愚公移山教學(xué)反思范文（精選16篇）
在日常生活中，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，反思意為自我反省。我們?cè)撛趺慈?xiě)反思呢？下面是小編為大家整理的愚公移山教學(xué)反思范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
愚公移山教學(xué)反思 1
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開(kāi)了一節(jié)《愚公移山》的公開(kāi)課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的.老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)遺男姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人移山這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
5、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎? 二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見(jiàn)有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。
當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方。
1、教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫(xiě)人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水，這是不夠的。
2、在分析愚公的形象時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞愚公愚;這一問(wèn)題來(lái)展開(kāi)。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，所以討論得還不夠深入。
3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學(xué)生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來(lái)朗讀，另外由于時(shí)間關(guān)系，學(xué)生的齊讀這個(gè)環(huán)節(jié)也就刪掉了。
總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
以上就是小編分享的愚公移山教學(xué)反思的全部?jī)?nèi)容，希望可以幫助教師們做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。
愚公移山教學(xué)反思 2
一、素顏課堂，樸素?zé)o華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語(yǔ)文課能上得很美。因此每遇公開(kāi)課、評(píng)比課，總
喜歡將大量時(shí)間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果�？山Y(jié)果經(jīng)常是“華而不實(shí)”。聽(tīng)了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場(chǎng)面，樸實(shí)得沒(méi)有一頁(yè)課外資料，沒(méi)有一張幻燈片，沒(méi)有一絲旁逸斜出，只有語(yǔ)文。稱其為“素顏”課堂，一點(diǎn)也不為過(guò)。
與愚公年紀(jì)相仿的錢(qián)夢(mèng)龍老師從自身年齡導(dǎo)入課堂，進(jìn)入文本。一切都是那么樸實(shí)、自然�？杉�(xì)細(xì)想來(lái)，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問(wèn)，實(shí)則精巧至極。學(xué)生的思維之花由此綻放。當(dāng)學(xué)生知道眼前這個(gè)鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語(yǔ)公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時(shí)，內(nèi)心沸騰著，敬佩著。這一問(wèn)拉開(kāi)了課堂教學(xué)的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學(xué)生的緊張情緒；這一問(wèn)也自然地引出了文中的“且”字，領(lǐng)著學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入文本，喚起學(xué)生對(duì)文本、文字的敬畏之情。記得中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師任玲老師曾說(shuō)過(guò)：“我必須用自己的課堂讓學(xué)生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語(yǔ)文�！�
錢(qián)夢(mèng)龍老師看似尋常卻匠心獨(dú)具的導(dǎo)入走進(jìn)了“孩子們”，走近了文字�！坝薰频氖悄膬勺�？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢(qián)老不疾不徐、層層深入地追問(wèn)下，學(xué)生走進(jìn)了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導(dǎo)”得樸素，“引”得樸素，學(xué)生卻是那么輕松、開(kāi)心。語(yǔ)文課的美盡在那一導(dǎo)、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓(xùn)練有素
葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之�！卞X(qián)夢(mèng)龍老師在《教
師的價(jià)值》一書(shū)中也提出“學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)寫(xiě)作，就要靠實(shí)實(shí)在在的閱讀訓(xùn)練�！卞X(qián)老還對(duì)“訓(xùn)練”作了這樣的解釋：從教學(xué)過(guò)程中師生的關(guān)系看，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體，這是毫無(wú)疑義的；但學(xué)生又是不成熟的學(xué)習(xí)者，還離不開(kāi)教師必要的.指導(dǎo)和幫助，于是形成了教學(xué)中教師“導(dǎo)”、學(xué)生“學(xué)”這樣一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是“訓(xùn)練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓(xùn)練”為主線。錢(qián)夢(mèng)龍老師讓學(xué)生找愚公年齡時(shí)，學(xué)生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見(jiàn)在課堂伊始，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳性不高，或者說(shuō)他們沒(méi)有細(xì)讀文本的習(xí)慣，但在錢(qián)夢(mèng)龍老師有序的引導(dǎo)與訓(xùn)練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對(duì)愚公妻子和河曲智叟的語(yǔ)言描寫(xiě)的反復(fù)揣摩、品味中，肖老師領(lǐng)著學(xué)生穿梭于文字中，鉆到文本的語(yǔ)言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細(xì)致體會(huì)兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學(xué)生的思想深處，讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)文言文閱讀還可以這么有意思。只要學(xué)生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說(shuō)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)�！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復(fù)挑”般的引導(dǎo)，使課堂的生成顯得那么自然，以學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的教學(xué)理念浸潤(rùn)在每一處教學(xué)細(xì)節(jié)中。“讀”是肖老師續(xù)課中又一個(gè)主要的語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)。無(wú)論是個(gè)別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復(fù)品讀與揣摩中，學(xué)生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說(shuō)：“所謂閱讀教學(xué)，就是教師帶著學(xué)生在文章中進(jìn)進(jìn)出出走它幾個(gè)來(lái)回。”如果說(shuō)肖培東老師帶著學(xué)生走向了文本深處，是“進(jìn)”。那么黃厚江老師則是引著學(xué)生先“進(jìn)”后“出”，在樸素的語(yǔ)文訓(xùn)練中走向了語(yǔ)文深處。用一個(gè)“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對(duì)“移山”一事的態(tài)度，學(xué)生在文本中漫溯。而在討論作者的寫(xiě)作意圖時(shí)已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學(xué)生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會(huì)說(shuō)些什么？”這一語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)引著學(xué)生跳出文本，卻又要立足本文進(jìn)行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學(xué)生撐一支語(yǔ)言的長(zhǎng)蒿，向語(yǔ)文更深處漫溯。
三位老師的教學(xué)緊扣文本語(yǔ)言，不旁逸斜出。這種以語(yǔ)言為核心的教學(xué)活動(dòng)才是真正的語(yǔ)文活動(dòng)。教學(xué)方法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，教學(xué)活動(dòng)實(shí)實(shí)在在，可見(jiàn)三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級(jí)教師的課上，教師、學(xué)生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風(fēng)格，渾然天成。不僅如此，學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，在語(yǔ)言文字的王國(guó)里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂(lè)地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語(yǔ)文人對(duì)文字的癡迷與摯愛(ài)，對(duì)經(jīng)典的癡迷與摯愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)的癡迷與摯愛(ài)。他們用深厚的底蘊(yùn)，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，這就是一個(gè)語(yǔ)文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，錢(qián)夢(mèng)龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動(dòng)和諧；黃厚江老師注重體驗(yàn)，輕松幽默。他們領(lǐng)著學(xué)生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細(xì)品思經(jīng)典，讓年輕的生命領(lǐng)略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語(yǔ)文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開(kāi)啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個(gè)個(gè)真實(shí)而又鮮活、可愛(ài)而又可敬的長(zhǎng)者，領(lǐng)略了一代代語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐者、探索者的教學(xué)風(fēng)采。他們用純真樸實(shí)而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語(yǔ)文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
愚公移山教學(xué)反思 3
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午，我出了一節(jié)公開(kāi)課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對(duì)于教師提出的問(wèn)題有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生豐富的.想象力，從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
不足之處：面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了與學(xué)生的交流，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
愚公移山教學(xué)反思 4
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的'文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
愚公移山教學(xué)反思 5
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”在課堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對(duì)這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時(shí)，我先讓學(xué)生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡，有的同學(xué)則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見(jiàn)學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，這時(shí)學(xué)生再讀課文時(shí)就會(huì)很流利，對(duì)文章的大概內(nèi)容了解透徹。對(duì)語(yǔ)句的.朗讀重點(diǎn)也能有所掌握。
接下來(lái)我們對(duì)人物性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)：你對(duì)愚公這個(gè)人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達(dá)他們對(duì)人物的理解，對(duì)移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學(xué)反思 6
我們知道，學(xué)生的“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！北竟�(jié)課在教學(xué)過(guò)程中力求把教師的主體作用減少或隱蔽，而把學(xué)生的主體凸現(xiàn)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、創(chuàng)新。
而《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，經(jīng)典的教法也有很多。所以如何讓自己的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，并在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，是我設(shè)計(jì)本節(jié)課的重點(diǎn)，作為這節(jié)課的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，反思如下：
一、創(chuàng)造良好氛圍，表演激發(fā)興趣。
首先讓學(xué)生聆聽(tīng)一段《高山流水》的音樂(lè)漸入佳境，然后再用二個(gè)讓老師感動(dòng)的耄耋老人當(dāng)代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。然后用小課本劇愚公決策——移山而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
二、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿，設(shè)計(jì)提問(wèn)到位。
圍繞“移山”這件事的困難以及解決的方法聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿，提出問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章部分重點(diǎn)字詞和句子做了強(qiáng)調(diào)。在對(duì)兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟分析時(shí)，從感情，語(yǔ)氣等方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
三、學(xué)海五步闖關(guān)，小組合作探究。
利用學(xué)海五步闖關(guān)法環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到條理清晰。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是梳理文章內(nèi)容，字詞句的準(zhǔn)確翻譯。學(xué)生先讀課主結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，如此可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。特別是學(xué)海顯威——你最有才環(huán)節(jié)讓學(xué)生展示自己的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和綜合素養(yǎng)。
四、把握愚公精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新觀點(diǎn)。
寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎?二是新時(shí)代的我們還要不要愚公精神。請(qǐng)給身邊的.愚公寫(xiě)一則50字左右的頒獎(jiǎng)詞，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。
自感不太滿意之處：
一、語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)讀，雖然設(shè)計(jì)了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿課堂教學(xué)，但朗讀還不夠。愚公反駁智叟的那一段很有氣勢(shì)的話，雖然讓學(xué)生用課本劇表演，但如果前面能讓學(xué)生多多誦讀，可以給后面學(xué)生的表演奠定基礎(chǔ)，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步更好地理解愚公的堅(jiān)持不懈精神。
二、課堂教學(xué)時(shí)間把握不夠精確，導(dǎo)致學(xué)生“你最有才”展示環(huán)節(jié)的時(shí)間不太充分，有個(gè)別還想展示的學(xué)生沒(méi)有得到展示的機(jī)會(huì)。
總之，這節(jié)課完成了本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂氣氛活躍，討論交流激烈，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人滿意�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”今后的我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
愚公移山教學(xué)反思 7
新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，主要作引導(dǎo)的作用，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。
我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略。可怎么引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？直接說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞，出入之迂也。”我接著問(wèn)：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了。”我說(shuō)：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn)，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C(jī)問(wèn)：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力是可以完成的.了？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說(shuō)：“那又怎樣？”我說(shuō)：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說(shuō)法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎？”學(xué)生聽(tīng)了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀�！闭Z(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說(shuō)：“老師，我懂了，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠(chéng)�！@種精神確實(shí)可畏可敬。看來(lái)天帝就是天帝，老人家一聽(tīng)就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，我們要做好引導(dǎo)者，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認(rèn)同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo)，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。
愚公移山教學(xué)反思 8
《愚公移山》一文選自《列子·湯問(wèn)》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要胸懷大志，敢于實(shí)踐，才有可能成功。同時(shí)，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
本次課我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本然后通過(guò)觀看一個(gè)動(dòng)漫視頻，通過(guò)“我來(lái)問(wèn)、你來(lái)答”的游戲檢測(cè)大家對(duì)課本的掌握情況。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。從上課的整體來(lái)看，學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，從這方面來(lái)看教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。本次課課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的.意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我�！按笳Z(yǔ)文”中精講、精學(xué)和精練的特點(diǎn)。
學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，有聲情并茂的朗誦，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。課堂“愚公精神知多少”環(huán)節(jié)很好的鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。在交流時(shí)不偏離話題，發(fā)表意見(jiàn)有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。
不足之處：
1.本節(jié)課我采用“以讀促悟”的方式。課上雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來(lái)看，還是不足的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
2.面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣；思維訓(xùn)練不深不透等。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己！
愚公移山教學(xué)反思 9
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。
教授此文時(shí)，立足文以載道，在扎實(shí)搞好文言教學(xué)的基礎(chǔ)上，以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解故事的.寓意為基礎(chǔ)，充分挖掘文本，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的導(dǎo)向，使學(xué)生獲得人生的啟示，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。
掌握文言常用詞語(yǔ)，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，所以在這篇古文閱讀教學(xué)中，重視通過(guò)多種形式的朗讀達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的目的從而凸現(xiàn)古文的美感，使學(xué)生加深積累古文知識(shí)，逐步提高閱讀文言文的能力。
閱讀教學(xué)，是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚的問(wèn)題上引導(dǎo)分析人物形象，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間。學(xué)生能有針對(duì)性地發(fā)言，自信表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到了一定的培養(yǎng)。不足的是部分學(xué)生比較緊張，思維沒(méi)有完全放開(kāi)，否則效果會(huì)更理想。
愚公移山教學(xué)反思 10
《課標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)言的積累，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計(jì)上，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達(dá)，為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái)。
設(shè)計(jì)理念：本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對(duì)話。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，用文中的.詞語(yǔ)教會(huì)學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步通過(guò)詞語(yǔ)的理解對(duì)文章進(jìn)行分析。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該教給孩子什么，讓孩子學(xué)會(huì)什么，當(dāng)拿到這節(jié)課時(shí)我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn)，在課上要讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法，但在實(shí)際授課的過(guò)程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導(dǎo)：抓重點(diǎn)字，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，還是有一定的效果。例如：通過(guò)詞語(yǔ)想象畫(huà)面，通過(guò)想象畫(huà)面方式來(lái)理解詞語(yǔ)，再通過(guò)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容，以及通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的讀書(shū)方法。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：寓言的學(xué)習(xí)是一條主線，在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的認(rèn)識(shí)，我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會(huì)很受益的，真正達(dá)到了授之予漁。
3、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo)：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)能力。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，重點(diǎn)句子，注意讀出不同的語(yǔ)氣，讀出妻子的善良，擔(dān)憂，智叟對(duì)困難的畏懼以及對(duì)愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設(shè)計(jì)個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過(guò)文字表達(dá)情感，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠，對(duì)學(xué)生掌握的也不是很好，在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺，這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力的方向。
總之，本節(jié)課在備課時(shí)做到了用心和細(xì)心，但在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。
愚公移山教學(xué)反思 11
根據(jù)要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多、說(shuō)得多、想得多、練得多；多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神：立定志向、排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利；課堂氣氛比較活躍，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的`過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。
教學(xué)重點(diǎn)是實(shí)詞的掌握，通過(guò)課前預(yù)習(xí)、隨堂檢測(cè)，依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和老師的指導(dǎo)，學(xué)生掌握了課文內(nèi)容；教學(xué)難點(diǎn)是文章寓意的把握，通過(guò)聯(lián)系實(shí)踐和老師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學(xué)生去談，學(xué)生可以談出很多精彩的見(jiàn)解。教師的工作是在學(xué)生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡(luò)，幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
“聯(lián)想遷移”和“課外練筆”兩部分能拓展學(xué)生的知識(shí)面，能將課堂學(xué)習(xí)和課外閱讀有機(jī)集合起來(lái)，能把閱讀和寫(xiě)作緊密結(jié)合起來(lái)。
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《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見(jiàn)解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，看問(wèn)題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對(duì)學(xué)生的這種不可開(kāi)交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對(duì)的問(wèn)題是大山的`橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題。
智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問(wèn)題，是毫無(wú)建設(shè)性的意見(jiàn)，無(wú)益于問(wèn)題的解決，遇到問(wèn)題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見(jiàn)，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語(yǔ)，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了，且如出一轍，智叟的話語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問(wèn)題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。
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曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”在課堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的`要求。
為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問(wèn)他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說(shuō)他比較自私，有的說(shuō)他目光短淺，只注重眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
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由于我自身知識(shí)視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠(chéng)摯地期待著你的批評(píng)指正。下面，我將簡(jiǎn)單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計(jì)的一些想法。
我以為，要讓語(yǔ)文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個(gè)方面來(lái)深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標(biāo)明確指出：“它（語(yǔ)文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分。”這一定性為深入解讀文本提供了強(qiáng)有力的理論支撐。然而，“由于對(duì)文化傳統(tǒng)的過(guò)度依賴和因襲，我國(guó)的語(yǔ)文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的傾向。就語(yǔ)文教材來(lái)看，編制者更多地把培養(yǎng)目標(biāo)定位在學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與批判思維的啟迪�！庇纱藥�(lái)的影響是，師生對(duì)教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認(rèn)為自己的工作便是對(duì)文本所傳達(dá)的文化進(jìn)行驗(yàn)證與內(nèi)化，“這種驗(yàn)證式的語(yǔ)文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認(rèn)同。如果只是以對(duì)文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語(yǔ)文課程將永遠(yuǎn)作為一個(gè)滯后者的角色而存在，它既不能與時(shí)俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展�！�
因此，深入解讀文本既強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的認(rèn)同與傳承，更強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的反思與建構(gòu)。
對(duì)《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點(diǎn)：一種主流的觀點(diǎn)愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念，這顯然是源于中國(guó)傳統(tǒng)的'人生哲學(xué)；一種認(rèn)為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
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《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公，對(duì)此展開(kāi)辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的'理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過(guò)朗讀來(lái)增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀課文，不僅可以加深對(duì)文意的理解，而且有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)，有助于文言文語(yǔ)句及知識(shí)的積累。
在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識(shí)地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。學(xué)生能自覺(jué)地有針對(duì)性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
愚公移山教學(xué)反思 16
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課，是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力；同時(shí)還要積累常見(jiàn)的詞語(yǔ)和名言警句，這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)書(shū)上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見(jiàn)文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽(tīng)過(guò)了，這一課的字詞難度也并不大，面對(duì)這些問(wèn)題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過(guò)分析預(yù)設(shè)，我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過(guò)程我按三步走：讀準(zhǔn)、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié)，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入，目的是用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說(shuō)一兩句話就完了，于是由口頭表達(dá)引入到了書(shū)面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@篇課文聽(tīng)著簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音，對(duì)此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰(shuí)讀的準(zhǔn)，學(xué)生們互評(píng)互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過(guò)兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下，認(rèn)真閱讀、勾畫(huà)、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié)，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒(méi)有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這也是感知文章大意的過(guò)程，學(xué)生們通過(guò)朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的，認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問(wèn)題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開(kāi)了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題換個(gè)問(wèn)法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問(wèn)他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問(wèn)的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說(shuō)，“老師覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí)，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了，“九十”，于是我又追問(wèn)了，九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”，我繼續(xù)追問(wèn)“文中稱他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機(jī)問(wèn)“為什么后面加公字”，借機(jī)給學(xué)生講了公的稱謂含義，就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問(wèn)“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問(wèn)題換一下呢”，他很快的就說(shuō)出來(lái)了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程，所以語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的`語(yǔ)言表達(dá)意思或情感，感知我們祖國(guó)的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課對(duì)語(yǔ)文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛(ài)上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導(dǎo)者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問(wèn)題，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變，這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂(lè)園。
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