《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
【設(shè)計(jì)思路】
《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，也有人認(rèn)為是“保持本心的重要性”。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn)，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、理解全文的論證邏輯。
�。�、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì)。
【教學(xué)過(guò)程】
�。薄�(dǎo)入新課：
如果說(shuō)孔子的“仁”是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的“義”就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范�？鬃訉�(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)“義”與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì)毫不猶豫地“舍生取義”。為什么孟子把“義”看得比生命還重要呢？當(dāng)“生”與“義”不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到“舍生取義”呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案。
�。�、整體把握
課文提出了“舍生而取義”這一中心觀點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí)，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的`結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬选傲x”看得高于“生”，就一定能夠做到“舍生取義”。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持“本心”是“舍生取義”的前提條件。
３、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：
進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯。
�、庞械娜恕吧嵘×x”，是“所欲有甚于生者”，“所惡有甚于死者”，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要“舍生取義”。假如“人之所欲莫甚于生”“人之所惡莫甚于死”，那么就會(huì)相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對(duì)比就顯示出“義”的重要。
作者強(qiáng)調(diào)有人把“義”看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失“本心”，這個(gè)“本心”在孟子看來(lái)就是指人“善的天性”，它包括“惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心”。以上是道理論證。
⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對(duì)比。雖然是“一簞食，一豆羹”，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而“萬(wàn)鐘”雖多，只是為了“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，不重要，但有人卻接受了。前者重“義”，后者“不辨禮義”，根本原因是一個(gè)保持了“本心”，而另一個(gè)喪失了“本心”。由此可見(jiàn)“本心”的重要，有了“本心”，人們就會(huì)重“義”，社會(huì)才能安定。
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�、判〗M交流搜集到的關(guān)于“舍生取義”的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。
�、圃诰W(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的“禮”“義”與“仁”的區(qū)別。
【反思】
關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，也有人認(rèn)為是“保持本心的重要性”。不要把自己的看法強(qiáng)加給學(xué)生，只要讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)就行。
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