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《桃花源記》的教學(xué)反思

時(shí)間:2021-06-12 14:17:26 教學(xué)反思 我要投稿

《桃花源記》的教學(xué)反思

  本文原是陶淵明《桃花源》詩前的序文,大約作于南朝宋武帝永初二年(421),其時(shí)作者57歲,隱居農(nóng)村已十余年。文中所說的桃花源似乎有實(shí)際根據(jù),在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上,有一個(gè)長(zhǎng)約一百米的山洞,有人認(rèn)為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。

《桃花源記》的教學(xué)反思

  按作者的構(gòu)想,桃花源跟桃花林僅一洞之隔,洞極狹,僅容一人進(jìn)出;洞口在山上,其下正是溪的發(fā)源地,長(zhǎng)達(dá)數(shù)百步的桃林恰好至此而盡。弄清這個(gè)背景再看故事,就會(huì)覺得頭緒很清楚。

  故事頗有傳奇色彩,曾被列入志怪小說一類。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”,何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃樹夾岸,其中竟無一棵雜樹,這是自然生成還是人工所為?洞口僅容一人通過,且深不可測(cè),不知其中有何怪異,而漁人竟敢孤身而入,亦奇人也。其次是桃源中人。若為仙,何以飲食起居、待人接物皆與常人無異;若為隱,何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里?最后,這個(gè)“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”,何以再去找時(shí)竟茫然無所見?這樣看來,此村似乎又不在人世間了!至于后來南陽劉子驥“規(guī)往”而“未果”,這是作者有意添加的.一個(gè)尾聲──有這位真實(shí)的歷史人物出來作證,故事就更顯得亦真亦幻,傳奇色彩也就變得更濃了。

  作者虛構(gòu)這個(gè)故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛乘的環(huán)境里,中年以后他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村,對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解,對(duì)人民的愿望更有了切身體會(huì),于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)──世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里,沒有壓迫,沒有剝削,沒有紛擾;人人各盡所能地參加勞動(dòng),老人和孩子都生活得幸福、愉快,人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到,在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無法實(shí)現(xiàn)的。因此在這篇文章里,他既通過漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)標(biāo)本展示出來,又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之中。要尋找它就只能飄然高舉,《桃花源詩》最后說的“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”,就是這個(gè)意思。不過這也僅僅是意愿而已,誰辦得到呢?由此看來,劉子驥之后而無人“問津”,似乎也表達(dá)了作者無可奈何的嘆惋之情。

  讀這篇課文,既要看到作者的美好理想,又要看出他的無法克服的思想矛盾,才能深刻理解它的內(nèi)容和寫法。

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