有關(guān)和氏獻(xiàn)璧的教學(xué)反思
“和氏為什么哭得那么傷心？”
在學(xué)生初步理解課文內(nèi)容后，我拋出這樣一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)檫@是學(xué)生課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，弄明白了這個(gè)問(wèn)題，就能領(lǐng)悟文章的主旨，也就了解了和氏獻(xiàn)璧的原因。
問(wèn)題一提出，學(xué)生有的作沉思狀，有的帶著這個(gè)問(wèn)題再讀課文，還有的在輕聲的議論著，我微笑著望著孩子們，期待著他們能找出我所要的答案：那就是；汴和是一個(gè)忠貞愛(ài)國(guó)之士，他的品格比無(wú)價(jià)之寶“和氏璧”還要寶貴，值得我們學(xué)習(xí)。
然而，學(xué)生討論的結(jié)果卻讓我感到意外。
一學(xué)生說(shuō)：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來(lái)？”
一學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得這個(gè)汴和很笨，他為什么不自己去找一個(gè)玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻(xiàn)給厲王呢？”
一學(xué)生說(shuō)：“如果文王請(qǐng)的玉匠也不識(shí)貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”
一學(xué)生說(shuō)：“如果他真是忠誠(chéng)于他的祖國(guó)，他可以自己把這塊寶玉換成錢(qián)財(cái)去救助那些老百姓。這樣做也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)”
“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻(xiàn)璧呢？”
“厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻(xiàn)出真誠(chéng)和忠心嗎？”……
最后，學(xué)生們得出結(jié)論，像汴和這樣獻(xiàn)出忠誠(chéng)的方法，是一種愚忠。
學(xué)生討論的結(jié)果完全和教學(xué)參考書(shū)中編者的意圖背道而馳了。我們應(yīng)如何正確引導(dǎo)呢？課后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思。其實(shí)，我覺(jué)得學(xué)生們能有這樣的想法，說(shuō)明了他們對(duì)課文已經(jīng)進(jìn)行了深入的探究，而且學(xué)生不唯書(shū)，不唯權(quán)，只唯實(shí)的精神是難能可貴的。一切的創(chuàng)造發(fā)明正是從懷疑開(kāi)始，我們的課改不正也是倡導(dǎo)大膽質(zhì)疑，張揚(yáng)個(gè)性嗎？向權(quán)威挑戰(zhàn)——我們新時(shí)代的教育就是需要這樣的學(xué)生，這樣的學(xué)習(xí)精神。同時(shí)，我也在想，編者把《和氏獻(xiàn)璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個(gè)單元里，而且還要從這篇課文中向?qū)W生進(jìn)行一種“做人要真誠(chéng)、忠心”的`思想教育，也太過(guò)于牽強(qiáng)了。社會(huì)文明已經(jīng)進(jìn)入到了二十一世紀(jì)，我們都提倡以人為本，關(guān)愛(ài)生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對(duì)他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡。人的思想觀念、價(jià)值觀念會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，并非一成不變。因此，我認(rèn)為教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)大膽突破教材預(yù)設(shè)的思想局限，甚至大膽地推翻歷史上沿續(xù)幾千年的說(shuō)法。這樣，我們的教學(xué)才會(huì)海闊天空，我們的思想才能不斷地躍上一個(gè)新的境界，我們也才能培養(yǎng)出有獨(dú)創(chuàng)精神的一代新人。
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