“教書”與“育人”的關(guān)系教學(xué)反思范文
身為一名到崗不久的人民教師，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，通過教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn)，那么寫教學(xué)反思需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的“教書”與“育人”的關(guān)系教學(xué)反思范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教師一輩子做的兩件事：
一件事是育人（創(chuàng)造學(xué)生成長的健康環(huán)境）；一件事是教書（開發(fā)學(xué)生的智力）：即教書育人（育人教書）密不可分。
“教書育人”是指教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。
教書與育人既相互聯(lián)系又有區(qū)別的。教書是傳授知識和技能，而育人是指關(guān)心愛護(hù)和教育學(xué)生。教書育人二者又是因果關(guān)系，又是互動關(guān)系，又各自獨(dú)立。教書比較容易做到，育人則較難實(shí)現(xiàn)。作為教師，為人師表就是為了育人。所以，為人師表更加重要�，F(xiàn)在的老師、家長、社會是急功近利的追求分?jǐn)?shù)，使教書與育人本末倒置，嚴(yán)重忽略了育人，把教書當(dāng)成了教育的全部。凡學(xué)生愛戴的老師都是把育人放在第一位，在學(xué)生心目中樹立了高大的人格形象，成為有人格魅力的老師。當(dāng)然這人格魅力來自于深厚的文化修養(yǎng)。
1.“育”與“教”的解析：“育”字的文化含義：我們先來看看“育”字的本來含義：在甲骨文和篆文里，“育”上邊不是“云”字，而是倒寫的“子”字，“云”字是漢字簡化演變后的寫法。倒寫的“子”與“月”上下結(jié)合的含義是，每一個(gè)人都是經(jīng)過懷胎十月，足月后頭朝下來到這個(gè)世上的，不足月則意味著不健康，先天不足。先天叛逆，站著離開母體的極少�！坝钡恼麄�(gè)過程是教不了的，這種成長的環(huán)境只能由母體提供，母體提供的整個(gè)環(huán)境是否良好，對人是否健康至關(guān)重要。孩子的后天成長環(huán)境包括家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境，這種環(huán)境也是教不了的，特別是學(xué)校的育人環(huán)境尤為重要，學(xué)校的文化環(huán)境對人一生的成長有決定性的作用，因此學(xué)校要設(shè)法為學(xué)生提供快樂成長學(xué)習(xí)的環(huán)境！有人把培養(yǎng)孩子的過程比作“育苗”，苗能不能成活，能不能茁壯成長，完全取決于土壤的環(huán)境，后天的施肥澆水是優(yōu)化它成長的環(huán)境，但能不能成為有用的材料，需要修剪，這個(gè)修剪的過程就是“教”。
2.“教”字的文化含義：我們再來看看“教”字篆文寫法：教字的左邊是孩子的“子”上面兩個(gè)叉，這叉代表草，草怎么會長在孩子的.頭上呢？這就是古人造字的聰明所在。古代人是不理發(fā)的，頭發(fā)不梳理就像亂草，頭發(fā)上就會長滿亂草，就荒了。也就是說，人的頭腦要不斷的教化，不教化就會雜亂無章，像荒原一樣荒廢，那么拿什么來教化呢？那就是文化，所以“教”字的右邊是文化的“文”字。要用文化來梳理思想，清理頭腦，而且要持續(xù)不斷的用文化梳理頭腦。這就是我們今天提出的終身學(xué)習(xí)的概念。這也就是中國為什么自古就有“萬般皆下品唯有讀書高”的思想根源吧。所以教師是否能夠梳理學(xué)生的思想，清除學(xué)生不正確的毛病，就看教師是否博古通今，知識淵博，現(xiàn)在的老師知識淵博的很少。有人說，教師這個(gè)職業(yè)是教師而不讀書的職業(yè)，我看一點(diǎn)也不冤枉，現(xiàn)在有幾個(gè)老師是自覺讀書的？學(xué)生愛戴的老師必定是知識淵博的老師。老師的職責(zé)是糾偏和引路，而不是現(xiàn)在的滿堂灌。
“教”和“育”的目的是什么呢？就是要讓人聰明，適應(yīng)社會的發(fā)展，尋找人生的幸福。要達(dá)到這個(gè)目的就必須通過一個(gè)一個(gè)的具體目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。這就要老師不斷的提供良好的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)。
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