子·湯問》,《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。

  列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

  二、朗讀課文,整體感知

  1.強(qiáng)調(diào)生字

  太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)

  汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben)

  荷(he)孀(shuang)齔chen 叟(sou)

  匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)

  2.學(xué)生自由朗讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3.學(xué)生聽示范朗讀

  4.學(xué)生齊讀課文

  5.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  6.教師總結(jié)有關(guān)知識(shí)情況。

  (1)指出下列句中的通假字并解釋。

  指通豫南 “指”通“直”

  始一反焉 “反”通“返”

  汝之不惠 “惠”通“慧”

  亡以應(yīng) “亡”通“無”

  一厝朔東 無隴斷焉 “厝”通“措”

  (2) 虛詞

  “而”的用法

  連詞,表修飾:面山而居 笑而止之

  表順承:聚室而謀 何苦而不平?

  表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增

  “其”的用法

  1、代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)

  “他”:懼其不已也

  2、副詞,加強(qiáng)反問語氣:其如土石何?

  “之”的用法

  1、結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北

  以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

  2、用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性:懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

  3、指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘

  “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝

  4、人稱代詞,“他們”:跳往助之

  “他”:河曲智叟笑而止之曰

  (3)一詞多義

  方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

  方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能

  汝心之固,固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也

  其如土石何

  吾義固不殺人 今亡亦死,舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)

  其妻獻(xiàn)疑

  以君之力。曾不能毀山之一毛

  雖我之死。有子存焉

  甚矣。汝之不惠

  告之于帝

  (4) “且”的用法

  1、副詞,“將”:年且九十

  2、連詞,“況且”:且焉置土石?

  “于”的用法

  介詞,“到”:達(dá)于漢陰

  “向”:告之于帝

  3.活用

  形容詞活用作為名詞:畢力平險(xiǎn),險(xiǎn)峻的大山

  名詞作狀語:箕畚運(yùn)于渤海之尾,用土筐

 。5)特殊句式

  1、被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)

  2、主謂倒裝甚矣,(謂)汝之不惠(主)

  3、賓語前置何苦而不平?且焉置土石?

  4、定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫

  5、省略句

 、、省略主語:(愚公)聚室而謀曰

 。ㄊ胰耍╇s然相許

 、凇⑹÷越樵~:帝感(于)其誠(chéng)一厝(于)朔東一厝(于)雍南

 。6)翻譯下列句子。

 、偕跻。汝之不惠!

 、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫

 、弁朵静澈V。

  ④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。

  三、學(xué)生自由朗讀課文。

  四、布置作業(yè)

  第二課時(shí)

  一、導(dǎo)人:

  上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯全文,疏通詞語,大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課,我們?cè)賮砑?xì)讀課文,深入分析。二、分角色朗讀,理解對(duì)話雙方的語氣。

  三、探究討論

  1、愚公為什么要移山?

  懲山北之塞,出入之迂也。

  2、移山要達(dá)到什么目的?

  指通豫南,達(dá)于漢陰

  3、愚公移山遇到哪些困難?

  年老體弱山高且大人力微薄路途簡(jiǎn)單

  4、文中寫到了哪些人?參加移山的人有哪些?

  愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。

  愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。

  5、這些人對(duì)移山是什么態(tài)度?

  智叟的譏諷:甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?

  妻子獻(xiàn)疑:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?

  6、對(duì)愚公移山,其妻和智叟的態(tài)有什么不同?

  妻子擔(dān)心、想辦法

  智叟譏諷、嘲笑、阻止

  7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑?

  投諸渤海之尾,隱土之北。

  8、愚公怎樣反駁智叟?

  汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?

  思讀課文,理解寓意

  9、移山的結(jié)果怎樣?

  愚公的精神感動(dòng)了天帝,派夸娥氏之子移走了兩座山。

  10、文章中兩個(gè)人物的名字,以“愚公”和“智臾”對(duì)舉,有什么深意?] 愚公動(dòng)員全家的力量,克服山高且大;年老力衰;人員少;工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難,表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒,在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外,他對(duì)移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識(shí),他懂得人的力量是“無窮匾”的,“而山不加增”。他的見識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上,真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題,認(rèn)為自然條件無法改變,而且只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無能為力的,真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚,智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào),而且具有諷刺的效果。11.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的`精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵,一事無成。

  13、這篇寓言告訴我們什么道理?

  無論面前的困難有多大,只要我們有決心,有勇氣,有毅力并用行動(dòng)去面對(duì)它,就一定能夠勝利。人定勝天

  14、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山,而要以神話結(jié)尾呢?

  古代生產(chǎn)力水平低,人們只能通過幻想,借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地,泣鬼神。

  四、深入探究

  1、文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的?

  二山高峻 人少力微工具簡(jiǎn)陋

  智叟 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 敢于斗爭(zhēng)

  遺男熱情幫助 智叟頑固不化

  五、課外拓展

  展開課堂辯論。你對(duì)愚公移山有什么特別的看法?或者你能否幫助愚公,想一個(gè)更好的方法?

  六、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

  七、布置作業(yè)

  1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題,寫一篇讀后感。

  2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

  板書設(shè)計(jì)

  痛感迂塞之苦

  愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚

  深明可移之理

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《愚公移山》教案優(yōu)秀5

  一、教學(xué)設(shè)想

  課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序:

  先提煉要素,揭示其作為一個(gè)隱喻,包含著勵(lì)志故事的普遍特征;

  后以同類文本作比,彰顯屬愚公神話特有的異志;

  再提出良種假設(shè),引入生活經(jīng)驗(yàn),將枯燥的“寓言說理”,轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆,重新來打量這個(gè)人物的種種可能,頗有趣味;

  最后借用西方人視角,評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事,讓人在悚然一驚之后,從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出,發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

  二、教學(xué)目的

  1、通過對(duì)故事情節(jié)的勾選提要,了解民族的朗健精神。

  2、分角色朗讀、辯論,懂得真理的相對(duì)性。

  3.DV實(shí)錄,小組討論,探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

  三、教學(xué)過程

  導(dǎo)入:歌曲《愚公移山》

  [一]四大元素

  山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)

  山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的.艱苦結(jié)局又怎么樣

  方七百里,高萬仞————艱巨的

  殘年余力————————微弱的

  寒暑易節(jié),始一反焉———長(zhǎng)期的

  無壟斷焉————————最后的

  [二]三處差異

  比較閱讀:見材料一(夸父逐日,敬畏填海)

  1、人數(shù)課文(5個(gè))材料,(1個(gè))

  外援4無

  結(jié)局成功失敗

  愚公最終成功的原因是什么?

  2、引出愚公和智叟的對(duì)話。辯:后息為勝,最后發(fā)言的人就是勝利者。

  [三]兩種假設(shè)

  “……何苦而不平?”插入智叟曰:“…………(學(xué)生想象)”

  文章的最后插入智叟曰:“…………(學(xué)生想象)”

  兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論

  ——如何重新評(píng)價(jià)愚公?

  1、假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議,你如何評(píng)價(jià)愚公?

  2、假如結(jié)尾是“后三年,愚公死,子孫承其志,世代挖山,時(shí)至今日,尚未休矣……”

  請(qǐng)大家猜想

  [四]一個(gè)疑問

  為什么直到今天,中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂道?引出兩個(gè)外國(guó)人的思維

  (看DV,兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià):A他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作,他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方,我們不會(huì)想到移山,我們會(huì)繞道而行。B他是一個(gè)瘋狂的老頭,他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)

  學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征,本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

《愚公移山》教案優(yōu)秀6

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

 。、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

  3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

 。础⒆寣W(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

 。薄⒅攸c(diǎn):

  掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

 。、難點(diǎn):

  感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

  【教學(xué)課時(shí)】

 。舱n時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)人新課

  愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

  二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

  1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

 。、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。

  三、授新

 。薄W(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:

  掌握下列實(shí)詞:

  仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

 。、通假字:指;反;惠;亡;厝。

 。、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

  年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

  懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

  雜然相許(大家紛紛表示贊許)

  曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

  且焉置土石(況且把土石放到哪里)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

  寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)

  甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)

  汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)

  子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

  何苦而不平(愁什么挖不平呢)

  如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)

  其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

  一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)

  自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)

 。础(fù)述“愚公移山”的故事。

  四、布置作業(yè)

 。、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

 。、參照課后練習(xí)感知課文。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  二、整體感知

 。、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

  第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

  第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

  第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

  第四段:寫愚公移山的勝利。

 。、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?

  前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

 。、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

  智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

  4、從課文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?

  智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的.眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

 。、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?

  愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

  6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

  本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

  7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

  愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

  三、課堂小結(jié)

  我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。

  四、布置作業(yè)

 。薄⒓由顚(duì)課文內(nèi)容的理解。

 。病懸黄矗埃白肿笥业摹队薰粕健返淖x后感。

  3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

《愚公移山》教案優(yōu)秀7

  教學(xué)目標(biāo):

  1. 順暢翻譯課文

  2. 分析故事情節(jié)和人物形象

  3. 理解故事的寓意,感受愚公精神

  4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)語:

  同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰都遇到過困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄

  今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)

  二、示標(biāo)

  學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達(dá)成這樣的目標(biāo):

  1. 順暢翻譯課文,掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,掌握一些重點(diǎn)文言句式

  2. 分析故事情節(jié)和人物形象

  3. 理解故事的寓意,感受愚公精神

  4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色

  三、簡(jiǎn)介《列子》

  本文選自《列子·湯問》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說,如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義

  《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言

  四、聽課文錄音,并輕聲跟讀課文

  請(qǐng)同學(xué)們,聽課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請(qǐng)輕聲跟讀課文

  五、翻譯課文

  請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文女生譯1、2段,男生負(fù)責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會(huì)兒,各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯

  老師友情提示以下字詞的解釋:

  河陽之北 懲山北之塞

  投諸渤海之尾 畢力平險(xiǎn)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾 以殘年余力

  山不加增 漢之陰

  六、總結(jié)通假字、重點(diǎn)虛詞、特殊句式

  1、通假字

  指通豫南 指同直(一直)

  寒暑易節(jié),始一反焉反同返(往返)

  甚矣,汝之不惠 惠同慧(聰明)

  河曲智叟亡以應(yīng) 亡同無(沒有)

  一厝朔東厝 同措(放置)

  無隴斷焉 隴同壟(高地)

  2、重點(diǎn)虛詞的用法

  “之”的用法

  ⑴結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北

  以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

  ⑵用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性: 懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

  ⑶指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘

  “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝

 、热朔Q代詞,“他們”:跳往助之

  “他”:河曲智叟笑而止之曰

  “而”的用法

  連詞,表修飾:面山而居 笑而止之

  表順承:聚室而謀 何苦而不平?

  表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增

  “其”的用法

 、糯~,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)

  “他”: 懼其不已也

 、聘痹~,加強(qiáng)反問語氣:其如土石何?

  3、特殊句式

 、疟粍(dòng)句 帝感其誠(chéng) (天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)

 、频寡b句

 、、主謂倒裝:甚矣,(謂) 汝之不惠(主)

 、、賓語前置:何(賓)苦而不平?

 、、定語后置:遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語)三夫

 、鞘÷跃

  ①、省略主語:(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許

  ②、省略介詞:帝感(于)其誠(chéng) 一厝(于)朔東

  一厝(于)雍南

  七、合作學(xué)習(xí),研讀課文

  (一)請(qǐng)同學(xué)們看課文,思考這些問題,用課文原句來回答

  1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

  2、愚公為什么要移山?

  3、移山的目的是什么?

  4、倒土的地點(diǎn)是哪里?

  5、他們是怎樣具體行動(dòng)的?

  6、山最終移掉了嗎?

  7、愚公決心移山要克服哪些困難?

  答案:兩山規(guī)模:“方七百里,高萬仞”

  原因:“懲山北之塞,出入之迂也”

  目的:“指通豫南,達(dá)于漢陰”

  地點(diǎn):“投諸渤海之尾,隱土之北”

  行動(dòng):“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”

  結(jié)局:“自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉”

  困難:(l)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬仞

  (2)年老力衰,人員少:年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫

  (3)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉

  師:面對(duì)巨大困難,卻敢前去挑戰(zhàn),同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請(qǐng)大家齊讀這三句話:

  知其不可而為之!

  子曰 :三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也

  天行健,君子以自強(qiáng)不息

  八、分析人物形象

  過渡語:愚公移山“任務(wù)”——艱巨,需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄,只有一行五人;愚公移山“過程”——艱辛,鑿石運(yùn)土,全靠體力,需寒來暑往,長(zhǎng)期努力也許年老力衰的愚公是有點(diǎn)自不量力了,難怪智叟要笑而止之,當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無言

  請(qǐng)同學(xué)來模擬人物對(duì)話其他同學(xué)思考:

  1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?

  2.那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?

  答案:1、智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

  愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”

  2、智叟:眼前的,停滯的觀點(diǎn)

  愚公:長(zhǎng)遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)

  愚公移山,看到了自己后代子孫們的無窮力量,他說“我兒子又有兒子,兒子又有孫子;孫子又有兒子,孫子又有孫子……子孫會(huì)無窮無盡;山不會(huì)變,終有一天會(huì)移平”,非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個(gè)人的勢(shì)單力薄,顯然看問題片面、死板

  那么,對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物,你該如何評(píng)價(jià)呢?

  答案:愚公:志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅(jiān)持不懈

  智叟:鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是

  3、看來愚公非愚蠢之人,可有很多人說愚公就是一愚蠢之人,你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來,對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由,鍛煉一下嘴上功夫,來個(gè)小小的辯論吧

  師總結(jié):寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

  v 小結(jié):愚公和智叟的對(duì)話,進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心

  4、想像一下,如果沒有神的幫助,移山的結(jié)果會(huì)怎樣?

  在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的'社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù),是以幻想方式解決人與自然的矛盾,它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈柽@和迷信有本質(zhì)的不同

  九、歸納寓意

  這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語的意思嗎?

  寓意:本文通過愚公移山的故事,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神

  愚公移山:比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬難的精神

  十、總結(jié)寫作特色

  你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫作技巧?

  v 1.反襯

  以兩山高大反襯移山艱難

  v 2. 對(duì)比

  a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神)

  b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)

  v 3.情節(jié)曲折

  愚公移山,雖得家人贊同,但其妻卻說出了很多困難,還好,家人想到了問題的解決方法,可那智叟卻前來阻止,并嘲諷愚公的無能,機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥,愚公移山的精神驚天地、泣鬼神,最后得到了神的幫助,至此,愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局,文章可謂情節(jié)波瀾起伏,曲節(jié)多姿

  十一、《愚公移山》歌曲欣賞,下課

《愚公移山》教案優(yōu)秀8

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、知識(shí)目標(biāo):

  ⑴ 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

 、 理解課文深刻的寓意。

  2、能力目標(biāo):

  ⑴ 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

 、 把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

  3、德育目標(biāo):

  學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

  2、理解本文的時(shí)代意義。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

  2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

  【教學(xué)方法】

  1、誦讀法。

  2、辯論法。

  3、品讀法。

  4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

  5、延伸拓展法。

  【課時(shí)安排】

  2課時(shí)。

  【教學(xué)過程】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  (欣賞樂曲愚公移山)

  同學(xué)們,愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如,愚公移山的故事也家喻戶曉,今天,就讓我們走進(jìn)這故事,去感受那愚公精神吧!

  二、朗讀課文,整體感知

  1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

  2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

  分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:

  ⑴ 指出下列句中的通假字并解釋

  始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉

 、 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是

  懲山北之塞( )

  A、處罰

  B、警戒

  C、苦于

  出入之迂也()

  A、繞遠(yuǎn)

  B、迂腐

  C、困難

  指通豫南( )

  A、指向

  B、手指

  C、一直

  雜然相許()

  A、允許

  B、贊成

  C、答應(yīng)

  且焉置土石()

  A、哪里

  B、乃、才

  C、語氣助詞

 、 一詞多義:

 、 方七百里方其遠(yuǎn)出海門b、年且九十且焉置土石

 、 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固,固不可徹吾義固不殺人

 、 河曲智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻(xiàn)疑

  ④ 雖我之死,有子存焉甚矣,汝之不惠告之于帝

  ⑷ 翻譯下列句子:

 、 甚矣,汝之不惠!

 、 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

  ③ 投渚渤海之尾。

 、 冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。

  5、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

  第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會(huì)議上第三幅:畢力平險(xiǎn)圖第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  三、再讀課文,完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖

  兩山規(guī)模、位置方七百里,高萬仞;冀州之南,河陽之北。

  愚公移山原因懲山北之塞,出入之迂

  移山目標(biāo)指通豫南,達(dá)于漢陰

  移山方式叩石墾壤,箕畚運(yùn)

  移山時(shí)間寒暑易節(jié),始一反焉

  移山移山?jīng)_突愚公、智叟

  移山結(jié)局無隴斷

  四、思讀課文,理解寓意

  1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底誰愚?

  正方:愚公實(shí)愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:

  正方:愚公實(shí)愚

  兩座山雄偉高大,實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,子子孫孫無窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

  教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

  2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

  學(xué)生討論交流。

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

  做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

  大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

  五、布置作業(yè)

  說說下列詞的古今異義:

  懲、陽、陰、諸、毛、已

  第二課時(shí)

  一、分角色朗讀,理解人物態(tài)度

  1、指導(dǎo)朗讀,理解人物對(duì)待移山的不同態(tài)度

  ⑴ 愚公之妻和智叟說的話差不多,能否用相同的語氣、語調(diào)來讀?

  不能。愚公之妻是獻(xiàn)疑,是對(duì)丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之,表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意。

 、 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語看出來?

  子孫是雜然相許,說明眾人熱情高漲,積極參與;京城氏之子是跳往助之,說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

  2、提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?

  學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:這是作者迷信思想的`反映。

  生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

  生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。

  教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

  二、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征

  關(guān)于對(duì)比、襯托手法:

  學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。

  文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

  三、研讀課文,總結(jié)升華

  教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

  學(xué)生發(fā)言,教師總結(jié):

  愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟六號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

  四、學(xué)生齊讀

  結(jié)束全文學(xué)習(xí)

  五、布置作業(yè)

  1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。

  2、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

  【板書】

  子孫 雜、許

  妻子 獻(xiàn)疑

  遺男 跳、助

  愚公──遂率──移山──笑、止──智叟

  (不愚) (不智)

《愚公移山》教案優(yōu)秀9

  教學(xué)目標(biāo):

  1、分析文中描寫的景、事、物,體會(huì)昆明雨季的特點(diǎn)。

  2、品味鑒賞平淡自然的語言。

  3、把握作者在字里行間流露出的感情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味關(guān)鍵詞,逐步提高賞讀文本的能力。

  教學(xué)難點(diǎn):

  作者借助景、事、物抒發(fā)的感情。

  教學(xué)方法:

  朗讀鑒賞品味賞析討論交流

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入新課

  雨,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨,淅淅瀝瀝的雨,飄飄灑灑的雨,充盈著詩人的內(nèi)心,也撩撥著我們的情愫。請(qǐng)說出寫雨的古詩句。學(xué)生自由發(fā)言。

  春夜喜雨,天街小雨,杏花春雨,巴山夜雨,連江寒雨,渭城朝雨,當(dāng)然,還有昆明的`綿綿細(xì)雨。

  出示文后的詩句,導(dǎo)入新課,簡(jiǎn)介作者。

  蓮花池外少行人,野店苔痕一寸深。

  濁酒一杯天過午,木香花濕雨沉沉。

  二、讀一讀

  朗讀詩句,說說詩中寫了昆明雨季的哪些景象。

  引導(dǎo)學(xué)生抓住“行人”“苔痕”“濁酒”“沉沉”,歸納出“雨中景”“雨中人”“雨中事”“雨中情”。

  三、畫一畫

 。ㄒ唬├首x課文,圈點(diǎn)勾畫出文中寫了昆明雨季的哪些景?哪些人?哪些事?哪些情?分小組完成,組內(nèi)交流,班級(jí)展示。

  1、雨中景:仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花、木棉。

  找出具體描寫的句子,分析作者如何鮮活、立體地描寫景物的,賞析景物美,滋味美。

  這些特有的景物裝點(diǎn)著這個(gè)四季如春的城市,清新,自然,美好,和諧,讓我們產(chǎn)生一種“我想去昆明”的沖動(dòng)。想不想去,想去,那就隨著汪曾祺文字暢游一番吧。

  2、雨中人:苗族女孩、房東母女、我和德熙。

  分析作者如何進(jìn)行人物描寫的,寫出了人物怎樣的特征。

  3、雨中事:賣楊梅、送緬桂花、酒店小酌。

  賞析人情美,氛圍美。

  這些人是平凡的人,這些事是普通的事,猶如我們的日常,讀來親切溫暖,饒有情趣,不知不覺,作者愛上了這座城市,愛上了這方土地,愛上了這里的風(fēng)俗人情……,并且愛的深沉。不

  四、想一想

  這些景、這些人、這些事,讓這個(gè)溫婉的季節(jié)充滿溫情。跳讀課文,鎖定最能概括雨季特點(diǎn)的句子。

  引導(dǎo)學(xué)生找出“昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動(dòng)情的!

  五、議一議

  小組討論,為什么說昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動(dòng)情的?

《愚公移山》教案優(yōu)秀10

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。薄⒗首x課文,整體掌握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

 。、掌握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、烘托手法的表達(dá)效果。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

 。薄⒎e累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。

 。病⒗斫馍裨捊Y(jié)尾的作用,體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

  【教學(xué)方法】

 。薄⒄b讀法:

  通過誦讀,培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。

 。、理讀法:

  引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

  【教學(xué)手段】

  多媒體課件。

  【課時(shí)布置】

  一課時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)語

  同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前,先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看 Flash《愚公移山》。

  二、重點(diǎn)文常

  1、作者:列子,名寇(又名御寇),鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一,他的作品已經(jīng)散失,今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的,里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

  2、文體:寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷喻或勸戒的意味。

  三、讀課文,理解文意

 。薄⑼瑢W(xué)默讀課文,根據(jù)課下注釋解釋全文,有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

 。病⑼瑢W(xué)質(zhì)疑,教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

  四、理解全文

 。薄⒂薰抑車h(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)

  有“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞!薄皯蜕奖敝,出入之迂也”

  移山則可“指通豫南,達(dá)于漢陰”。

 。、移山有何困難?這樣寫有什么作用?

  困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋,往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

 。、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?

  智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”眼前的,停滯的觀點(diǎn)。

  愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”久遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)。

 。、考慮:但也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?

  明確:這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的'“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

  5、考慮:這里用了什么寫作手法來表示人物?

  通過愚公和智叟的對(duì)比,再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智,愚公不愚,“愚公”實(shí)“智”,“智叟”實(shí)“愚”,這正是寓言給兩人取名的用意。

 。丁⒉皇侵芹乓粋(gè)人對(duì)移山發(fā)生了質(zhì)疑,還有愚公的妻子,那么,愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請(qǐng)你找找文章中的描寫,比較分析。

  同學(xué)討論,明確:

  愚公妻:

  稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)

  語氣:“以君之力……何?”(擔(dān)心)

  “且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)

  智叟:

  稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)

  語氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)

  “以殘年余力……土石何?”(嘲諷)

 。贰⑦@則寓言有何寓意?

  明確:告訴人們,只要下定決心,堅(jiān)持不懈,任何困難都可戰(zhàn)勝。

 。浮枺簽槭裁从眠@個(gè)神話結(jié)尾?

  討論并明確:意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神,也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

  9、全班朗讀課文。

  五、總結(jié)全文

  運(yùn)用對(duì)比烘托手法,通過愚公的勝利,反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難必需下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

  六、安排作業(yè)

 。薄⒎e累相關(guān)的文言知識(shí)。

 。病⒕毩(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

  七、教學(xué)后記

  【板書設(shè)計(jì)】

  愚公移山

  愚公妻:

  稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)

  語氣:“以君之力……何?”(擔(dān)心)

  “且焉置土石?”(獻(xiàn)疑)

  智叟:

  稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)

  語氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)

  “以殘年余力……土石何?”(嘲諷)

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